作為漢末「三巨頭」之一，曹操可謂是最有爭議的人物。在《三國演義》中，曹操這個配角大反派更是「挾天子以令諸侯」的奸臣。

他生性多疑，「夢中好殺人」；他愛才如命，常挖敵營的「牆角」；他行為乖張，偏愛「人妻」；他豁達開朗，又老奸巨猾……

作為曹魏政權的奠基者，曹操有哪些AB面呢？對他的描述，小說和真實的歷史究竟有多大的出入？

中國典故-分香賣履

今天要跟大家講的是曹操不為人知的情感面向。

眾所周知，曹操有好幾種性格，但在他身上，這一點都不衝突和矛盾，不得不說是一個奇蹟。

據史料記載，曹操去世前，曾特意在遺囑中安排自己的妻妾，以及他身邊的侍女、歌舞伎人，將自己的一些香料分給她們，還囑咐她們學習點針線活，好度過以後的生活。

曹操為何會有如此不同的一面呢？

為什麼他臨死時不關心權力的交替，也不關心曹丕的政治命運，而只是關心自己死後妻妾的處境？

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

說到底，曹操也是一個人，是人就會有喜怒哀樂、情感百態、和性格特徵，而臨死前的場景，就像蘇軾說的，最能夠見證一個人的真實性格。

很多後世文人覺得，像曹操這樣的一代梟雄，壯懷激烈了一輩子，哪怕在暮年時期還發出了「老驥伏櫪，志在千里」的壯志豪言，死前卻也牽絆在「兒女情長」裡，不見之前的英雄氣概，這前後形成的反差不免讓人唏噓，乃至調侃諷刺。

但是，正是這種真性情與他一貫的梟雄形象形成的鮮明反差，才讓我們看到了不一樣的曹操。

蘇東坡說「死見真性」，這樣的真性情，這件發生在宮闈內的私密舊事，我們後人又是如何得知的呢？

我們今天之所以能看到「分香賣履」的故事，還得感謝陸機。

陸機原本算是東吳遺民的江東兒郎，他此前歸附了西晉，後來擔任著作郎的職務，平日裡的工作便是編修國史。

陸機憑藉職務帶來的便利，經常出入皇家的藏書所在地——秘閣。正是在這段時間裡，陸機無意間翻閱到魏武帝曹操在彌留之際頒佈的《遺令》。

他專門創作出《吊魏武帝文》以抒發自己的感慨，並將《遺令》中「分香賣履」的故事寫在了這篇文章中。

從此，一段塵封的往事，被陸機掀開了面紗。

公元220年，東漢建安二十五年，六十六歲的曹操頒佈了人生中的最後一道命令——《遺令》。

| 曹操影象

在具有遺囑性質的告誡中，曹操對自己的後事做出了安排。殺伐一生、志在千里的曹操，在臨終前卻展現出了自己事無鉅細、溫情脈脈的一面。

當時，曹操的身體已經虛弱到需要用藥湯來滋補，他很清楚，自己大限將至。

在《遺令》中，曹操認為自己大半輩子的軍旅生涯做到了秉持法紀，至於表現在個人身上的負面狀態，以及反映在軍事對抗中的嚴重失誤，後繼者不可效仿、需要引以為戒。

曹操會做出這樣的得失總結，意料之外情理之中。

回顧曹操的一生，從年少時被度遼將軍橋玄稱為「命世之才」，到青年時造五色大棒、誅殺蹇（jiǎn）圖、肅清洛陽街市，再到壯年時平黃巾、討董卓、定河北、徵烏丸、下荊州，最後在暮年時分收涼州、爭漢中、守襄樊……

可以說，曹操用六十六年的時間詮釋了什麼是梟雄。

| 黃巾軍首領張角

生逢亂世，在民事上為了恢復因戰亂破壞的農事生產，曹操聽取部下的建議，在勢力範圍內大規模推廣屯田，奠定了「魏、晉平定天下」的基礎。

在政治上，比起身後流芳百世，曹操更在意當世有一番壯志作為。

他說「寧我負人，毋人負我」，他迎漢獻帝，冷靜地擴張自己的地盤，殺伐攻略毫不眨眼。為了獲取物資，他甚至可以盜掘前朝墳墓來獲取軍費。但是，曹操他有著自己的底線。

相比袁術自立為帝的做法，曹操終其一生都沒有跨出那一步之遙。他稱魏王而不稱帝，挾持天子卻不取而代之。

| 袁術，袁逢之子，袁基、袁紹之弟。東漢末年的軍閥，官至左將軍。最初以南陽作為領地，其後立足淮南並僭號稱帝，國號為仲，卻得不到支援，反遭諸侯們圍攻，在位兩年半屢次兵敗，最終因悲憤吐血而死。

曹操在《讓縣自明本志令》中曾經自信地說：

「設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！」

事實確實如此，曹操去世後，世人追逐權力的野心再度膨脹。

曹丕迫不及待地接受了漢獻帝的禪位，正式建立起曹魏政權，還追封曹操為魏武帝；

遠在川蜀的劉備驚聞此事後，也急匆匆地改元建國，將國號定為漢，史稱蜀漢；

盤踞在荊揚一帶的孫權，則被曹丕冊封為吳王，幾年後也自立為帝，定國號為吳。

在權力上，曹操看得深刻且清醒。

所以，在《遺令》中，當曹操說完身體狀況，為幾十年政治軍旅生涯做出總結後，他更像一個富貴老翁嘮起了家常，對自己死後的喪葬安排做出了細緻的交代，這便是曹操在生命最後時刻做出的選擇。

| 唐代畫家閻立本筆下的魏文帝畫像。

正是這一多少含有憐憫之情的舉動，讓曹操在眾多歷史政治強人中，成為絕無僅有的一代梟雄。

1 看似兒女情長，實則人性本色

臨終嘮叨兒女情長，這被後人不解甚至嘲笑，其實這反映了曹操的人性本色，從骨子裡他就不會裝腔作勢，甚至有些任性、輕佻和隨心所欲。三國時吳人所寫的《曹瞞傳》對曹操的性格有過深刻揭示，原文如下：

“為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。被服輕綃，身自佩小鞶囊，以盛手巾細物，時或冠帢帽以見賓客。每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，餚膳皆沾汙巾幘，其輕易如此。”

什麼意思呢？是說曹操輕佻巧詐，不威嚴莊重，喜歡音樂，身邊有很多歌舞戲子，常夜以繼日娛樂。愛穿透明有花紋的絲質服飾，身上佩小荷包，放手巾等小玩藝，喜歡不正衣冠、戴便帽見客人。與人談笑戲謔無常，不隱藏性情，高興大笑時把頭沉到杯案上，頭巾會被酒杯、菜餚等汙染，這個人輕率、隨便、輕佻到這種程度。

曹操這種性格自小就有，“機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業”，機靈警覺，擅長權謀機變，但品行放浪、任性，不注重德行修養。以古人的標準，德行修養是為人處事的重要標準，而曹操不受約束，不聽教條，喜歡飛鷹走狗，遊蕩無度。

為規勸曹操，他叔叔多次向其父曹嵩告狀。曹操設計在路上遇到叔叔，假裝中風口眼歪斜，他叔叔告訴了曹嵩。曹嵩忙把曹操叫來，發現一切正常。面對父親疑問曹操說，我根本沒中風，叔叔不喜歡我，所以瞎說。此後曹嵩再也不信他叔叔的話了。

從小看大，三歲知老。儘管曹操號稱是西漢相國曹參之後，但他父親其實是宦官曹騰的養子，從誰家過繼來也無從考證。出身於這種家庭的曹操，因此自小沒有秦漢貴族世家的家風氣質，自小狡黠多變，具有平民、草根習氣也就不難理解了。

2、對繼位之人，曹操早已完成安排考察

對於誰繼承大統這個問題曹操早有安排，並順利完成了考察。曹操有5個兒子，由2個夫人所生，長子曹昂是妾劉氏所生，由丁夫人撫養長大，戰死於穰城。另4個兒子曹丕、曹彰、曹植、曹熊全是卞夫人所生。

長子曹丕理應繼位，但曹操喜愛曹植，於是曹營裡上演了一出宮鬥，關鍵人物有4個：丁儀、楊修、崔琰、賈詡。丁儀深受曹操信任，曾要把女兒嫁給他，但丁儀是獨眼龍，曹丕就勸阻了曹操。怨恨曹丕的丁儀於是聯合楊修等人，扶持曹植上位。

曹操秘密探查各大臣意見，崔琰上了個不封口的書信，贊同曹丕繼位，甚至說出“我的意見至死不變”的硬話，於是眾大臣紛紛附和。曹植是崔琰哥哥的女婿，按說他應替曹植說話，由此看出崔琰的正直和無私。

曹操最終傾向於曹丕的則緣於賈詡。有一天，曹操問賈詡的意見，賈詡不說話。曹操很奇怪：“我給你說話，你為什麼不回答？”賈詡說：“我正在想事。”曹操說：“你想什麼？”賈詡說：“我是在想袁紹、劉表他們父子的事情。”曹操於是大笑起來。

熟悉三國曆史的人都知道，因為袁紹、劉表選擇繼承人時，在長子和幼子間搖擺不定，沒有堅持立嫡立長的原則，導致死後的內鬥和內亂。所以曹操一下就領會了賈詡的心思，對繼承人的選擇已基本有數了。

曹丕最終成為太子，還因為他在賈詡等人的輔佐下，對曹操的考察中應對得當。曹操曾帶兵出征，曹丕和曹植送行，曹植出口成章，文采奪目。曹丕只是哭拜不語，對父親的出征表示傷感。所以大家認為曹植只會玩嘴皮子，內心不誠。曹丕則更仁慈、真誠。

此後曹植違制乘車，在皇城宮道奔駛，從司馬門出城。曹操下令殺掉掌管宮門的公車令，曹植也因此失寵。同時，曹植的妻子衣著錦繡，曹操看見後以違反禁穿錦繡衣飾的規定，休回孃家並賜她自盡。至此曹丕全面勝出，曹操也完成了繼承人的考察。

3、死後的大事小情，曹操全有成熟考慮

生前位極人臣，被漢獻帝冊封為魏公，曹操還把三個女兒嫁給漢獻帝，儘管後世認為此舉是為更好控制漢獻帝。但當時漢獻帝早已成曹操掌上玩物，根本無須控制。曹操此舉純粹是為跟皇帝結親，把自己變成國丈，這個身份是秦漢以來人臣的無尚榮光。

當孫權殺死關羽，擔心劉備報復，向曹操討好並派使者勸曹操當皇帝時，曹操回答：“這小子是想把我放在火上烤啊，皇帝誰願意當誰當，我只想當好我的周文王。”以周文王為榜樣，曹操對自己的定位有清楚的認知。

正因為如此，曹操才早早規劃了死後的大事小情。臨死前的2年（建安二十三年），他對自己的墓地選址做了安排，下令把西門豹祠以西的高地劃為墓地，不再培土加高，也不封林種樹。此後再發《遺令》，其中就有"分香賣履”的安排。

建安二十五年正月，66歲的曹操病逝於洛陽。第三次釋出《遺令》，規定“因為天下未定，不要循古制給我治喪，安葬了我馬上脫掉喪服，投入正常事務中。在外領兵戍守的將領，不準離開駐守地。皇城的大小官吏也要盡職盡責。”

大事講完，曹操還不忘記發揮"分香賣履”的風格，格外加了一句：“裝殮時，給我穿平時的衣服即可，陪葬物裡不準放金銀珠寶。”大事不忘，小情更不忘。人們常說：“人之將死，其言也善”，曹操將死，其言更真，這也是他終生的風格和為人。

分香賣覆意思是比喻，人臨死念念不忘妻兒，這詞源於曹操。

他 把薰香分夫人，囑咐眾妾做鞋子賣。舊指達官貴人臨死時對妻妾的留戀。人臨死時對所愛的人依戀不捨。語本三國魏武帝《曹操集·遺令》：“餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中(眾妾)無所為，可學作組履賣也。”宋·蘇軾《孔北海贊序》：“操以病亡，子孫滿前而咿嚶涕泣，留連妾婦，多用於戀情方面。也作“賣履分香”。

前言餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。 ——曹操《遺令》

上面這句話，就是“分香賣履”這個詞的出處，這句話的意思就是，在曹操去世之後，除了必要的祭祀用香，餘下的香分給諸位夫人，不用祭祀，各房的人若是沒什麼事做，那麼就學著製作鞋子之類的東西去賣，既不用閒著，也可以有一份收入。

曹操為什麼會在臨死之前，留下“分香賣履”這樣的安排呢？原因一:與曹操的性格有關

曹操是什麼人，東漢末年風雲人物，曹魏政權的奠基人，按理來說，曹操這個人是上位者，比較嚴謹的一個身份，而在《三國志》中，對曹操有這麼一個形容詞，叫做“任俠放蕩”。

太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業。

由這個形容詞，可以看出曹操本人不是那種墨守成規的人，不怎麼受到一種規矩的束縛，就如曹操的這個《遺令》，《遺令》屬於是曹操對自己後事的安排，這是比較嚴肅的一種事，按規矩，應當是交代一些大事，但曹操偏偏在這個《遺令》中，出現了“分香賣履”這樣的比較平淡的安排，進行了一次不按常理出牌的操作。

原因二:與當時的情景有關

曹操在那個時候，年紀也不小了，在對於自己後事進行安排的時候，曹操不是那個梟雄曹操，更像是一個普通的老人，在進行一種自己去世後關於家務事的安排，對自己的家人，在曹操去世後，安排一種生活上的規劃。

由這點看，曹操有“分香賣履”的安排也不足為奇了。

公元220年，征戰了一生的曹操，一病不起。年近古稀的曹操，早已對生死之事，看得很開。在病逝之前，留下了一份《遺令》，就是遺書，總結了自己的功過得失。

這份《遺令》在《全三國文》卷三的《魏武帝》篇，有所記載。

大意如下:

我在軍中執法，總的來說是對的。至於發的小脾氣，犯的大錯誤，不值得效法。

剩餘內容都是對瑣事的安排。比如提到婢妾和藝伎們，平時都很勤勞和辛苦，我死了之後，讓她們住到銅雀臺，不要虧待她們。

餘下的薰香分掉，不要用來祭祀，免得浪費。各房的女人，閒著也是閒著，可以學著編絲帶草鞋賣……。

那麼，為什麼曹操在死之前，要囑咐“分香賣履”？

這是曹操真性情的一種表現。後世對曹操的評價，大都是負面多於正面。認為曹操是奸雄。

曹操在彌留之際，卻對身後跟政權有關的事情，一概不做交代。反而是多次提及各種瑣事。

這恰恰可以說明，曹操是一個真性情的人。不虛偽，不做作。

正所謂“慷慨赴死易，從容就義難。”

所以，老爹認為曹操臨死前“分香賣履”的安排，正是曹操真性情的一種表現。

分香賣履，意指臨死不忘妻妾之意 ，也形容霸業已空，風流已散，憑弔懷古。漢·曹操《遺令》：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上安六尺床施繐帳，朝晡上脯備之屬，月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”

這個《遺令》正是分香賣履的出處，這是曹操的遺囑，大意就是：自己的這些奴婢妻妾很幸苦，自己死後要把她們安置在銅雀臺，好好善待她們。在銅雀臺上每月初一十五要設帳，早晚用食物祭拜自己的同時，還要在帳內整日歌舞奏樂。你們要經常在登上銅雀臺望望我西陵的墓地，餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。

我們看到，一代梟雄臨死之際，口中沒有軍國大事，有的恰恰是兒女情長，他之所以這樣做，是因為：

人之將死，其言也善，鳥知將死，其鳴也哀，在即將撒手人寰之時，表達對妻妾的留戀和對自己即將離去的哀傷，這是梟雄的蒼涼。出於對妻妾未來的考慮。他死後，妻妾也將多是面臨守寡的局面，除了部分年輕貌美之人可以梅開二度也許再被看上，其餘的多半是老來無依，他希望妻妾可以學門手藝，以後自食其力養活自己。他對妻妾吩咐“分香賣履”，恰恰體現了自己勤儉的理念，這與他死後薄葬一個道理。

總之，曹操，用一生證明了自己是一代梟雄，在臨死之際，用兒女情長，體現了自己是一個普普通通的有情有義之人。

或許，我們太過關注曹操殺伐狠辣的一面，而忽視了他“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”的另一面，豈不知“分香賣履”的臨終遺言，同樣也是英雄所為。

建安二年（公元197年）正月，曹操宛城討伐張繡之時，長子曹昂為掩護父親脫險，不幸戰死。為此，曹昂的生母丁夫人一氣之下回了老家。

當時曹操認為，丁夫人因喪子之痛，心中氣憤，回孃家調整下心情可以理解，待過個數日，氣消後也就回來了。誰知，丁夫人這一去就是近半年沒有音信，這下曹操心下急了，三番五次派人前去迎接，但丁夫人卻不為所動。無奈之下，曹操只好親自前去相請，結果依舊沒有接回自己身邊。但是，在古代亂世，能有他如此般對妻室重感情的英雄人物怕是非常罕見，比起視“兄弟如手足，妻子如衣服”的劉備來，不知好了多少。

據曹操的《讓縣自明本志令》記載：孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。

曹操每次讀到蒙恬臨時前“寧死不失節”的言行時，都會感動地淚流滿面，可見其情感之豐富。

建安二十五年（公元220年）正月，66歲的曹操回到洛陽，病情日漸加重，彌留之際，留 下了一份家常《遺令》，其中有一句話：

“餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作織履賣也。”

此語一出，令人大跌眼鏡，一代梟雄臨死之時，沒有對霸業的戀戀不捨，更沒有“老驥伏櫪，志在千里”的豪情，只的只是濃濃的“兒女情深”，竟將如此寶貴的時間用於安排姬妾們的身後之事。或許，也有霸業已成空，繁花一如夢的感嘆吧。

另據《吊魏武帝文》記載：餘香可分與諸夫人。諸舍中無為，學作履組賣也。

晉朝陸機的這篇序中，同樣對曹操“分香賣履”的舉動做出了詳細的解說。

當時，他告訴陪伴在身邊的姬妾們，自己房中還有許多沒有用完的薰香，讓自己的姬妾們記得分掉，不要浪費，平時沒事的時候，可以學著做做帶子、鞋子等，以補貼生活所需。諸姬妾聽著無不淚流滿面，哭泣傷感。同時，他又對身邊的親信們講，自己的這些姬妾都很辛苦，安排她們到銅雀臺居住，並好好照顧她們。

這一幕令人不由得起唐朝詩人羅隱《鄴城》中的詩句：

“英雄亦到分香處，能共常人較幾多。”

也因此，後世才有了備受世人感嘆的“分香賣履”的典故。

後來，人們評價曹操為東漢末年傑出的政治家，軍事家、文學家、書法家，這些雖然令後人嚮往，但又讓人感到是那麼的遙不可及，而他“分香賣履”的舉動，卻有一種英雄活在我們身邊的感覺。曹操所做的這一切，那裡又有半點的英雄豪情，分明就是一個現代版的“暖男”，這才不失為一個“修身、齊家、治國、平天下”的完美英雄形象。

簡單來說，曹操是比較注重情誼的人。

曹操是一代梟雄，殺起人來毫不眨眼，他一生轉戰南北，光屠城的記錄就有八次，直接或間接死在他手上的人數不勝數，這麼一個人，應該說是無比理性的吧？然而他又是那個時代最為出色的詩人，感情豐富得很，尤其在對待女人方面，我們可以從兩件事看出來。

太祖始有丁夫人，又劉夫人生子修及清河長公主。劉早終，丁養子修。子修亡於穰，丁常言：“將我兒殺之，都不復念！”遂哭泣無節。太祖忿之，遣歸家，欲其意折。後太祖就見之，夫人方織，外人傳雲“公至”，夫人踞機如故。太祖到，撫其背曰：“顧我共載歸乎！”夫人不顧，又不應。太祖欲行，立於戶外，復雲：“得無尚可邪！”遂不應，太祖曰：“真訣矣。”遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。（裴松之注《三國志》引《魏略》）

曹操的正妻丁夫人是長子曹昂（字子修）的養母，可曹昂因為曹操一夜風流戰死了，丁夫人哭哭啼啼不停的怪曹操，曹操一開始還能忍著，想著自己也確實不好嘛，兒子都死了。可被說得多了就煩了，乾脆送丁夫人回孃家冷靜一下。

過了段日子，曹操心裡又有些後悔，親自去接丁夫人。丁夫人正織著布，僕人們告訴她曹公到了！丁夫人不動。曹操站在她背後看了一會，輕輕拍了拍她的背說：“跟我一塊回家吧？”

丁夫人沒有回頭，曹操走到門外，又喊了一句：“真不跟我回去了？” 丁夫人還是沒動靜。曹操感嘆了一句：“真分了啊！”就此跟丁夫人離婚，還特意叮囑讓丁夫人改嫁，不過沒人敢娶。

吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。於臺堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。（曹操《遺令》）

《遺令》是曹操生前最後一道命令，在遺令中，他先說了一下自己的病情，然後簡短交代一下自己的後事，哭喪多少天、駐軍不能動、葬地在哪，剩下的篇幅，就留給了曹操的妻子兒女。

所謂“分香賣履”，就是《遺令》中提到的“餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也。”（自己做鞋賣，自力更生）

這個典故因曹操而起，被用來比喻至死仍念念不忘妻兒，被眾多文人墨客所用，也反映了曹操作為一個有血有肉的人所具有的的真情實感。