其實不僅僅孔子推崇堯舜禹，諸子百家也都是推崇的。因為儒家和諸子百家對聖人的理解基本一致。

孔子在《家語·五儀》中對“聖人”的描述是：所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間永珍融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使瞭解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裡。達到這種境界的人才是聖人。

堯舜禹不僅符合儒家所理解的聖人，也具有諸子百家所強調的某些特徵。堯舜禹等人在各自的時代對當時的社會做出重大的貢獻，諸子百家推崇堯舜禹等人為聖人是為了闡明各自的學說和觀點，可以用“聖人”來提高各自學說的說服力影響力。

因為當時的社會道德標準是：道、德、仁義、禮。

到了春秋戰國以後就只能變為：仁、義、禮、智、信。

到了現在，僅僅剩下了一個“信”！不然為何現在天天都在倡導“誠信”？

堯舜禹是上古時期黃河流域傑出的部落聯盟首領，孔子的思想很多體現在他們身上！一孔子思想《論語》1o4處都在講“仁”這三位部落首領，都是受人愛戴尊敬的領袖！仁者愛人，仁的基礎是孝，孝道在舜身上表現出來，舜父頑，母囂，弟傲，父親心術不正，繼母兩面三刀，兄弟桀傲不訓，三人串通，置舜於死地而後快，總是設陷阱，謀害他，而舜是“欲殺不可得，即求常在側”想法躲避禍害，而父母求助時，能在身邊盡孝！因為出色品德，處理家庭關係，人們非常願意和舜居住，“一年所居成村，二年所居成邑，三年所居成都”！二孔子講克己復禮，克服自己慾望，服務大眾，形成自律，成為人的立身之本！

大禹就是辛勞為民，和人民貼近，的傑出首領，大禹治水，艱苦卓絕，他無暇顧家，八年三過家門而不入，他捨身忘我精神，為民興利除害，千百年來都具有強大的感召力！

三位傑出部落首領都是部落聯盟推選出來的，實行“禪讓制”堯舜禹三位，都很節儉，以身作則，吃糙米，喝野菜湯，穿麻布衣，但三人貢獻很大，堯制定四時，推求曆法，頒授農耕時令，舜以孝聞名，禹劃分九州，各州方位走向，土壤性質，物產分佈等等！

堯舜禹時代，讀書識字的人鳳毛麟角，民風淳樸，人民不懂很多陰謀詭計，活的簡簡單單，所以首領道德高尚就可以領導眾人，到春秋戰國時代讀書人多起來，陰險狡詐的人比較多，所以就得用嚴酷刑法治理國家。既然有好的時代好的領袖好的民眾，說一說應該沒錯吧。就像現在好多歲數大的人回憶建國後錢很實的時代，一塊錢那個時候購買力相當強。其實就是實事求是說了一些實話而矣。