瑜伽的真正意義在於瞭解自我，通往內在的覺知之路，體式訓練只是最基礎的部分，更多的意義在於體式訓練過程中你對自己的身體的覺知和內在心性的鍛鍊。

瑜伽YOGA的意義多數可能沒有什麼高低對錯之分，只要適合自己需求的，對自己有正面意義的就是好的意義。

瑜伽已經傳承了上千年，作為一種經過檢驗的修持方式，有很多的內容和內涵，關鍵是你想從瑜伽裡得到什麼，你能從瑜伽裡得到什麼，他的意義就是什麼。

比如：

對追求時尚的人來說，瑜伽就是一種時尚的健身方式；

對身體患病的人來說，瑜伽就是治癒傷病的一個手段；

對壓力大的上班族，瑜伽是身心安寧的一個修持方法。

對於提升自己悟道的人來說，瑜伽是通往證悟的一個法門。

對於大多數的健身教練來說，瑜伽首先是維持自己生活，養活自己的工作。

對於某些學者來說，瑜伽就是一個印度哲學流派（傳統印度六大哲學流派之一）。

對於普通的瑜伽修行者來說，瑜伽更多是一種生活方式。

瑜伽是透過一系列的練習，無論是體式，還是研讀經典著作，它最終使我們透過控制自己的身體，進而控制自己的心靈。

瑜伽經說得好：瑜伽是抑制心念的多變，隨後，觀者以他本人形象穩處，否則，就會把信念編造出的形象當做事實加以接受。它讓我們看清事情的本質，不再受到被誇大的情緒所影響。

舉個例子，很多人在上臺演講的時候感到焦慮，控制不住身體顫抖，嚴重者甚至暈倒。如果你能很好的控制自己的身體，焦慮感就會減輕。

身體和心靈是一枚硬幣的兩個面，缺失了任何一面，都不能成立。

初練瑜伽，它是一個體式，做到了就幸福。

再練瑜伽，它是一個目標，達到了就幸福。

深入瑜伽，它是一種心態，體驗了就幸福。

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感恩瑜伽讓我們相遇，感恩您的關注，Namaste。

瑜伽的是意義是什麼？有些人想用來瘦腰翹臀、有人想要優雅體態、有人想修身養性......每個人想要的不同，瑜伽對於TA的意義就不同。瑜伽的意義並沒有一個官方的標準，也談不上真正，如果非要說一個所以的話，那應該是快樂吧。

瑜伽是一個能夠讓我們身體完全放鬆的運動，也許一開始你的練習中會充斥著各種不堪回憶的痛苦感受，但是隻要熬過這段時間之後，我們就能感受到前所未有的輕鬆了，身心的充分放鬆讓你享受到前所未有的快樂，這也是小密練習瑜伽一個最大的感受了。如果不快樂你要練瑜伽，如果快樂，也是因為練瑜伽~

側板這樣的動作對腰部上的贅肉的消除起來你可以說是很“對口”的了，但是想要做好這個體式，還是要在平時的練習中不斷加強自己手臂、腳腕的力量，同時也要保護好它們不要受傷，可以從萬能的下犬式開始做起，然後身體偏向一側，然後用手腳和身體組成一個穩定的三角形。

牛面式能夠讓雙腿放鬆下來，能夠增加我們雙腿的靈活性，不僅能夠讓腿部的肌肉得到訓練、同時盆骨區域、髖關節附近也能夠放鬆下來，同時不要忘記腰部輕微的扭轉哦，坐在地面上，雙腿蜷縮，一上一下相互交叉，膝蓋要儘量挨著，一隻手放在身體後側，支撐身體穩定，另一隻可以放在身體前側，讓身體向後扭轉。

反平板支撐這個體式同樣也是能夠讓我們內心變得更加強大的一個體式，手臂和腰間的力量都會不斷增加，看起來肥嘟嘟的感覺自然也就統統都消失了，坐在地面上，雙手手腕朝前，支撐在地面上，然後扶不去發力，帶起身體，腳尖、腳背都要繃直，身體也要處在同一條直線上。

說到後彎的體式其實不光是輪式那樣的大幅度的動作，其實橋式這樣的動作也很簡單就能做到的哦，輕微的後彎是不是能夠讓你覺得很輕鬆呢？藉助瑜伽輪的話，更是能夠降低難度哦，雙腿分開，跪在地面上，用手將瑜伽輪固定在腰部，然後身體躺在瑜伽輪上，雙手也逐漸降低，前臂著地，頭部放在地面上，身體就像是一座小橋。

其實瑜伽中也有很多簡單就能做好，而且能夠讓雙腿休息一下的體式，就比如這個側角扭轉的動作，雙腿前後分開，一條腿要和地面保持垂直，然後身體前傾，一手撐著地面，身體偏向另一側，眼睛看向在空中的另一隻手。

還是那句話，很多事情，你不開始去做，你永遠都不會知道它究竟有多好，只要一開始，說不定，你也會根本停不下來的愛上它的。多練習瑜伽，做一個幸福快樂的女人吧。

瑜伽 . 冥想--自我覺知之路

冥想中有一點十分重要，如若忽視此點，那就幾乎不算冥想。這具有決定性的要素，便是成為內在觀照者（對於心靈的中立性觀察）之踐履。正如行人在鐵路交叉道口停住，觀看火車馳過，冥想者亦保持一段距離來觀看心靈。在此過程中，透過對任何馳騖之物皆作無慾無求之觀。冥想者極有可能被認為一無所是，而只是在做白日夢，我們所做之冥想也會被認為僅僅不過是一種想象的虛構，除非我們掌握這種超然的自我觀照基本法門，並付諸實踐。

觀照者

觀照者便是直接觀察者，其梵文是sakshi (saa-kshe)，其意義源於該詞的兩部分。Sa意味著“伴隨”，aksha意味著“覺知或眼睛”。Sakshi便是意識之能力，以此能力從思慮之束縛中解脫，並且與此同時，“以它自己之眼”來觀照它們。

我們可能並不知道，但我們皆有能力擁有這內在觀照者。我們可以直接看到思維的運作——並且與之保持分離。然而，為了完成這一點，我們必須學習採取sakshi的視角。

正如大多數梵文詞一樣，aksha這個詞有相當多的含義。除了其基本含義之外，它還可以表示“車輪中心”。當車輪開始轉動時，車輻條以及車輪外緣也隨之轉動，但其中心卻保持靜止。當其他一切紛飛旋轉之時，我之內心依然保持平和寧靜，這正是sakshi最為重要的特質。

Aksha這個詞同樣也表示“靈性智慧”，這是指透過喚醒sakshi而獲得的一種洞察力。由於意識與身體、呼吸及念頭這些變動不居者保持距離，它將安住於自己之本性當中。這種嶄新的視角會漸漸在時間歷程中內在化，直到其成為靈性力量之源。

因此，觀照之程序有三個基本組成部分——直接觀照內心體驗但要保持一定距離；在此過程中保持超然和平穩；透過冥想將這種體驗內在化為一種嶄新的靈性視域形式。

觀照之程序

你無需為那些描述觀照之程序的詞彙所迷惑，這一點十分重要。Sakshi並非那些你意識之中異質的、隱蔽的、鎖藏於你頭腦中的東西。對你的意識來說，觀照你自己的念頭與情緒，既非歪曲，亦非偽造。

從根本上講，你用以觀照自己念頭和內在體驗的意識，與你閱讀這篇文章的意識並無二致。Sakshi也是同樣的意識，但卻從束縛纏繞之網中解脫了出來。在冥想中，這種變成內在觀照者的程序，開始於發現如何平息我們通常對生活體驗的反應，並將其放置一旁，以便採取一種更為超然的眼光。當那些束縛我們的東西漸漸消融，並且我們與其保持了一定距離，意識獲得了一種截然不同的內在感覺。它變得更為寧靜、澄澈、廣闊。這才是真正的你。置言之，你就是內在觀照者。這種認識將隨著每一次的冥想而加深。

自我觀照的程序是如何發生的？如果你決定要觀看一場節日慶典遊行，你會想找到一個能夠觀看清楚的有利位置。你對觀察點的選擇將會決定你能多好地看到流動花車和儀仗隊。與此相似（但更為抽象），你所選擇的新聞媒體，與事件保持聯絡，並充當著有利位置的角色，透過它們，你便能以一種更為超然的方式來觀察這個世界。因而你的每日報紙不僅資訊敏銳，而且它將擴大你的視野。

冥想承擔著同樣的功能。在冥想中，你的意識便能給你一個位置，以此觀察心靈的種種活動。這個有利位置由一種精神聚焦而產生，當你住於聚焦之中時，你可以看到心靈活動的和諧平衡。這是成功冥想之關鍵。

你所聚焦的物件，可能是呼吸、或是咒語，或兩者兼有。當心靈住於此種聚焦時，其積染之習（由世俗之雜亂或由根深蒂固且無所覺察的粘附所引起的一切）會擾亂你的注意力。它們促使心靈離開其聚焦，流連於一個又一個雜念。那麼，意識就不是觀照 “體驗”，而是加入到漂浮游蕩的思慮並且與其毫無差異了。

另一方面，當你集中注意力之時，雜念（而非你的注意點）會變得格外鮮明，與心靈的聚焦點相悖，正如浮雲遮蔽原本蔚藍的天空。當你學著觀看它們而非追逐時，你與這些遷流之念的關係會漸漸轉變。經過一段時間之後，思維更能集中於其聚焦點；然後它會樂於集中注意力；由此內在觀照（超然地觀看思維活動）程序的能力，獲得了強化。

凝思

我的老師斯瓦米·羅摩曾經指出，如果你的朋友突然擰住你的大腳趾，一開始你可能會覺得很有趣，但如果這個朋友一直擰著不放，你會很快感到懊惱。再過一段時間，你會給你朋友迅速一擊，使之掙脫。

斯瓦米說，與之相似，心靈一開始會對集中注意力的程序感到好奇著迷，然而很快，集中注意力變得令人懊惱。心靈可能會說：“我還有其他事情要想”。懊惱變成了厭惡。最終，心靈給予注意力一擊，並以其習見取而代之。

冥想教師認識到了心靈的這種反抗趨勢，並告訴我們讓那些分心的雜念自來自去，無須給予其新的能量。他們說，它們必須以一種客觀的方式來觀照，正是透過這種操練，你的束縛才得以漸漸削弱。正是觀察心靈注意力的程序，才使你的意識得以轉化。

在操練中，這意味著當冥想深化而且你開始感到更加放鬆時，你不能放鬆你的聚焦點和對遷流之雜念的觀照——至少不要故意如此。觀照使人分心的念頭正該在當你的念頭使你分心之際，而非已然失去冥思焦點之際。正是維持你的聚焦，才使得自我觀照與冥想之程序能夠維持。

新視角

儘管在冥想的過程中集中你的注意十分重要，然而在達成的過程中卻不要過於刻意。念頭、感覺、積習和印象儲存在頭腦之中，自身蘊含著一定能量，刻意壓制這種能量必然會使其再度浮現，有時甚至更為強有力。因此於此品性之力漸漸聚焦集中之時，在冥想觀照之程序中需要維持均勢，在出現干擾時，便會巧妙地予以解決。

透過sakshi的平息作用，觀照之意識（一種嶄新的視角）培育起來，這乃是一種經久不衰的體驗。正如醜小鴨發現自己本是白天鵝，我們發現我們當前的思維模式並非我們自己的終極視域——從根本而言，我們的本性並非僅僅只是一些念頭而已。當我們從內在觀照者的視角去看事物時，我們感到自己便是那觀照者，我們便是那覺知者，並且那覺知就其根本性質而言，充滿喜樂。

正如詩人泰戈爾所指出的那樣，我們的遷流之念更像近似值而非真理，因此亟待修正。內在觀照者給予我們自信，使我們看到我們的不完滿性與變動不居的念頭並非我們之真性。透過集中注意來對其加以喚醒，並透過破執的修行來進行強化，並日復一日地操練培育，內在觀照者將會為我們自己帶來一個全新的視域。

一些簡單操練

1．試著進行這種操練來幫助你喚醒內在觀照的意識。

2．確立穩固的坐姿，並均勻平緩地呼吸。

3．放鬆身體，觀察呼吸，就好像全身都在呼吸一樣。

4．接下來，集中注意用鼻孔來感觸呼吸。當你跟隨呼吸時，感受從一息到下一息之過渡，要使這種過渡平緩且相續不斷。

5．繼續感觸呼吸，當吸氣時，在腦中誦唸so的聲音；當你呼氣時，誦唸hum的聲音。（so-hum這種咒語據說是呼吸的聲音。）從一個到另一個，來回地誦唸這些聲音，以一種適合於你的速率來進行呼吸。

6．現在，當你在腦中誦唸這咒語時，設想你自己正向後退一步。當它牢記住咒語的聲音時，隔開一段距離來觀察你的頭腦。

7．觀察紛呈的雜念，而不要對它們作出反應。當你涉入到一連串的雜念時，僅僅只是對其加以觀照，然後回到咒語上來。安住於咒語聲中。

8．當你持續進行（這種操練）時，要感知你頭腦中所發生的這種清理的程序。正如鬆綁一樣，你也從紛擾之念的束縛中解脫出來。要放棄你的執著，安住於你所聚焦的中心。

9．體驗你自己本質的呈現。隨著時間的過去，你的專精一念的能力會拓深，要感知你的覺醒。你就是正在觀照之覺知。你不僅僅只是你腦海中遷流之雜念。覺知就是你的本性——清淨、喜樂、自在。

只要你喜歡，那就繼續冥想。當你的心靈疲憊，便是結束冥想之時。那就稍微拓深你的呼吸，再一次將你的注意漸漸地投注到外部世界。

印度的瑜伽和中國的太極都是至高境界的養生方式。

只是說她是最好的養生方式，太過寬泛，不足以讓人信服的去研習。只有真正由表及裡的說明白，才能讓人去堅守她，如同日常生活的一部分。

1.瑜伽是一種呼吸吐納術，瑜伽和太極一樣是透過意念引領氣息讓氣血執行的高階境界。一講到瑜伽，大多數人的概念就是劈腿、壓叉、一字碼、後彎腰等動作，其實這是難度係數的象徵，這只是形式；最重要的是內容。就某個瑜伽動作來說，普通人只要表象上做出來，然後吸氣的時候相對的繃緊，呼氣的時候相對的放鬆就夠了，肌肉有一個記憶功能，隨著對動作的理解，肌肉功能得到提升，難度係數自然就上去了。

2.瑜伽有眾多的體式，透過不同的組合體式，身體內所有的肌肉群、核心肌群、隱含的小肌肉群、所有的筋絲、所有的神經系統等等全部得到深厚的滋養。

3.瑜伽習練至高階階段後，開始修正各大臟器建立更高級別的平衡體系。人至中年以後，平時的日常生活、工作中各種不同的工種、喜歡從事的體育專案、長期習慣於某種姿勢等等，都會讓身體狀況發生變化。舉例說明：椎關節上的間隙左右是相對均等的，預設為理想狀況，以上的變數發生後，間隔變的不對等了，表現在頸部就是椎關節的問題，導致頭部供血不足；表現在腰部就是腰間盤突出和腰肌勞損等。習練瑜伽會得到最好的修復。這是對把瑜伽稱為‘’不開刀的手術‘’的最好的解讀。

4.肌肉的記憶功能。舉例說明：想讓肱二頭肌肌變壯，每天舉啞鈴刺激，很快就有效果。如果每年練幾次，也就幾乎看不到效果。肌肉的記憶功能是有周期的，一般是3—7天。只是普通的瑜伽練習，普通的難度係數，只要堅持習練，身體功能都會得到巨大的提升；身體線條會變的健美修長。外在肌肉和筋骨功能得到提升，有效的滋養了所有的臟器。由表及裡的鍛鍊，由內而外的滋養。此謂‘’筋長一寸，壽延十年‘’最好的解讀。

5.自然狀況下，徒手練功、零基礎、零受傷、普通體式、普通難度；只需堅持，受益終生；把瑜伽當成日常生活的一部分。聯合國教科文組織將每年的06月21日定為‘’世界瑜伽日‘’，充分說明了瑜伽被全世界人民的認可。