魯迅作品中的人物物件多為位於統治階級地位的人群，如《狂人日記》中的大哥，《離婚》中的七大人等統治階級政治上的代表;《風波》中的趙七爺，《肥皂》中的四銘等統治階級文化上的代表;以及趙太爺、趙貴翁等統治階級經濟上的代表。這部分人雖然是少數，且不是主要角色，但都刻畫得非常有特徵，均代表著當時中國社會的意識形態。例如《祝福》中的魯四爺，儘管出場次數極少，但作者通過幾句話便將這個人物冷酷、自私、守舊的形象充分展現出來。魯迅在對這類人物進行刻畫時，並不會將自己的憎惡公開表現出來，也不會渲染醜化，而是透過白描的手法，將對這一類居於社會上層，卻毫無人性人物的蔑視情感生動傳達出來。魯迅通對這類人物形象進行塑造，從而對封建道德存在的虛偽及腐朽進行深刻批判。

魯迅先生作品中的人物對應的現實社會中的人物有上層社會中的達官貴人、資產階級，有中層社會的小資產階級、地主、紳士和富農，有底層社會的中下貧農及勞苦大眾。魯迅先生在文章中一針見血、栩栩如生地刻畫了不同階級、不同層級人物的真實寫照。如孔乙己是典型的社會塑造成的具有迂腐思想的一類代表，再如祥林嫂，是封建社會制度下殘害的典型的農村婦女形象……魯迅先生就是透過文字的表達方式，向黑暗的舊社會宣戰，同時也呼籲廣大人民群眾不要在被壓迫、被剝削，要站起來反抗舊勢力、舊制度，建設新社會、建立制度。

阿Q貪婪，自私。在富人面前低三下四，在窮人面前耀武揚威。他也想改變命運，有一天達成所願，就會迎娶小尼姑，就會佔吳媽的便宜，公報私仇，狠狠地治一治王癩痢。

趙太爺，經營有方，富甲一方。有了錢，走路都是橫著膀子，容不得打工的跟著他姓。偏聽偏信，就因為他有權決定員工的去留。

祥林嫂。認命。丈夫死了，兒子沒了。於是到廟裡捐一道門檻，來改變命運，或許來生就好運連連夫貴妻榮，子孫綿遠。因此，到處都有廟宇，初一十五的日子，成群結隊的老太太去廟裡燒香拜佛，絡繹不絕。

年輕人卻不同。二婚三婚的，不知誰給的勇氣，張口就是好幾萬的彩禮，閉口就是房子車子。完全沒有了祥林嫂的怯懦。這算是一種進步？

祥林嫂，是封建社會準則下摧殘的典型的農村婦女形象……魯迅先生便是經過文字的表達方式，向漆黑的舊社會宣戰，一起也呼籲廣大人民群眾不要在被壓榨、被剝削，要站起來抵擋舊實力、舊準則，建造新社會、樹立準則。

魯迅在對這類人物進行描寫時，並不會將自己的憎恨揭露表現出來，也不會烘托美化，而是經過白描的方法，將對這一類居於社會上層，卻毫無人道人物的鄙視情感生動傳達出來。

魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，對悲劇人物抱持“哀其不幸，怒其不爭"的思想。

魯迅棄醫從文的目的就是要喚醒麻木的國民雄起奮鬥，所以，他的作品中很多是關注中下層人民命運。閏土、楊二嫂、車伕、祥林嫂等等，透過對這些群體形象的刻畫，揭示中國中下層人民痛苦的根源，一方面寄希望於他們自醒自愛，一方面作者想為他們找到衝破“厚障壁”的方法，也希望讀者能為他們找到新生活之路，不能讓他們再“像我一樣奔波辛苦忙碌；也不希望他們再像閏土一樣辛苦麻木；也不希望他們再像別人的辛苦恣睢那樣的生活，他們應該有新的為我們所未經生活過的新生活！”