華人的性格是比較含蓄的，古人更是如此。一般來講，不會直接貿然的進行交流溝通。在正式來往之前會有一些鋪墊性的活動。戀愛的過程是一個逐漸升溫的漸進的過程。

定情信物就是相互溝通的一個媒介，在古代比較通用的定情信物有玉佩，戒指，耳環，手鐲，簪子，香囊，同心鎖，梳子等等。

有文化的男女也會創作一些詩詞，贈與對方表達情意。

《詩經》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?”以及“君住長江頭，我住長江尾，日夜思君不見君，共飲一江水。”都承載了這樣一種感情。

當然在大多數情況下，中國，古代的男女在結為夫妻之前，也就是在結婚當天之前是不能見面的，所以說他們也不可能有什麼溝通。第一次溝通對於絕大多數人來講，應該是在進入洞房之後。

由於兩個人之前都不認識這次的氣氛，可能會有一點點尷尬吧。

有可能是你好之類的寒暄也有可能是我累了要睡覺了。

詩曰：

聞說氤氳使，專司夙世緣。豈徒生作合，慣令死重還。順局不成幻，逆施方見權。小兒稱造化，於此信其然。

中國上下五千年，每個時代的社會風氣、婚姻制度、封建禮法的張弛程度不同，互生愛慕青年男女第一次搭話的方式也有所不同。

比如秦漢時期，儒家思想對社會的約束力還不是很大，青年男女的婚姻雖然主要是經過“父母之命，媒妁之言”，但男女雙方是可以互相選擇的，不但男可以擇妻休妻，女亦可擇夫休夫。

而秦代的婚姻觀還比較超前，秦人認為器官發育成熟才可以結婚。《皇帝內經·素問·上古天真論》上說，女子十四歲開始來月經，男子十六歲開始夢遺，如果這時候過早的結合，女子很可能懷孕。但是這時器官並沒有完全發育成熟，還沒有達到適婚年齡，女子二十一歲各項功能健全和發育成熟；男子則要等到二十四歲，才能達到各項功能健全和發育成熟。只有達到這個年齡段的人才適合結婚。

西漢由於經過秦末的戰爭，全華人口銳減，為了繁衍人口，發展經濟，所以政府鼓勵早婚，甚至是以法令的形式來強制女人早嫁，到了政府規定的年齡不嫁的要多交幾倍的人頭稅。

正是由於封建禮教的不完備，加上封建政府的鼓勵，秦漢時期社會上還是比較盛行自由戀愛的。

現舉兩個例子。

一、文君私奔

卓文君是西漢臨邛首富卓王孫的女兒，她多才多藝，尤其精通音樂，但很不辛的是17歲就開始守寡了。

二八韶華，正是一生中最美妙的年齡，她卻空窗冷冷，悽悽慘慘慼戚，每日只與一些粗鄙無文的婢女為伍。

有一日，名聞天下的大才子司馬相如來卓府做客，坐沒多久便彈奏了一曲《鳳求凰》，真可謂是婉轉雍容，餘音嫋嫋，不絕如縷。躲在屏風後偷看的卓文君不覺就在司馬相如的卓越風姿，如泣如訴的樂聲中陶醉了。

卓文君柔腸百結，輾轉反側到半夜，終於決定“中夜相從”，半夜裡直接找到司馬相如，向他傾訴自己的寂寞與不幸，同時向他表達自己的愛慕之情。司馬相如一開始肯定是震驚到無以復加的，但是與她懇談一番之後，便深深地被她的勇敢和出眾的才華給折服和傾倒了。於是兩人一起離開臨邛，逃往成都。

二、舉案齊眉

梁鴻，字伯鸞，扶風平陵人。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥醜而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故，女曰：“欲得賢如梁伯鸞者。”鴻聞而聘之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門，七日而鴻不答。妻乃跪床下，請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數婦。妾亦偃蹇數夫矣，今而見擇，敢不請罪。”鴻曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾，今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉！”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾亦有隱居之服。”乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣。”字之曰德耀，名孟光。遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢於鴻前仰視，舉案齊眉。——《後漢書·梁鴻傳》

梁鴻與孟光相互傾慕，但是他們第一次搭話卻無關風花雪月，而是大談人生志趣，留下了個“舉案齊眉”夫妻和睦的美麗故事。

秦漢時期的社會風氣如此，也就是說男女雙方看對上眼了，競相私奔，等生米煮成熟飯了，雙方父母就算不同意也只好默許了。

當然社會風氣是一回事，相互傾慕的男女雙方個性更是決定雙方能否成事的關鍵。性格開朗熱情大方的，兩人對上眼了，交流一番後女方會要求男方央媒提親；性格內斂甚至木訥不敢上前搭話的，往往會錯失良緣，甚至害相思病一命嗚呼。

中國北方一直流傳著 “華山畿”的故事。說的是大概在漢末還是南北朝時期，有一個叫南徐計程車子從華山畿去雲陽，路上碰見一女子，一見鍾情。可是他性子太木訥靦腆，不敢趕上前去搭話，結果回去就害相思病死了。女子聽說後非常悲哀，她也是一眼就相中了這位叫南徐的男子。當南徐的棺材被牛拉著經過女方家門時，牛不走了，無論怎麼趕都不走了。那女子沐浴後化好妝，出門而悲歌：“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”棺材竟然打開了，女子便跳了進去。家人怎麼也打不開棺材，沒有辦法，只好將他們合葬了。這座合葬墓又被後人稱為“神女冢”。這大概就是後世《孔雀東南飛》與“梁祝”故事的源頭。

所以筆者感嘆，有心上人的讀者諸君，趁著卿未娶伊未嫁，勇敢地去追愛吧，別讓每一份遇見都蹉跎成遺憾。

秦漢以後，隨著婚姻制度的變化和社會的發展，男女雙方的搭訕方式各有不同，但萬變不離其宗。歸納起來，大約有以下幾種方式。

1、膽大的，郎情妾意，直接搭訕

姚乙也道是他妹子，有些不便，卻也不來留周少溪。只見那轎裡嫋嫋婷婷，走出一個娼妓來。但見：一個道是妹子來，雙眸注望；一個道是客官到，滿面生春。一個疑道：“何不見他走近身，急認哥哥？”一個疑道：“何不見他迎著轎，忙呼姐姐？”——語出《初刻拍案驚奇》

2、女子被鎖深深庭院的，鴻雁傳書

這大概是古代才子佳人故事中常有的伎倆，如《西廂記》中張生與崔鶯鶯的搭話，基本是靠小紅娘兩邊奔走鴻雁傳書。

3、男女雙方皆有大才的，不假他人，詩文傳情

這個就比較少見，古代文人仕女間經常會有詩文酬答，男女雙方往往會將情意婉轉現與紙端，互相傾吐思慕之情。這種情事往往只可意會不可言傳，我等俗人怕是做不來。

4、遺以信物，暗中約定相會時間、地點

這種情況在古代頗不少見，男女雙方在路上、寺廟內、宴會上偶然遇見，一見傾心，但礙於禮法，無法直接搭話，於是或男方或女方故意遺落下一件物事。有了此“信物”，以後總有機會再見面從而成就好事的。

當然，古代男女雙方搭話的方式多種多樣的，有許多沒有普遍性，不好歸納總結，就不一一例舉了。

這得看您說的是哪個地方的人了。

如果是在雲南基諾族那裡，您可以（假定您是男性）送對方竹子編的檳榔盒、煙盒，女方可以給您一方手帕等，然後就可以借這些東西來搭話了。

您若是在苗族那裡，可以找個機會對歌。

彝族的話還隨便點，唱歌、跳舞、送信物等，方式畢竟靈活。

黎族也不錯，可以對歌，對上眼就可以約會。

蒙古族以前有搶婚和聘婚兩種婚姻制度，男女搭話好像沒有什麼作用，主要是家族出面操辦婚姻。

藏族基本上是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任，子女只有服從和孝敬父母的義務，找媳婦或贅女婿，子女是沒有權利過問的。

不同民族情況有差異，能不能搭話得看運氣了。

漢族，男人和女人第一次搭話？這個得看時間，如果是婚後，您就隨便，愛怎麼說就怎麼說，都是自己人了，說錯了也關係不大。婚前？基本上沒機會。因為您根本不知道那個她是誰。您的父母可能知道，但也可能不知道，媒人還沒上門呢。

如果您是向某個女性問路什麼的，這個怎麼說話，都是有習慣用語的。如果您不為問路就為搭訕，您開口了，這可不得了，您這是浪蕩公子的做法，有辱斯文，會影響到您的家聲的。如果您非得要這麼做，而且成功搭訕，後面還有進一步發展，任何人阻止都不聽，不惜雙雙出走，這就叫私奔，有辱門風，有可能被趕出家門，開除族籍，您就沒有成了流浪者了，死後是回不到家族的，也就是俗話說的，理論上死無葬身之地。所以，您說的這種第一次搭訕的事，一般只出現在春夢裡。

但有一個地方，您可以在古代任意搭訕，寫詩、作曲、唱歌、跳舞、耍酷、裝寶都百無禁忌。美女會對您的搭訕十分消受。這個地方就是芒果TV、浙江衛視的古裝劇、神仙劇、玄幻劇。