原文是曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這就是著名的“三省”。曾子，名曾參，孔子晚年弟子，也是最有成就、最受尊崇的儒家人物之一，四書中的《大學》就是他寫的。而“吾日三省吾身”，是他創立的影響巨大的修身方法。每天三次省察自己，問自己三個問題。“三省”人人都熟悉，但誰真正每天都記得問自己這三個問題呢？所以朱熹說讀書要切己體察，一定要對照自己，學而時習之，學了就要練習，就像每天到時候就刷牙一樣，應該堅持練習問自己這三個問題。第一個問題，“為人謀而不忠乎？”“忠”，朱熹說“盡己之謂忠”，是盡心，儘自己最大努力。替人辦事，盡心竭力了嗎？這一問，恐怕就把自己問倒了。我們有時替人辦事，恐怕就是苟且粗略，而不肯盡心。我檢查自己，工作上客戶交給我的事，還算比較盡心，也不敢說竭力。而有時候家裡人，比如我媽媽，或者我太太交辦的事，或者兒子交辦的事，就容易忘記，或者辦了，是辦給他們看的——我給你辦了，但沒辦好，沒辦徹底，因為我那麼忙嘛，我已經給你辦了嘛！實在沒辦好不能怪我了。但我讓我媽媽辦的事，每一件小事，她都當天大的事，我只要跟她說了，我心裡踏實得很！這一問，就問出自己要進步的地方了。歷來老闆挑選人，不管他是否聰明智慧，最重要的一條——是否實心辦事，這就是為人謀而忠。第二個問題，“與朋友交而不信乎？”“信”，朱熹說“以實之謂信”，就是實心相與。這個“信”，不只是說到做到，言而有信，而是時時刻刻，對誰都真心實意，沒有虛情假意。這一條，又難做了。怎麼能對誰都實心呢？本身就虛情假意的人，咱們就不去說他了。問咱們自己，是不是也經常有虛情假意的時候呢？或者不願意得罪對方，或者為了討對方歡喜，就“巧言令色”了。有時候我們非常不喜歡對方，但省得跟人囉嗦麻煩，也假裝歡喜。這樣的表演，我們時時刻刻都在做。你要是選擇不做這樣的表演，似乎不太可能。要時刻把自己的真心實意讓人看見，需要很強大的力量，需要內心強大，需要自己去體會，去選擇，這是沒法寫出來的。第三個問題，“傳不習乎？”這是講學習了，“傳”，是傳授；習，是“學而時習之”的習，是溫習、練習、演習。老師傳授的知識，我溫習了嗎？練習了嗎？我們上學都有體會，聽課似乎都懂了，一做習題就不會了。如果不去做題，都不知道自己不會，還以為自己會了。多可怕！所以每天學的東西，一定要及時複習，一定要馬上練習，放事上演習，才知道自己到底學沒學到手。“傳不習乎”，後來王陽明的弟子記錄王陽明的思想，那本書就叫《傳習錄》，就是老師傳授，學生溫習、練習的記錄。而王陽明講學習，就強調“放事上琢磨”，你不放在具體事情上琢磨推演，並且經歷過、運用上了，就不算真正學到。“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問題，平時背得滾瓜爛熟，但是認真切己體察，事上琢磨，問問自己，一條也沒做到，可怕！所以儒家說要戒慎恐懼，時刻警醒自己，這就是修身的自修心法了。

"吾日三省吾身"不是再三反省的意思

《破譯論語背後的龍學密碼》新著，把《論語.學而第一》第四章(執法丁章)的"吾日三省吾身……”的本意譯為:

“我（吾）執行法紀，靠主觀的一個“日”常機構一言堂機制，把與此相對的制約機構丶意見基礎上的第“三”統一機制丶意見“省”去，就是行使我（吾）指揮“身”子的工作權力，是要產生腐敗，為人治謀而不忠誠於公道信念嗎？對執法紀，交對立統一的制約機構制約的機制不相信不信任嗎?對我們宣傳的反對專制專斷的指導思想不學習，不習慣嗎?"

“吾日三省吾身”出自《論語·學而篇》，說此話的是孔子的弟子曾參，不是孔子。

[原文]

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

[原文通釋]

曾子說：“我每天常常反思自己：替人謀劃盡心竭力了嗎？與朋友交往守信用了嗎？不按老師的教導去做嗎？”

[註釋]

曾子：姓曾（Zēng），名參（Shēn），字子輿，小孔子四十六歲；曾晳之子，魯華人；他們父子都是孔子弟子。曾參的弟子也尊稱他為“子”。

吾日三省吾身：我每天常常反思自己。日，名詞作狀語，每天。三，多次，虛數，不是實指。省，音xǐng，反省，反思。

為人謀而不忠乎：替人謀劃不忠誠嗎，猶言“替人謀劃不盡心竭力嗎”，再進一步解釋就是“替人謀劃盡心竭力了嗎”。為，音wèi，介詞，替。

傳不習乎：老師傳授的道理不踐行嗎，猶言“不按老師的教導去做嗎”。傳，音chuán，用作名詞，傳授的知識，老師傳授的知識，老師的教導。

[解讀與點評]

曾子是《論語》中多次出現的人物，所以有必要對他予以較詳細的介紹。

曾子（公元前505-前436），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔子的孫子孔伋（子思）師從曾參，又傳授給孟子。可以說曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本，孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是建立和諧社會的思想道德基礎。

曾參與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩被稱為五大聖人。曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他以在家孝敬父母為由，辭而不就。曾子提出過“慎終，追遠，民德歸厚矣”（《學而》第9章）的主張。又提出“吾日三省吾身”（本章）的修養方法。他著述有《大學》《孝經》等儒家經典，有人就用《大學》的基本觀點來解釋《論語》。

唐開元二十七年（739年），追封“郕（Chéng）伯”；宋大中祥符二年（1009年）加封“郕侯”（一作瑕丘候）；元至順初年，加封為“郕國宗聖公”；明嘉靖九年改稱“宗聖”。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。

曾姓後裔均把曾參作為自己的開派祖先。

“吾日三省吾身”中的“三省”是“經常的反思”的意思。“吾日三省吾身”後剛好列舉了三點“省”的內容，仔細揣摩，此“三省”依然是“多次的反思”“經常”的反思之意。

關於“傳不習乎”，有人認為是曾子自己傳授自己實踐，這就要看曾子這番話的背景，看曾子這番話是對誰說的了。一定要注意，“習”字是“見習”“踐行”之意。

曾子可是最聽老師話的人，天天反省自己做沒做到“忠”“信”，有沒有忘記老師的教導。儒者的自我反思是理性的，是自我認識自我完善的過程。

“忠”在先秦是一般的道德範疇，不止用於君臣關係。至於漢代以後逐漸將“忠”字演化為“忠君”，這既與儒家的“忠”有關聯，又有重要的區別。

“信”的涵義有二，一是信任、二是信用。其內容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關係，“信”特別與言論有關，表示說真話，說話算數。這些是人立身處世的基石。

曾子聽老師的話是不打折扣的，“傳不習乎”的“習”字，是將所學付諸實踐，且立竿見影。

首先這句話是孔子的傳人曾子說的，來自孔子論語學而第一篇。

原文為曾子曰，吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

曾子小孔子46歲，為孔子法定繼承人！畢業論文就是《大學》。

曾子說，我的修行方法很簡單，每天問自己三件事！第一替別人做事是不是盡心盡力的去做，為一個忠字。歷史上的人中呂布雖然為三國第一猛將，但是由於他貪財愛色，三姓家奴，屢次對自己的領導不忠，自然落得白門樓被勒死的下場，令人嘆息！在職場上也是這樣，你履歷上始終以跳槽為主，然後對舊東家百般詆譭。這些自然新東家會看在眼裡，如果有個劉備悄悄進言，你空有一身本領也是白費！

第二是與朋友交往要言而有信，也就是一個信字。興唐傳裡的秦瓊，可以說是言而有信的典範。交友遍天下，而且都是過命之交。從一名派出所警長做到了帝國元帥。在職場上可能一時的言而有信會讓你吃一些無信的人的虧。但是你也會得到更多人的喜歡，而且你結交的朋友也越來越多的都是言而有信的人，這對你今後的發展會大有益處。

第三，就是老師教導的，你真正去實踐了沒有，為一個習字！在古代，老師是作為傳授弟子做人之道的人。有的弟子會去傳承老師的立世之本，例如周侗與岳飛，黃石公與張良。但是不去實踐的也大有人在，例如鬼谷子的龐涓。龐涓得鬼谷子真傳，在亂世中可大有一番作為。可是嫉賢妒能，差點殺了自己的師弟孫臏，大違其師鬼谷子功成身退之道。假想假如龐涓和孫臏聯手，戰國時代的紛爭是否能早些結束也未可知！在職場中，你總想踩著別人向上爬，自然有一天你會被別人踩著向上爬。如果你助力比你優秀的人成才，你的成就也不可能低！

首先，這句出至論語，孔子沒說這句，但是這句是在孔子的 君子慎其獨也 的思想精神上發展來的，三省吾身好比是在君子慎獨這大綱下面的一個科 ，是對慎獨的進一步闡述和具體行為表現。

孔子的學生曾子(曾參，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是，我每天都多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是否複習了呢？”

《中庸》說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。《大學》中又說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

在《中庸》中強調“慎獨”，用自我道德修養方法對不正當的行為意念加以節制。而在《大學》中，則將“慎獨”道德規範推進到一個更高的境界，不僅僅是在無人監視的情況下，能剋制住不良的思想與行動，堅持做好事，不做壞事，而是把自己的思想提純到全無邪念，自覺自願地做好事而不做壞事，使思想信念與行為舉止純然一體了。

曾子的三省吾身就是對君子慎其獨也的一個具體化，行動化的表現。

首先，這句話是曾子老人家說的，和孔夫子沒啥關係，完整版是

直白的翻譯就是：“我每天都多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是否複習了呢？”

理解這句話有幾個要點

這樣的表達，在古詩文中非常常見。比如飛流直下三千尺、三人成虎、三思而行、三心兩意等等。這句話中，也是表示多次反省的意思。

這個字面意思很好理解，難理解深意的地方在於：常年累月的堅持，每天都反思。這是一件非常考驗人的意志力的事情。別說堅持每天找自己的茬，哪怕是堅持每天晚上睡覺之前都刷牙，明明知道這是有利於健康的事情，放眼全國，能做到的人少之又少。

每天都只反省自己，不去想別人有什麼問題。這種道德品質、在古代看來是十分高尚的。但放在現代社會來看，就顯得有點迂腐了。我們更加應該倡導地是、批判性地思考，而不是一味謙讓、最後導致大家都止步不前。

說：“我每天多次反省自己：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友交往有沒有誠信？老師傳授的知識有沒有按時溫習？”

常常從自身找缺點，然後反思自己，是中國文化的顯著特點。三省吾身的說法，並非孔子說的，而是他的得意弟子曾子說的。意思是每天多次反省自己。在儒家學說中，孟子是最強調反省精神的思想家。孟子經常說，你愛一個人，人家不愛你，你要反思自己是否真的愛別人，你敬一個人，別人不敬你，那你也要反思自己是否真的敬別人，你管理別人，別人不聽你的，你要反思自己，是否理智和聰明。

總之，一件事情做不好，那就從自己身上找原因。這叫做反求諸己。這種反思自己的方式，讓華人更加理性和務實。當然，一味地找自己麻煩，也造成了華人有時候膽小畏縮不前的性格。