回日：敢問心齋？子曰：若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止於耳，心止於符。氣也者虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也。

仲尼蹴然曰：何謂坐忘？顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”

“心齋”，即擺脫知識的束縛，不以自我的是非判斷為依據來看待事物而是對事物進行觀照，所謂“觀照”，就是對物不作知識的分解，而只以最直觀的感受進行活動。

而“坐忘”的境界，則不僅擺脫了知識的束縛，同時也消除了生理的慾望，但這其中最為關鍵的仍然是“忘知”，即忘掉概念性的知識活動，因為“忘知”以後所帶來的的精神境界就是莊子所謂的“虛靜之心”，“虛”和“靜”是照見萬物本質進而實現物我兩忘的根源所在，我們所熟悉的莊周化蝶的美麗寓言，就是物我兩忘最極致的狀態，處於這種境界的心靈就是得到大自在、大超脫的心靈，而自由的精神，也是“逍遙遊”中這一“遊”字得以成立的基本條件。

所以“逍遙遊”只是莊子核心思想智慧“心齋”與“坐忘”二者的表現，而並非根源所在。

但要注意的是，莊子在這裡提出的“忘知”是相對於“有知”提出的，同樣“無己”亦是相對於“有己”來說的，直白來說，“忘知”不等於文盲，“無己”不等於任意妄為，莊子所謂由坐忘而得到的心靈自由的境界反而是一種心靈自然的高度自律，不倪傲於萬物，而是與萬物合而為一的具有大仁的境界，此種大仁的境界也即含有“大德”的境界。

綜上，莊子智慧的核心在於“忘知去欲”，透過忘知與去欲以後所達到的境界是物我兩忘，進而得到真正的大自在與大超脫，“逍遙遊”正是精神得到大自在大超脫的表現，而完全自由化的心靈，自然不會以世俗的“用與無用”為判斷事物的標準，而是與萬物合而為一，“獨與天地精神往來”。

在文化傳統中，老莊並列，老子雖說神秘莫測，故事眾多，近乎一位具有通天徹地大神通的聖人（在神話傳說中，證道的聖人），流傳下來的五千言，也是玄之又玄，後輩因自身悟性有限，理解的也是參差不齊，強弱差異明顯。而莊周先生，明顯有趣多了，說的通俗的話、講的是寓言故事，大家很容易就可以明白。

莊子周朝時期宋國蒙地方的人，名字為周，據說還有字，為子休（《史記》中無此記載）。年輕的時候，曾經擔任過家鄉所在地方政府裡面漆園的小吏（古代公務編制系統內，具體從事工作的人），恃才傲物，史稱“漆園傲吏”。

生卒年不詳，太史公也不敢大意，為了更好的對比，在書中說，大體上和梁惠王、齊宣王屬於一個時期（應該是透過相互之間的交際關係而分析出的）。

雖說當時地位較為低下，官職也不甚高，祖上有德，說起來確屬公室之後（所謂公室範圍，多指春秋戰國各個諸侯的家族，國君的家庭成員，具體包括國君近親三代範圍之內親屬。），隨著後代的不斷繁衍，財物分的是越來越少，好歹家學深厚，聰慧，讀書方面，用功之深，感天動地。

在當時便以學識淵博著稱，其實，認真的去讀《莊子》一說，不得不佩服，即使放在當代，莊子一樣可以成為出色的文學家、哲學家，還要加上現在很多標榜品質生活、小眾愛好方面的大咖探索領路人，旅行界的先行者、體驗師。

更重要的是，還在不斷學習中，涉獵和研究的範圍無設限，以“逍遙教主”稱之，毫不為過。 有人說，莊子的中心思想，核心在於老子的基本觀念，對其中不可名狀的部分進行了具象化解讀，配合上無敵的文采，天了嚕，厲害極了。

《史記》上記載說，莊周一生，流傳下來約有十餘萬字（現存《莊子》一書，只有6-7萬字，差額部分，估計淹沒在了歷史洪流中，《古書之愛》，參考的價值非常重），內容大多是託詞、指代，還有很多引人入勝的、帶有深刻寓意的小故事，當然很多更是不乏是對其他“門派”赤裸裸的攻擊，例如：《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》是用來詆譭孔子學派的人。

同樣的道理，別人說出來，可能會成為粗俗的市井罵人之語。可是對事物進行惟妙惟肖、甚或方便他人體會而有意誇張為之的描述，行文的流暢、措辭的優雅、用語的細緻，哪一項不是莊子所特長的呢？

如此精妙的文字，在當時的環境下，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，可謂驕傲之極。就算當時的博學之輩，相互往來較多之人，也難免有些言語上的戲謔和調侃，如惠子(惠施)何？ 莊周所用語言如浩浩蕩蕩之江河水，直洩千里，而且行文套路較少，想停就戛然而止，想走就跨馬奔騰；前後之間，好似不相關，任意隨性，跳躍起伏，縱觀思想卻一線貫穿。句式變化無窮，或長或短，或順或倒，用意隨心、隨喜，不時有偶得之趣。詞彙更是豐富多彩，絢爛多姿，不規則的押韻，恰如妙筆生花般，極強的表現張力，兼具獨創性，多少成語的首創者？ 誠如此，多少有識之士，胸懷家國之人，無不樂意籠而用之。

據《史記》記載，楚威王曾經派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，真真切切的黃金白銀和高官厚祿，宰相虛以待之。不僅僅碰了一鼻子灰，順便讓莊周將志向公告與天下。 莊周笑著對楚國使臣說：“金，確實是硬通貨，好東西，單位為千，更是厚禮；為卿為相，不得不說，是世人眼中，尊貴無比的高位。講個小故事吧，你聽說過也見識過，祭祀天地所用的牛吧。正因為要給予高位，有如此用途，在前期餵養階段，用心盡力的、好吃好喝的，供養著，生怕有點毛病，影響價值的最大化。此外，還要給他披上帶有花紋的綢緞，無比的尊崇，可謂捧上了天，然後，牽著他，走進太廟，一刀下去，做了祭品。在看到舉起來的屠刀的時候，可曾還有機會，讓他成為一頭孤獨的小豬，你說，可以辦得到嗎？聽明白了沒？please,go out and leave quickly.” 內心獨白：哼，對我來說，寧願在一條小水溝裡面，身心愉悅，赤裸裸的游來游去，也不願意被君王、將相、侯爵之類的功名所累。

結尾引用《莊子.秋水》中的一句話：子非我，安知我不知魚之樂？

哎喲喂，不愧逍遙教主呀。

縱觀《莊子》33篇，始終貫穿其中的就是一條主線，那就是“逍遙”二字。所以說莊子最大的智慧，也是他畢生的追求，就是《逍遙遊》裡的一句話：至人無己，神人無功，聖人無名。意思是道德修養高尚的人“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不追求名譽和地位。

莊子在哲學上繼承和發揚了老子的思想，後世將他和老子並稱為老莊。莊子對人的精神世界的追求可以說達到了極致。他的人生就是一種詩意的人生。莊子的文章想象力豐富大膽、語言生動流暢，給人以超脫凡俗的感覺，具有濃厚的浪漫主義色彩。《莊子》一書的文體形態對以後的詩歌、散文以及小說的創作都產生了極大的影響。郭沫若曾經高度讚揚莊子說，秦漢以來的中國文學史有很大一部分受到了他的影響。書中大量生動的寓言故事也發展成為一種專門的文藝形式。莊子主張順應自然、逍遙自在的思想對後世影響深遠。聞一多先生曾說過，華人的文化中永遠留著莊子的烙印。

莊子講究養身、全生。但莊子的養身、全生與老子不同，不是身體健康與長生不老，而是追求精神上的絕對自由，其實他是看淡生死的。比如莊周夢蝶，不知道是莊周在夢裡變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢裡變為莊周呢？是生呢？還是死呢？

莊子的“無用之用，方為大用”的理念也是圍繞著精神的逍遙這一核心價值。他用了幾個事例將這一思想闡述的淋漓盡致。惠子曾經諷刺莊子的理論沒有實用價值，並用一個無用的大葫蘆來表達他的思想。這個葫蘆大的沒有什麼地方能夠放得下。去盛水它會碎裂，剖開做瓢，太大無人能使用，所以還不如把它砸了。而莊子卻說，先生你實在是不善於使用大東西啊！如今你有這麼大的葫蘆，怎麼不考慮用它做一個腰舟懸浮於江湖之上，可以載著你逍遙於遙遠的地方。卻擔憂葫蘆太大沒有地方放，看來你還真是榆木疙瘩不開竅啊！惠子又說，有棵大樹，它的樹幹疙疙瘩瘩，他的樹枝彎彎曲曲。雖然長在顯眼的地方，可是人們連看也不看它。如今你的理論大而不當，就像這無用的樹一樣，沒有人會理睬你。莊子卻說，這樣的大樹正因為無用，所以不會遭到砍伐，也就不會有什麼生命之憂，可以自在逍遙的活上千萬年，於人無用，於己卻是有大用。

總之，莊子的核心思想就是無為逍遙，他不追求物質的富有，不追求官職的大小，一心想展翅飛翔於世俗之外。彷彿他就是一個天外來客，無意間踏入人世，軀體只是一個臨時的處所，靈魂終將超脫物外，時而化蝶，時而化人，施施然拂袖而去。

莊子的最大智慧是他的身體一直住在靈魂裡，靈魂反其用之成了身體的殿堂。

他雖然沒有翅膀，受著地心引力的制約，可他卻一直保持著一個飛翔的姿勢。

他徹悟世事，知前、後，明來、往，便淡然了存在的價值。一切不過是倏忽而來，倏忽而去……

莊子作為道家思想的主要代表性人物之一。他是一個崇尚清淨無為，天人合一的人。而我認為莊子作為一個獨立的個體，他的大智慧更表現在他是一個追求自由和灑脫人生的人。他拒絕了楚王的邀請，不願被功名富貴所束縛，寧願過著自由但平凡的普通生活。這就是莊子的大智慧。他看破了人生的虛幻，用奇妙的寓言巧妙的傳達了自己的思想。大鵬雖然了不起，但是也不能夠逍遙處世，只有無慾無求的至人、聖人、神人，才能真正的逍遙。而凡人做不到的話，至少也應該學學善於避免人世間矛盾的庖丁，能夠在紛繁複雜的社會中避免矛盾，達成養生的目的。而這一切都可以看出，莊子的大智慧。不過一般人也做不到就是了。

莊子：看人不順是境界太小，痛苦太多是智慧不夠。

人生在世，難免會有看不慣的人和事，莊子說：物固有所然，物固有所可。萬物都有他存在的價值和存在的依據，沒有什麼不可以存在，沒有什麼沒有價值，所以世間善惡美醜，從莊子的觀點來看是可以相通為一而存在的。

一個人生活在世界上，角度不同，立場不同，人生的境界也不同，不必隨意的對別人的行為、言語看不慣。

—:他悟到了人生的真諦，自然的妙意，並且進入到了自然心理休閒的佳境。

二:一切自然，迴歸。人是屬於自然萬物的之一，萬物之靈，源於自然。

三 :水到渠成，順應自然的成功。一切努力與成功皆有定數。

四:《紅樓夢》中“好了歌”，世事夢，也是自然夢，夢迴到了自然。

五:總之，他的自然思想是重要的，尊重自然，順其自然。一切源於自然，而又迴歸自然。

（個人看法，不是見諒）

莊子的一切思想都圍繞“逍遙”來抒寫。

逍遙也是道家思想的核心，為什麼要修真成仙，只為逍遙自在，我命由我不由天！

逍遙可以說就是近代思想的自由！

而最大的自由就是逍遙。

這句名言可見一二，“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋”。

可以說不管古代還是近代，自由逍遙都是人們追求的極致。

有人說那不是有很多人在追求名利與權力嗎？

他們追求金錢其實就是為了實現物質自由，不然看到想要的東西而買不起，能說是自由嗎？

追求權利其是實為了保障自己的自由不被幹涉，不然整日被上級打壓同事欺凌，能算是自由嗎？

然而追求世俗的自由與逍遙終有一日會敗落，因為那些東西也是有“生命”的，不會被你一人把持遲早會離你而去。而失去這些你又會回到不自由不逍遙的狀態。

而莊子說的逍遙才是真正的自由逍遙，因為它不假外物，而自身成就逍遙。

你自身就是逍遙，你又怎麼會離你而去呢？