按邏輯小河有水大河滿是正確的，就好比一個國家富強了，老百姓小家的日子自然也好過。就拿建國初期，那時國內百廢待興，老百姓的苦日子相信上歲數的人都有體會，用食不果腹，衣不蔽體來形容都毫不誇張。

小河有水大河滿，大河無水小河干。是一個動態辯證思維。

古代哲學問題一般不輕易下結論，都是透過一些例子去講一個時期的事情。他的道理是動態變化的，而不是一成不變的。這也是我們易經的一個重要觀點。

這便是我們看到我們古代正反話都有的原因。

比如:

兔子不吃窩邊草 。近水樓臺先得月。

好男人寧死不屈。大丈夫能屈能伸。

瘦死的駱駝比馬大。拔了毛的鳳凰不如雞。

車到山前必有路。不撞南牆不回頭。

得饒人處且饒人。有仇不報非君子。

小河有水大河滿。大河無水小河干。這兩句話看似在爭論誰是頭誰為主的問題。其實自然界河流眾多，細心觀察，大河必然以小河為源，小河也必然以大河為幹。

涓涓細流匯聚成大河，大河才有能力走得更遠。大河洶湧澎湃堵而不疏，必然潰堤。但都闡述了一個道理，人人為我，我為人人。

所以我們要堅持一個理念在不同時期用不同的方法做不同事情。前期弱小就集中力量幹大事，待逐漸強大時就要慢慢疏通河道，惠及四方，如此方能長久。

從河流的形成過程來看，大河的水都是小河匯聚而成的。沒有無數的小溪，就沒有眾多的小河；沒有眾多的小河，就沒有大河，更沒有奔騰洶湧的大江。所以中國古人就有這樣的名言：“山不擇細土，故能成其高;水不拒微流，才能有其淵”。

今天的人，往往用這兩句話來形容個人和國家的關係。如果從個人與國家的關係來說，這兩者之間是相輔相成的。民眾富裕了，國家也就富強了，一個國家如果民窮國富，那麼國家的富強是不可能長久的，這就是小河有水大河滿；國家如果衰敗了，民眾也不可能有富裕平安的生活，這就是大河無水小河干。