這是一個好問題，有高度、有深度，不過簡單回答婉約派或者豪放派都是不對的。
關於婉約派和豪放派的一個最大誤解是，以為在唐宋時期詞作就有這兩種風格，這是不對的。李清照在《詞論》中指出填詞不像作詩，“諧音律”、“可歌”是基本的標準。所謂詞“別是一家”強調的是詞的音樂性，詞原本就是配合音樂所做，固有“倚聲填詞”說。詞分為婉約豪放兩派，通常認為是明人張綖首創。張綖生活在正德和嘉靖前期，著有三卷本《詩餘圖譜》，其中有評“詞體大略有二: 一體婉約，二體豪放。婉約者欲其詞調蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘。”。也就是說，詞分兩派是嘉靖以後的事情。瞭解了這些情況，我們就可以知道，這種影響是分為兩個階段的。
李清照謹守音律，提出“詩莊詞媚”，將是否諧音律為標準，從而將婉約派置於正體的地位。 王世貞在《弇州四部稿》中列舉了正宗的詞家，李璟李煜父子、晏殊晏幾道父子、柳永、張先、周邦彥、秦觀、李清照都是通曉音律的高手。
婉約派的兩大旗幟型人物是柳永和李清照。柳永不論是在詞的創作，還是對於詞的改革和拓展方面，都處於領先地位；“凡有井水處，皆能歌柳詞”是南宋葉夢得對柳永的評價，也是對於柳永的最著名的評價。李清照不論是在理論上還是在創作上都堅持婉約風格，後世評價一直極高，詞作成為後世填詞的範本；楊慎《詞品》卷二評論:“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。”
李清照的《詞論》曾評論說，“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律。”。硬生生把晏殊、歐陽修、蘇軾一幫“天人”以“不可歌矣”全部排除在正統之外。值得注意的是，晏殊還是被王世貞認為正宗詞家的婉約派人物呢。
所以，一直到了明清兩代，最受社會主流推崇的詞人依然是以柳永和李清照為代表的婉約派；而豪放派的“不入腔”仍然被正宗派鄙視。
大家都知道蘇軾是豪放派的領袖人物，但是，蘇軾的鋪路人是“千古詞帝”李煜，則是很多人不知道的。“詞至李後主後而眼界始大，感慨隨深，遂便伶工之詞而為士大夫之詞”（王國維《人間詞話》）。
雖然兩人都堪稱藝術全才，但蘇軾“自言平生有三不如人，謂著棋、飲酒、唱曲也”，所以，不諳音律的蘇軾的詞一直飽受指責。《苕溪漁隱叢話》曾說“東坡詞，人謂多不諧音律。”陳正敏也有評“子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳”。作為蘇軾的好友，黃庭堅的評論則是貶中帶褒，“或謂於音律小不諧。居士詞橫放傑出，自是曲子縛不住者。”最後一句不但是蘇軾的詞的特點，更是顯出了詞的發展之途，更是顯示出了蘇軾對詞的發展的貢獻。令人稱奇的是，雖然蘇軾的詞因為音律問題廣受批評，但是，蘇軾的詞的名聲卻越來越大，這也為豪放派的興起奠定了基礎。
近現代對於豪放派興起貢獻最大的則是梁啟超，他的研究成果帶動了近世對於豪放派的重新認識。梁啟超以實證方法考證辛棄疾詞的版本，並且做出評註，目的就是恢復辛棄疾和他的詞的真實歷史面目。我們可以透過《梁啟超手批稼軒詞》來了解梁啟超的具體貢獻。
這是一個好問題，有高度、有深度，不過簡單回答婉約派或者豪放派都是不對的。
關於婉約派和豪放派的一個最大誤解是，以為在唐宋時期詞作就有這兩種風格，這是不對的。李清照在《詞論》中指出填詞不像作詩，“諧音律”、“可歌”是基本的標準。所謂詞“別是一家”強調的是詞的音樂性，詞原本就是配合音樂所做，固有“倚聲填詞”說。詞分為婉約豪放兩派，通常認為是明人張綖首創。張綖生活在正德和嘉靖前期，著有三卷本《詩餘圖譜》，其中有評“詞體大略有二: 一體婉約，二體豪放。婉約者欲其詞調蘊藉，豪放者欲其氣象恢弘。”。也就是說，詞分兩派是嘉靖以後的事情。瞭解了這些情況，我們就可以知道，這種影響是分為兩個階段的。
唐代、宋代、元代、明代、清代前中期，影響最大的一直是婉約派李清照謹守音律，提出“詩莊詞媚”，將是否諧音律為標準，從而將婉約派置於正體的地位。 王世貞在《弇州四部稿》中列舉了正宗的詞家，李璟李煜父子、晏殊晏幾道父子、柳永、張先、周邦彥、秦觀、李清照都是通曉音律的高手。
婉約派的兩大旗幟型人物是柳永和李清照。柳永不論是在詞的創作，還是對於詞的改革和拓展方面，都處於領先地位；“凡有井水處，皆能歌柳詞”是南宋葉夢得對柳永的評價，也是對於柳永的最著名的評價。李清照不論是在理論上還是在創作上都堅持婉約風格，後世評價一直極高，詞作成為後世填詞的範本；楊慎《詞品》卷二評論:“宋人中填詞，李易安亦稱冠絕。”
李清照的《詞論》曾評論說，“至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協音律。”。硬生生把晏殊、歐陽修、蘇軾一幫“天人”以“不可歌矣”全部排除在正統之外。值得注意的是，晏殊還是被王世貞認為正宗詞家的婉約派人物呢。
所以，一直到了明清兩代，最受社會主流推崇的詞人依然是以柳永和李清照為代表的婉約派；而豪放派的“不入腔”仍然被正宗派鄙視。
清代後期、民國、新中國以來，隨著救亡興國的興起，豪放派的影響越來越大，以至於淹沒了婉約派大家都知道蘇軾是豪放派的領袖人物，但是，蘇軾的鋪路人是“千古詞帝”李煜，則是很多人不知道的。“詞至李後主後而眼界始大，感慨隨深，遂便伶工之詞而為士大夫之詞”（王國維《人間詞話》）。
雖然兩人都堪稱藝術全才，但蘇軾“自言平生有三不如人，謂著棋、飲酒、唱曲也”，所以，不諳音律的蘇軾的詞一直飽受指責。《苕溪漁隱叢話》曾說“東坡詞，人謂多不諧音律。”陳正敏也有評“子瞻之詞雖工，而多不入腔，正以不能唱曲耳”。作為蘇軾的好友，黃庭堅的評論則是貶中帶褒，“或謂於音律小不諧。居士詞橫放傑出，自是曲子縛不住者。”最後一句不但是蘇軾的詞的特點，更是顯出了詞的發展之途，更是顯示出了蘇軾對詞的發展的貢獻。令人稱奇的是，雖然蘇軾的詞因為音律問題廣受批評，但是，蘇軾的詞的名聲卻越來越大，這也為豪放派的興起奠定了基礎。
近現代對於豪放派興起貢獻最大的則是梁啟超，他的研究成果帶動了近世對於豪放派的重新認識。梁啟超以實證方法考證辛棄疾詞的版本，並且做出評註，目的就是恢復辛棄疾和他的詞的真實歷史面目。我們可以透過《梁啟超手批稼軒詞》來了解梁啟超的具體貢獻。