本人是從學者對八卦符的起源的研究資料中，知道郭沫若先生對這方面有研究，但並不見得準確。

北宋重合元年（公元1118年），湖北孝感出土一批西周青銅器，銘文記載了個叫“中”的將軍跟周昭王伐楚立下戰功的事情，這組青銅器叫“安州六器”，其中一個鼎叫“中方鼎”，刻有奇怪的符號。宋人解作“十八大夫”或“赫赫”。此後無有下文。二十世紀三十年代，郭沫若編的《兩週青銅器金文辭大系》，猜想可能是某個氏族的“族徽”。

1950年，河南安陽發現商代卜骨，1956年發現西周卜骨，都有與中方鼎類似的符號。1977年，又發現了一大批卜骨，與之類似。

經專家破譯，這些符號為早期的八卦符。現在看到的八卦符為直畫“一”與斷畫“——”，歷史上的八卦符則各種各樣，有“一”與“八”形狀，有“一”與“∧”形狀，還有長“一”與三斷畫“———”，及“十，X，><，)(”，等各種形狀。考古專家張政烺先生認為，這些都是數字卦。

通行本《周易》稱“一”形爻為“九”，“——”為“六”。九代表奇數，六代表偶數。如，“一”即一，“十”為七，“X”為五，“∧”為六，“><”及“)(”為八。這些奇怪的符號代表數字的奇數與偶數，逐步演變為我們現在看到的八卦符，為“一”與“——”形符號組成。

金文不瞭解。說到甲骨文，你肯定要說到甲骨文“四堂”。

甲骨四堂是指中國近代四位研究甲骨文的著名學者：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。著名學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，這一概括已為學界所廣泛接受。唐蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區其時代，鼎堂發其辭例，固已極一時之盛”。陳寅恪在中山大學寫的一封讓學生捎給郭沫若的信中也提到，郭沫若是四堂之一。

現在網上有一個甲骨文叢書，與甲骨文沒有關係。還有一個公司叫甲骨文。

以下四張照片，分別是：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。

甲骨文大大提高了中華文化的歷史。開始熱情似火。從清後開始到近代。分別是：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）出來四位公認的大師。配合大批優秀人才一共識別出了大約半數的文字。

往後遇到了困難。一是起源探索陷入困境。甲骨文起源於武丁時期。在之前的實物基本沒有。

二是真假辨別問題，大量的假貨橫行，擾亂了研究深入。

三是、深入研究缺少權威專家，缺少翔實的資料印證。就讓辨識工作停滯不前。因為很難透過之後的證據去證明之前的。

四是、自我淨化能力不夠。權威專家的論斷不敢推翻，不願意去懷疑。造成了研究氛圍不足。

如果你對這個方面有興趣我們可以共同努力。