南無阿彌陀佛！

大與小肯定是有區別的。

大與小名稱不同，地域不同，努力方向不同。但萬宗歸一，南無阿彌陀佛。

娑婆世界的佛教教主釋迦牟尼，從建立佛教以來，流傳至今，有小乘與大乘區別之論議，從佛陀根本教法上來講，並無區別，所謂大小乘，這就象小人長大了就是大人了，乃一體，也就是修道從阿羅漢至菩薩、佛，順序:自覺、覺他、覺行圓滿而名佛教。

若分別來說:自覺名自了漢，又名阿羅漢，而不發菩提心覺悟眾生者，名小乘。小乘是透過，四聖諦:苦集滅道，八正道:正知見、正業、正命、正語、正思維、正精進、正禪定、正智慧而修證的。

在以小乘的基礎上，而發深信願覺他，也就是發菩提心廣度有情，普度眾生，以六度般羅密:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，緣起性空，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜而行持於世，此名為大乘。

佛法圓教宗旨是從小乘趨向大乘，所謂莫做焦芽敗種，也就是從阿羅漢至菩薩佛，此名為至善圓滿的佛教。就象世親菩薩(名大乘)度其哥哥無著菩薩(名小乘)，當時無著菩薩因沉浸於四禪而享受禪悅，而否認大乘之說，乃至否認自己的弟弟世親，也不服弟弟的一生言傳身教，有一天弟弟世親託信告訴哥哥無著說自己已進入了入滅，哥哥心想，和弟弟爭鬥了一輩子，看弟弟已圓寂了，不妨了了兄弟情分，最後看望一下也無妨，於是就到了弟弟的精舍前堂時，裡面卻空無一人，一片沉靜，只看到了牆壁四周掛著有關大乘經論，於是就自然而然的看了起了，但越看越起勁，就不由自主的繼續往二禪堂走，就這樣邊走邊看，不知不覺到了三禪堂，一路也無人接待，也就是繼續閱覽牆上的大乘經教，一直看到了末堂，快要到世親菩薩的禪房時，無著菩薩頓時嚎啕大哭，醒悟了自己，原來大乘佛法這麼殊勝，自己矇在鼓裡，並自責自己一生，一直誹謗大乘，表示懊悔，以及和弟弟一見面就爭議和誹謗，此時哥哥無著就哭著叫喊弟弟的名字，哥哥錯了，哥哥錯了…就在此刻弟弟從禪堂裡面走了出來，迎接著滿面淚水的哥哥，哥哥愣住了說你不是已經…，弟弟微笑的告訴哥哥的原委，兄弟倆當下又驚又喜。

原來世親知道哥哥愛面子，就不想和哥哥當面爭論，所以就用善巧方便假託自己圓寂之說，並令弟子們，將牆上掛滿了經論，在禪堂無人接待時，料定哥哥必會心生詫異，會自不自然的左右觀看牆上的經論。從起世親菩薩與無著菩薩兄弟倆，一同開始宏揚大乘佛法。

透過上述二菩薩的經歷，所謂大小乘本來一體，區別只在一念之間，就好比從小學到博士，從一樓到十樓，沒有小學便不能到博士，沒有底層樓，便不能到十層樓，沒有小乘便沒有大乘等，故兒區別在於人心的執著與分別，若心有所住所執，必有分別之說，或什麼緣說什麼法，所以，當法圓滿時，也就是明心見性，不生不滅，大徹大悟時，法無大小，法無定法，本來一如，因緣而法，因人而異。