這和現代社會的某地區在另外地區設的商會是一個作用，它是為本地區開啟在某地的經貿而設的一個組織，會館都是由某地大財主出錢，出力建的，他本人也往往是某地駐某地的會館之頭領。

作用明清時期大量工商業會館的出現，在一定條件下，對於保護工商業者自身的利益，起了某些作用。如許多會館條規都有資金互助、救死扶傷、賑濟貧困的條文；同鄉同業者透過會館的力量來抵抗地棍奸牙們的勒索，也取得一些成效；江西南部的一些閩廣籍佃農，還利用會館組織，霸田抗租。但由於會館與鄉土觀念的牢固結合，其主要作用仍在於維護地方利益，這就造成各地工商行幫會館之間壁壘森嚴、各自分割市場、壟斷技術，從而阻礙了國內市場的集中擴大和生產技術的流通提高，使工商業者相當多的資金浪費在鄉族關係方面，難以積累起來大量資本。同時，會館與封建勢力的結合也相當顯著，會館的董事，往往推舉有名望的縉紳承擔，以求得到他們的庇護，以此鞏固各自工商業團體的地位和利益，加強對會館內部的控制。這些都不利於商品交換的擴大和社會經濟的發展。作用明清時期大量工商業會館的出現，在一定條件下，對於保護工商業者自身的利益，起了某些作用。如許多會館條規都有資金互助、救死扶傷、賑濟貧困的條文；同鄉同業者透過會館的力量來抵抗地棍奸牙們的勒索，也取得一些成效；江西南部的一些閩廣籍佃農，還利用會館組織，霸田抗租。但由於會館與鄉土觀念的牢固結合，其主要作用仍在於維護地方利益，這就造成各地工商行幫會館之間壁壘森嚴、各自分割市場、壟斷技術，從而阻礙了國內市場的集中擴大和生產技術的流通提高，使工商業者相當多的資金浪費在鄉族關係方面，難以積累起來大量資本。同時，會館與封建勢力的結合也相當顯著，會館的董事，往往推舉有名望的縉紳承擔，以求得到他們的庇護，以此鞏固各自工商業團體的地位和利益，加強對會館內部的控制。這些都不利於商品交換的擴大和社會經濟的發展。

會館是社會發展和商業發展的產物，開始是同鄉或同行商幫出資在某地設立的根據地。用來祭祀，開會，存貨，同鄉人或考科舉的人、出差的同鄉官員臨時居所。也是用來商定行業行規的組織。

它們名稱也各不相同，有叫會館的，也有叫會所，公會，書院，公墅，堂，行，幫等等名稱。雖然名稱不同，但是自身的作用基本相同。其中叫會館和會所最普遍。清朝北京大概有四百多所會館，私人出資建立的有31所，其餘的都是省，府，縣的行館，試館，鄉館。李鴻章領頭建的安徽會館是當時北京最大的會館。

會館早期都是地方出資建，一般都是各省募資修建，是“聊鄉情，篤友誼，做慈善”的作用。有的用來辦團練，門面用來出租等等。

商人成立會館用來統一行業標準，商品價格，工人工資，協調貨物供應，訂立公約。以達到避免同業惡性競爭，壟斷市場，共存共榮的作用。清朝蘇州一個綢商，他一年招了兩個學徒，按行規是每年只准找一個學徒，最後被會館裡其他的同行群毆。

行業成立的會館可以達成利益共同體，向外提出述求的作用。“商船會館”都是開船的，覺得朝廷收的稅太重，就把當時的稅務局給告了。廣州的“西家行（會館）”是掌櫃組織，覺得出資方“東家行（會館）”是投資人組織，要求太苛刻，就組織了抗議。

會館種類很多，比如顏料會館，河東會館（賣煙的），晉冀會館（賣布的），潞安會館（賣鋼鐵錫炭的），太原會館（賣糧食的），延邵會館（賣紙的），東元寧會館（賣絲綢的），浙慈會館（賣衣服的）

明清的會館就有點像現在商會或協會，但承擔了更多的作用。總的來說明清的會館對當時的社會和商業發展還是有很積極的作用的。

圖一安徽會館的戲臺，北京最大的會館

圖二上海的三山會館 福建人在這祭祀媽祖用

明清時期會館的產生和作用，主要和時代的發展息息相關的。雖然在明清之前也存在類似一些會館的組織，但是和明清時期的會館相比那真是差距很大。所以這一時期發展起來的會館才是真正意義上的會館組織，起到了聯絡鄉誼，互通訊息等多方面的功能。下面我從以下幾個方面來分析會館的情況。

明清時期會館的產生，最主要的功能就是給各地區京城或省城參加科舉考試的同鄉人，提供一個休息的地方。大家知道，古代科舉考試一般有三場最重要的，分別是院試（考秀才）、鄉試（考舉人）、會試（考進士），這其中的二場要去省城或者京城去趕考的。

古代的交通也不發達，去省城或京城要花費很長的時間和精力，交通也非常辛苦，有事路上要花費幾個月的時間，甚至有人在路上生病去世的。而且這些參加考試的人到了省城或京城後，也是人生地不熟，身上帶的錢，在路上也花了不少了，如果找一間客棧住宿那花費的更多，很多的計程車子可能都無法承擔了，要借高利貸才可以。

所以當時有很多朝廷官員和商人考慮到這一情況，就集體出資為本省來參加考試計程車子建了會館，一方面用優惠的價格提供給這些士子住宿飲食，另一方面給他們提供一些相關的資訊，比如今年的主考官、副主考官是誰，有什麼特點等等。這對於進京趕考計程車子來說真的是提供了極大的便利，同時也有助於他們能夠安心參加考試。如果能夠考上，他們自然是不會忘記會館的好的，以後必然會回饋給的。

會館的產生主要是朝廷官員和一些有錢的商人一起集資修建的，它的意義自然不言而喻。一方面是給趕考的同鄉提供一個落腳點和交流資訊的地方，最主要的則是籠絡感情，為以後自己在朝中的發展培養勢力打下基礎。

在古代官員之間除了師生關係之外，還比較看重的就是這個同鄉之誼了。有很多官員在朝中做了高官後，為了培養自己的勢力，會提拔自己的同鄉，這些都是自然而然的事情了。

另外就是會館給大家提供一個感情和資訊交流的平臺，這也非常重要的。所以很多朝廷官員每逢節日都喜歡去同鄉會館大擺宴席，籠絡同鄉。在一個充滿鄉音的環境，心情也會很舒暢的。而且即使在京城遇到什麼困難，去同鄉會館尋求幫助，很多同鄉也會幫助的。大家相互扶持，相互幫襯，這也形成了一個強大的地域利益集團。有時也會出現一榮俱榮，一損俱損的情況。

綜上所述，明代時期的會館產生和發展，對於當時的讀書人和商人來說是很重要的一件事情，他對時局的發展也產生了一定的影響。會館有其利弊的二方面，但是他的產生和發展對歷史來說還是有其重要意義的。

明清時期，在北京出現了一些特殊的組織或者說場所，叫做“XX會館”。

這些會館的出現表面看似乎是因為商業交流，但實際上是政治利益，根據不同地域或者特徵而劃分出來的不同派系，透過“會館”這種場所聯絡在一起。

目前已知最早的會館是明代永樂年間的“蕪湖會館”，從這個名字裡就能得到很多資訊，實際上當時的會館也多是用這些“地域”加“會館”的形式來命名的。

它的出現在最初和科舉制度有關。

在唐代之後，科舉逐漸成為了士子取得官職的唯一正途，其他的途徑雖然也能做官，但幾乎不會佔據重要位置。所以科舉考試才是士子們進入仕途的重中之重。

明清時期的科舉大致分為三場，即鄉試、會試和殿試。考中鄉試者稱為“舉人”；考中會試者稱為貢士；考中殿試者就是“進士”。

之前的像童生、秀才等稱呼，還不算真正的科舉。科舉真正的開端就在“鄉試”。

當時有嚴格規定，考中“舉人”的學子，必須要參加會試，考中貢士者必須要參加殿試，這是強制性的，大部分的花銷由地方和中央來負責，進京的差旅也有公車接送。

古代交通不便利，所以為了按時參加考試，時間上都是趕早不趕晚，提前很久就把這些士子接到了考試地點。

而這些人到了之後，尤其是京城參加殿試的人，他們家境參差不齊，很多人就負擔不起在期間生活的花銷。雖然是大部分費用由國家承擔，但這點補貼不夠用。

就像很多人住不起酒店，吃不起飯，就選擇去寺廟當中租個房子，吃點齋飯，這也就是為什麼很多戲劇中“才子佳人”的故事多是在寺廟當中邂逅。

面對這樣的情況，一些工商業的從事者就出資在京城這樣的地方建設了一些“會館”，比如蕪湖地方的商人建立了“蕪湖會館”，就接納該地區的考生來此居住、聚會，解決他們的生活難題，同時也可以安排大家見面，一同切磋學問，互相照應。

這樣的形式在社會上有極好的口碑，所以各地的商賈就紛紛在京都建立“會館”，使得家鄉的學子在陌生的環境裡能過得安心。

這樣的買賣賠本嗎？當然不。

賺到的名聲本來就是自己生意的金字招牌，而這些士子們透過科舉進入仕途，多多少少都會捐助、反哺一下這些會館，使得它能在京都長駐，方便之後家鄉的學子們來京。

這就是“雪中送炭”，商賈們和這些未來的官員相交於微末，有著一份不大不小的香火情，那麼後來得到的回報就非常豐厚了。

即使該科沒有人考中，但也不至於幾年都沒有考中的，這樣的機率太低了。而即使沒有考中，好歹還有一個舉人、貢士的出身，同樣可以在地方上做個不小的官，而這些人按照慣例，都是回到自己的家鄉出任父母官。

所以說，“會館”的出現雖然是商業發展到一定程度的產物，但從根本上來說還是政治利益的驅動。

但這些商賈出資建立的“會館”給眾多學子提供了極大的便利，這是不爭的事實，從這一點來說，這些商人就值得尊重。

然而，如果再深層探究一下，“會館”的出現還有另外的意義。

科舉的出現使得之前勢力極為龐大的世家大族迅速衰頹，這是建立科舉的初衷。

在科舉之前，人才選拔的制度叫做“察舉制”，曹丕建立的“九品中正制”就是其發展到極致的體現。這就使得人才真正的任免不在朝廷，而在世家大族手中。

這也就是為什麼袁紹出身的“汝南袁氏”因為“四世三公”，造成了“門生故吏遍天下”的現象，登高一呼，天下群雄響應。

科舉出現之後，人才選拔的權力收回到了中央，尤其是在明清時期，寒族出身計程車子在朝堂上有極大的比重，於是由君權與世家大族權力的對壘，變成了不同利益集團的黨爭。

而這些人抱團的一個重要依據就是同一地域和同一出身。

“會館”的出現就是如此，它非常鮮明地將未來走入仕途的學子們分出了不同的陣營，代表著不同的利益，日積月累下，進入朝堂的學子越多，其聲量就越大，利益就越大。

“會館”中除了同一地域的結合，還有同一出身的抱團，比如同為“移民”，於是互相照應。

這些其實就是朝堂上利益爭端的外延而已，相比於朝堂之上的暗流湧動，“會館”從幕後走到臺前，並且有著“慈善”的外衣，成為了公然的利益集團。

不僅士子們有這樣的特性，商人群體之間同樣有這樣的競爭關係，“徽商”、“晉商”等等稱呼就是這種競爭的產物。

“會館”的出現還體現著後期封建社會里畸形的商業發展模式，即“官商合作”。

因為農業社會的性質，所以“重農抑商”是根本國策，商人的地位在當時一向不高，使得他們在各個方面都有很多限制，這就導致了很多商人在最終都會重新做回農民。

耕讀傳家，詩書繼世，在封建社會里公認的生活狀態，所以商人在富足之後往往不會將更多的財富投資在商業中，反而是大量購買土地，搖身一變成為富足的小“地主”。

這些商人不像西方社會那樣純粹，被稱為“儒商”，就是因為這樣的特性。

而商人的發展同樣離不開官府的影響，雖然官府不一定給予其明顯的支援，但起碼不會太過苛刻，這就使得這些商人的活動減少了很多的限制。

從這一目的上說，“會館”的出現，在很大程度上是商人對於即將步入仕途計程車子們的一種投資，或者說提前回報，雙方有著很深的利益關係。

所以，一個小小的“會館”，背後牽連甚廣，是社會上各方勢力共同促成的結果，也體現了當時社會非常明顯的特徵。

未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。

會館是中國明清時期在城市中由同鄉或同業組成的封建團體。最早的會館監獄明成祖時期的北京蕪湖會館，嘉靖，萬曆時期開始興盛，清代中期為最多。會館有什麼作用呢？

會館的作用可以從會館的種類中找到答案。會館可以分為3類：北京大多數的會館，主要為官僚，縉紳（曾經做過官的人）和參加科考的人聚會的地方為試館；北京少數會館和蘇州，漢口，上海等的大多數會館是以工商業者，行幫為主的同鄉會館；四川的多數會館是從陝西，湖廣，江西，福建，廣東移民的移民會館。從分類中我們不難看出，會館有文化經濟作用。

明清時期，由於北京公開演戲的場所很少，因此大部分戲曲都是在會館的戲樓裡演出，所以會館也都有戲樓，比如，湖廣會館大戲樓，湖南會館戲樓，平陽會館戲樓等。

這樣一來，會館就有了休閒娛樂的作用，使人們在休息的時候，有了去處，增加了人與人之間的交流，學習的場所，促進了人們的身心健康。

中國一直以來都十分講究鄉土文化，會館的誕生就和鄉土文化有關。

在宋朝時期“會館”的雛形就已經產生了，明清時期因為學風盛行，科舉制度的完善，全國各地的學子都會入京趕考，但初到京城，人生地不熟，難免會遇到各種問題，隨著這種情況的增加，各地先到京城做官，經商的人，就基於同鄉之情，購買房產來幫助這些入京趕考的老鄉。

最早的會館也因此被稱為"試館"，其實除了考慮到同鄉之情而提供幫助外，也有提前拉攏這些很可能將會入仕為官的學子的目的。隨著明清經濟發展逐漸繁榮，會館的發展也從招待入京學子開始往商業貿易發展。

這類商業會館主要由在某地的商人捐資創辦，除了聯絡同鄉之間的感情外，另外一個重要的作用就是為商人們提供後勤支援，進行商業交流來完善市場規則，通常這樣的商業會館也會和官方有聯絡，透過向官方疏通關係，形成一定的行業壟斷，這一類的商業會館主要分為同鄉會館，行業會館兩類，類似於某地商會，某行業協會。

在鴉片戰爭後，會館發展再次發生了變化，同鄉觀念逐漸變淡，一些較為有實力的會館開始往海外發展，透過提供資金，做公益活動等方式，和外國在華勢力進一步發展關係，但是因為清政府的腐敗，晚清時期的會館中，不乏有一些和反清，反帝組織聯絡，從某方面來說，這類會館的存在也支援了一些較為先進的組織在中國發展。

會館最早期的形成，主要是作為同鄉人聯絡感情，互相幫助的場所，隨著時間發展，會館開始具備了商業，地方文化交流的作用，隨著會館型別的增加，又有了特定行業的會館形成，在鴉片戰爭後，會館又逐漸有了對外交流，商貿的功能，必須要說到的是會館也是官紳溝通交流的良好平臺。

會館的存在起到了補充公共設施不足的作用，維持社會穩定，這同時也是明清時期，社會發展，文化變遷的產物，又在近代中國社會劇變中，促進了社會發展。