意思是：一個人要進入一個新的領域，或提升到新的境界，離不開老師或師傅的指引和教導。

這句話，其實是從陶淵明《桃花源記》來的：

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”……

桃花源，簡稱“桃源”，寫作“桃園”應該是音同而誤。

《桃花源記》記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。桃花源是一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往。因此，我們常常用“桃源”比喻一種理想的環境或境界。

知道了出處，“沒有漁夫引，怎得入桃源”的意思也就清楚了。它告訴我們，一個人的進步或提升，與引路人的指引和教導是分不開的。

“沒有漁夫引，怎得入桃源”引申意思是：一個人要進入一個新的領域，或提升到新的境界，離不開老師或師傅的指引和教導。

這句話，其實來自陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”

桃花源，簡稱“桃源”，“桃園”應該是音同而誤。《桃花源記》記述一個世俗的漁人偶然進入與世隔絕之地的奇遇記。桃花源是一個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是作者與時人所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往。

因此，我們常常用“桃源”比喻一種理想的環境或境界。只要大家知道了出處，“沒有漁夫引，怎得入桃源”的意思也就清楚了。它告訴我們，一個人的進步或提升，與引路人的指引和教導是分不開的。

“沒有漁夫引，怎得入桃園”這話理解起來有點難，“漁夫”跟“桃園”本來也扯不上關係吧？而且此句並無出處。

增廣賢文裡有一句類似的話是“不因漁夫引，怎得見波濤”，意思是說在漁翁的引導下可以經歷風浪見大世面，主要是教導人們做事情要善於利用客觀條件，以期達到事倍功半的效果。

關於“入桃園”一說，大概是取自於東晉陶淵明的《桃花源記》吧？其中的內容確實是說的漁夫入桃花源的事件，不過其中的漁夫並沒有引人找到桃花源，又何來“怎得入桃園”一說呢？

“沒有漁夫引，怎得入桃園”，乍一點題，覺得頗有道理，聯想到了《桃花源記》又驚出一身冷汗。即使“漁夫引”，也未必“入桃園”，這是為什麼呢？

《桃花源記》的結尾幾句，想必大家也都很熟記。現原文摘抄如下示：

既岀，謀其船，便扶向路，處處志之。

及郡下，詣太守，說如此。

太守即遣人隨其往，導向所志，遂迷，不夏得路。

如此看來，有了“漁夫引”，也未能“入桃園”。這又是為什麼呢？這就是漁夫的誠信不夠才導致了這種結果，他違背了“桃花源族人的叮囑”：

停數日，辭去。

此中人語云：“不足為外人道也。”

誠信乃立人之根本，所謂“好花不常開，好事不常在”。明白自己的本心，並不是美好的東西都能與人分享，尤其是“諾言”。

這就是《桃花源記》的神秘感令人慾前往探究的著墨點所在。陶淵明寫道：

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然前往。

未果，尋病終，後遂無問津者。

這說明了什麼？也許唐代大詩人杜甫的名句正合此意：“此景只應天上有，人間能得幾回見。”所以，武陵漁入誤入桃花源是天時地利應運而生，並非實地實景。你若聞之新奇，想獨步後塵怕難以如願了。

就是說你知道了有個桃花源的存在，你也想進去看一看自由白在、安寧和樂的生活狀況。但是“沒有漁夫”的作嚮導，壓根兒就無指望進入桃花源了。

雖然說，太守遣人跟隨武陵漁夫去在探尋的過程中迷了路，但是最起碼知道了走向在哪裡，沒能找到或進入桃園只是一種遺憾。

至此，“沒有漁夫引，怎得入桃園”，就是說一個人要去新地方或見識新事物，沒有別人的幫助或引導，是達不達自的的。

陶淵明的《桃花源記》是為《桃花源詩》作的序言。此文運用虛景實寫、有根有據地描述了桃源仙境的真實存在，突出的不是仙，而是前朝避難的普通百姓。有人言“沒有漁夫引，怎得入桃園”就是對這個敘事文的一種深思考。

我們每一個人，無論在學業時或工作中，都有一個從師見習，然後再慢慢成長的過程。俗話說：“師傅引進門，修行在個人。”，一味依賴於“漁夫引”，即使有能力“入桃園”，未必就能身臨其境，收穫頗豐。

由此觀之，尊敬師長是必要的，沒有師長的授業，他也不可能走進桃花園，摘取成功的果實。

從字面講，桃園也即世外桃源。多處於與世隔絕，自然山水清新優美的，人跡罕至的地方。沒有漁夫的引進，很難找到。另層內涵是講，一個人要達到一個全新的境界，需要一個引進的人。

“沒有漁夫引，怎得進桃園。”這裡的漁夫是指對自己的前行、選擇起重要良好作用的人，可能是親人、老師、朋友，也可能是一書本、醍醐灌頂的一句話、一個陌生人，他(她、它)就是自己的貴人、引路人、靈魂擺渡人。也可能自己也會成為這樣的“漁夫”。桃園來源於“世外桃源”典故，是指美好的前程、境界。

好多人有幸有“漁夫”指引，才到達了比較理想的生活、工作、思想狀況。例如傳說中張良就因接受了一老者的天書才成為開國功臣。

人首先要自強，要明辨是非，虛心請教、學習，才能被“漁夫”指引，走向光明。