貞觀年間，是唐朝開疆拓土最為猛烈的時期，也是大獲全勝的時期，依次取得了對東突厥、吐蕃、吐谷渾、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句麗、龜茲用兵的勝利，奠定了大唐江山三百年的基業。

唐朝初期，北方的突厥國還很強大，時常出兵南下騷擾。貞觀元年，東突厥的可汗趁著李世民即位之初，率領十萬大軍進犯。李世民當時正全力消滅地方的割據勢力，對突厥的進軍採取守勢。不過，對方太過猖獗，完全不把唐朝放在眼裡，他也認識到自己不能退縮。李世民召集軍隊，親自帶兵出長安城，來到突厥的兵營。突厥的可汗在營中聽說唐朝天子來了，立即騎馬出營。李世民見突厥可汗出來了，就指責他違背約定。唐軍陸續到來，一時旌旗蔽野，突厥可汗面有懼色。李世民揮揮手讓軍隊退下佈陣，獨自留下來同突厥可汗對話。蕭瑀擔心唐太宗輕敵，就在馬前勸諫，要他回去。李世民對蕭瑀說：“突厥之所以敢傾國而來，是覺得我們內部不穩，沒有力量抵禦他們，如果我們示弱，敵人就會縱兵進攻，我們就處於劣勢了，所以我想先發制人，以表示對他們毫不畏懼，讓軍隊在周圍佈陣，表示我們決心決一死戰，現在我獨自一人前去跟他談判，他肯定會心生疑惑，不敢肆意妄為，制服突厥，在此一舉，你不信就等著看吧。”果然，突厥可汗向李世民請和，兩人在河邊殺了白馬，歃血為盟。唐朝贈給突厥金帛，突厥可汗贈給唐朝駿馬三千匹、羊萬隻，並答應不再進犯唐朝，然後帶著兵回去了。

等到關中迎來了大豐收，生產得到了恢復，李世民的統治也逐漸鞏固。那時突厥地區連年遭到災害天氣，牲畜大量死亡。突厥可汗對各部進行勒索，各部紛紛叛離。李世民覺得時機成熟，就派大將李績、李靖帶領十幾萬軍隊出擊突厥，俘虜了突厥可汗，東突厥滅亡。李世民見到突厥可汗後說：“當年我們歃血為盟，你也沒有違揹我們的誓約，所以我不會殺你。”還把他和他的家屬安置好。然而突厥可汗住不慣房屋，在院子裡搭了帳篷，每天和家人相擁而泣。李世民知道後，讓他當虢州刺史，對他說：“虢州的野獸很多，可以打獵，和你家鄉的環境比較接近。”可是他不想去，李世民又任命他為右衛大將軍，賞賜了大量田宅。後來突厥可汗病死，李世民按照突厥的風俗施行火葬，為他修築了高大的墳墓，讓他的兒子終身襲得父親的官職。

對於歸附唐朝的突厥人，李世民不知應該怎樣處理才好，於是召叢集臣商議。有的大臣主張把他們分到內地的各州縣，改變他們的生活和風俗；有的大臣如魏徵等，認為突厥人來到內地會有後患，主張讓他們回到原來的地方居住。李世民最終採取了溫彥博的主張，把歸附的突厥人安置在河南朔方，保留原有的部落，維持原有的風俗習慣，仍以畜牧業生產為主。也有近萬戶突厥人住進了長安城，與當地人和睦相處、熱鬧非凡。李世民還任用了一些少數民族大臣，比如以智勇聞名的阿史那社爾，他被李世民封為左驍衛大將軍，後在平定高昌的戰役中立功，被封為畢國公。還有一位被封為左領軍將軍的契苾何力，他屢建戰功，有一次他被敵軍刺傷，李世民還親自為他敷藥療傷。

唐太宗李世民統治下的大唐王朝，國力強盛，他和手下的將領們四面出擊，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，四海折服，周邊各族的首領派出的求婚者紛至沓來，所以唐代也是中國歷史上和親公主最多的一個朝代。其中最為有名的就是文成公主入藏，嫁給吐蕃的松贊干布。當時突厥、波斯、霍爾、格薩、吐蕃等都派出了使者前往長安求婚。李世民出了幾個難題給這些使者。第一道題是分辨出一百匹小馬的媽媽，松贊干布的使者讓人把母馬餵飽，母馬吃飽後開始招呼自己的小馬去吃奶，於是他毫不費力地解開了這個難題。第二道題要用線穿過彎曲孔道的玉石，松贊干布的使者捉來一隻螞蟻，把細線粘在螞蟻腳上，在玉石另一個孔處抹上蜜，螞蟻聞到蜜香，使勁往裡鑽，結果又是松贊干布的使者得勝。第三道題是讓使者分辨一根兩頭被削得一樣粗細的木頭，哪頭是樹梢，哪頭是樹根，松贊干布的使者把木頭放在河裡，木頭浮起，輕者是樹梢，重者是樹根。最後一道題要在五百個打扮得一模一樣的姑娘中認出誰是文成公主，松贊干布的使者從一位老婦人那裡得知公主從小喜歡塗香水，經常引得蜜蜂在周圍飛，於是他辨認出了公主。文成公主進藏後將當時漢族的紡織、建築、造紙、釀酒、製陶等先進生產技術，以及儒家書籍、曆法、醫藥等帶了過去，促進了民族團結和文化交融。

東突厥滅亡後，薛延陀汗國強盛起來。貞觀二十年（646年），唐朝出兵平定漠北。貞觀四年，四夷君長請唐太宗李世民當天可汗，群臣及四夷皆稱萬歲。貞觀二十一年（647年），唐朝設定六都督府七州，統治漠北。諸部的首領紛紛說：“我們都是唐朝的子民，到天可汗這裡來就像見到父親，請在回紇、突厥部修建道路，稱之為參天可汗道，我們世世代代都會是唐朝的臣民。”

後來，唐太宗李世民逝世的時候，幾百名少數民族首領聽到這個訊息，放聲大哭，有的甚至剪去頭髮，用刀劃破臉，割去耳朵，用鮮血去祭奠天可汗。阿史那社爾和契苾何力聞訊趕來，請求自殺殉葬。松贊干布也寫信致哀說：“先皇駕崩，現在新的皇帝登基，如果有哪裡的臣子不忠，我會帶兵協助。”可見“天可汗”唐太宗在少數民族地區是多麼深入人心。

李世民將隋朝留下來的爛攤子接手，在內混亂一片，在外又有各地虎視眈眈。可是他去世後，留給後代的是一片逐漸繁榮昌盛的大唐。

李世民十分重用人才，英雄不問出身，只要是人才，就值得被善待。能夠虛心接收他人進言的皇帝德行方面無可挑剔。

並且能讓昔日少數民族的敵人也備受敬仰，這是後世多少皇帝也無法做到的。

水能載舟亦能覆舟。

李世民深知這個道理。對於一個國家來說，百姓就是國家的根。讓百姓安居樂意是才是重中之重。

李世民在位二十多年，這其中有一半左右的時間國家都在經歷戰亂。戰亂年代，民不聊生才是常態，李世民卻能廣招能人與他一起商討怎樣才能更好的治理國家，天下和平。

一個面積遼闊的國家，人口驟減無異於滅頂之災。李世民曾著力於增加大唐的人口。對此他制定了幾項政策。大大增加了人口。

李世民惜才，曾經五次下詔求賢，顯得求賢若渴。唐朝時科舉考試發展迅速，考試科目多達數十種。目的就是要讓英雄有用武之地。李世民還大力興建學校。注重教育。

李世民對於歷史的影響是寥寥幾句無法說清的，而其中最大的影響便是促進了民族的團結和國家的統一。甚至於後世中的數位帝王也曾對李世民有過極高的評價。這也說明在同樣的帝王眼中，李世民也是帝王之最。

大多數人對於髀裡肉生的典故都不陌生：少壯不在，壯志未酬，總是令人傷感的話題。同樣地，在隋唐時代，我們也能找到許多原本曾經在“天才少年預備役”裡生活過的人：

房玄齡，18歲舉本州進士，後世許多年紀輕輕金榜題名的人都喜歡拿房玄齡來寫詩自比——然而漢王楊諒謀反，房玄齡因在漢王封地上任職而被“坐事，除名徙上郡”，從此銷聲匿跡。當房玄齡終於等來他的知己明主的時候，已經38歲了。

李靖，很早就被同為一代名將的舅舅韓擒虎所賞識，認為“可與論孫、吳之術者，惟斯人矣”，16歲就當上了長安功曹，29歲就當上了駕部員外郎——然而沒過多久，因為兄長李藥王對突厥作戰不利，李靖被貶為汲縣令、馬邑郡丞。等到改朝換代、李靖終於得以重掌兵機南下荊襄的時候，已經48歲了。

甚至，李世民的父親李淵，當年參加竇家比武招親、“雀屏中選”抱得美人歸的時候，也是一時轟動長安城的帥小夥子吧！——然而因為隋煬帝猜忌多疑，李淵只得輾轉各地擔任州郡長官，“縱酒沉湎、賄納混跡”以自保。等到李淵終於當上太原留守，可以施展天下之志的時候，已經51歲了。

當然了，即便經歷了這些挫折，上面提到的人依然比99.9%的人都要成功，都要幸運；然而，久經沉浮的歲月還是不可避免地在他們身上留下了痕跡：房玄齡靜水流深，李靖沉默寡言，李百藥隱逸出世，李淵精於權變……

我知道許多人都很欣賞這種忍而後動——我也很欣賞，所以我用的都是褒義詞。由於人的社會屬性，絕大多數人的“自然巔峰”和“事業巔峰”往往會間隔很長一段時間。歲月的磨礪是一種饋贈，是對他們性格的補充塑造，所謂“動心忍性，增益其所不能”，至今讀起來依然有很強的學習價值。

但是李世民不一樣，李世民帶著張揚到炸裂般的鋒芒走完了他的整個歷史時間線。

平心而論，生逢亂世對於每個人來說都是不幸的：百姓流離失所十室九空，貴族子弟亦不得不委身於反王，忠直被殺者有之，妻離子散者有之，里居避禍者有之，飢寒採樵者有之……

然而到了李世民這裡，他選擇了“櫛風沐雨，飢不遑食，以救蒼生”——

這場剛好趕在李世民16歲這一年達到巔峰的天下大亂，把他身上那神的禮物一般的軍事天賦硬生生地給炸開了。

16歲，雁門解圍，初露鋒芒；

18歲，隨父起兵，一路披荊斬棘，雙刃皆缺，血流入袖，拋下河東直取關中，棄繻懷遠志，封泥負壯情；

19歲，於隴山之中大破十萬薛秦鐵騎，將素來以彪悍著稱的隴西士卒嚇得風聲鶴唳，投澗谷死者不計其數，乘勢以二千餘騎星夜包圍折墌城，逼降薛仁果，一揮氛沴靜，再舉鯨鯢滅；

20歲，面對龍興之地太原淪陷、河東唐軍節節敗退直至不得不謹守關西的局面，主動請纓“願假臣精兵三萬，必冀平殄武周，克復汾晉”，乘堅冰踏過黃河，受律辭元首，相將討叛臣；

21歲，一晝夜行軍二百餘里，二日不食三日不解甲，夜渡雀鼠谷，剩勇追窮寇，突破八道封鎖線，士庶齊歌破陣樂：戎衣更不著，共賞太平人；

22歲，北邙山上單騎試敵陣，虎牢關下背水縱神兵，來一個我打一個，來兩個我打一雙，二雄授首，一戰定中原，慨然撫長劍，濟世豈邀名！

23歲，河北硝煙再起，齊魯餘寇未定，於是洺州設計水淹七軍，回師南下聲震淮泗，孤矢載戢，氛埃廓清；

25歲，獨陳堅辭諫阻遷都，率領百餘騎兵與頡利可汗單刀赴會，巧施反間計智退突厥舉國大軍，哪怕是關中霖雨，糧運阻絕——“我秦王也，故來一決！” 始不垂翅，終能奮翼。

“有一隻威鳳，在朝陽裡斂翅而息。早晨遊歷仙境的紫霧，傍晚啜飲絳黑的冰霜。憑藉長風舉起健碩的羽翼，一飛沖天向遠方翱翔。飛到西邊則硝煙為之失色，飛到東邊則日月為之騰光……”

這是初登帝位的李世民寫下的《威鳳賦》[1]（也是暱稱“李二鳳”的出處），雖然是為了追思王業艱難以示功臣，但是字裡行間都透著睥睨天下的光芒。

就連一千多年後，某位堪稱改天換地的偉人，在讀到這段歷史的時候，都忍不住寫下了“太原公子，褐裘而來”的批語，無法不被李世民身上青春逼人的氣息所打動。

這份年輕的功業，不僅奠定了李世民日後君臨天下的基礎，也塑造了他一生的性格：

因為年輕，他對自己的力量有著絕對的自信，經常帶著幾十個人就去偵察敵營，帶著幾百個人就敢拿自己做誘餌來誘敵出戰，站在敵人大營門口談笑風生：“賊見我而還，上策也！”至於親率驍騎衝擊敵陣更是常規操作，就沒有天策上將大羽箭和玄甲軍解決不了的問題——“彼乘吾弱，逐奔不過數十百步，吾乘其弱，必出其陣後反擊之，無不潰敗”，這份膽魄甚至重新定義了騎兵戰術：所謂主帥，就應該是刺穿敵人心臟的那把最尖銳的刀。

因為年輕，他可以不墨守一切成規，敢帶著千把人馬就乘勝追擊包圍敵軍的城池，敢在日行二百里轉戰數十合之後依然策馬挺進搶奪天險，敢於兩線作戰兵分拒敵——每一次看上去都不可思議，卻是每一次都將“水因地而制宜，兵因敵而制勝”詮釋到了極致。守之法，要在示敵以有不足，攻之法，要在示敵以有餘者，太宗也

厲害不厲害，要從打天下、守天下的軍事、政治手段和取得的成績來分析:1、李世民是唐王朝太原起兵開拓者之一，勞苦功高，成績甚至超越他父親李淵;2、在爭奪政/權上，有勇有謀，果斷髮動玄武門之變，為自己登上皇位鋪平道路;3、貞觀時期，君臣一體，善於納諫，與民生息，建立貞觀盛世，奠定唐朝基業。4、後世評判，李世民是中國歷史上少有的清明君主，是後世皇帝學習的楷模。

李世民公元626至649年在位,即位之前,唐帝國的江山基本上都是他領著打下來的.軍事才能毫無疑問,比如說以3500人擊敗竇建德10萬人,因為他的軍事能力,唐王朝僅用了7,8年就完成了全國的統一,這個速度,比以往任何新興王朝統一國家的時間都快,明朝與清朝從建國到統一,都用了幾十年,西漢王朝也滿快,和唐相當.他的治國才能也不錯, 在毛主席的詞中,有唐宗宋祖的地位.他將整個封建時代的中國推倒了接近頂峰的位子[頂峰是唐玄中前期] 到現在,世界個地有華人的地方,都有一條唐人街.唐太宗李世民，中國封建社會史上功績卓越的一代君王，在位23年期間，不遺餘力己、殫精竭慮，並最終憑藉自己的運籌帷幄，將唐朝推向了當時世界強國的寶座，以至於 “唐人街”的稱號依舊流傳存在至今，這或許就是歷史留給我們世人最好的佐證。 1.具有天生奇才的各項基本素質 16歲救隋煬帝於雁門，起兵晉陽輔建唐朝，擊退突覺，征服四夷，武功卓越；安邦定國，擴大交流，恢復生產，與民同樂。另外他自我批評改正的態度則讓他在犯儘可能少的錯誤前提下國家得到最大的發展，而這正是很多帝王難以企及的。 2.廣納天下豪傑之士。善於用人，用人不疑。 3.有一顆虛懷若谷、包容萬物之心。4.有一顆愛民如子之心5.制定並堅持推行一系列改革 歷朝歷代的統治者總要在登位之初，進行一系列的改革，而親歷隋朝轟然倒塌的李世民更加重視改革的力度和廣度。 他改革三省六部制度，加強君權，精簡官僚機構，提高官員辦事效率；科舉制度化，培養和選拔人才得到有效保證；健全法律制度，嚴格執行規定，不濫施重刑；偃武修武，重視禮教；鞏固國防，擴大交流，自政治、經濟、文化、教育等各方面的改革後，唐朝開始走向富強之路。 唐太宗李世民在位期間，兢兢業業、勵精圖治，合理運用自己的大智謀，給後人留下經濟繁榮、國土廣袤，百姓安居樂業的貞觀之治。他的豐功偉績值得我們後人認真學習、繼續發揚，為再現中華民族復興而奮鬥不息！

唐太宗李世民，是被人傳頌千年的“明君”。

在太宗在位的二十三年間，對內勵精圖治，結束了隋末以來的混亂局面，生產恢復、社會安定，史稱“貞觀之治”；對外和戰相濟，在開疆拓土的同時還能與各部族和平相處。自唐太宗開始，到安史之亂為止，唐朝維持了一百多年的盛世局面。

雖說治大國若烹小鮮，但掌勺者的水平也是很重要的，並不是隨便一個低水平的人，模仿前人作出個顛勺子的樣子，就能做到舉重若輕。

唐太宗應該是一個能力很強的領導者，才能與諸位大臣和衷共濟，開創盛世。

但我們也應該看到，治世的功績並非全在一兩個能人身上，其中還有歷史潮流、社會背景等各方面的因素。

即使他的繼任者是身體羸弱的高宗、昏庸無能的中宗等，初唐盛世還是在不斷髮展，所以也不應該將李世民過分神化。

真實的李世民確實具備雄才大略，但也殺人無數，手段兇狠，實在沒有必要把他當成一個“完人”。

但是，明清以來，特別是清代，不論是官方還是民間對唐太宗李世民都推崇備至，清帝大都奉唐太宗為榜樣，一些史書評價他“千載可稱，一人而已”，“至治之君不世出也”。

製造李世民的完美形象，是一個長期的系統工程，參與者有李世民自己，也有李世民的大臣，李世民身後的文人，還有對李世民這個完美形象有需求的統治者，幾方勢力的合謀，最終達到重塑集體記憶的目的。

01.太宗和他的搭班

魏徵是太宗時期的名臣。魏徵曾經在李密和竇建德手下做事，投降唐軍後，為太子李建成效力，任太子冼馬。

李世民發動玄武門之變，誅殺李建成後，對魏徵降級使用，把五品的太子冼馬改任七品的詹事主簿。

魏徵（580年~643年）

這一任命，絲毫看不出李世民有什麼禮賢下士、不計前嫌的寬大胸懷，因為李建成雖然是李世民的對手，但他們都是李淵的兒子，以後李世民上位，李建成的人終究還是李世民的臣子。

所以本來就不可能對李建成的舊臣斬盡殺絕，肯定是要酌情任用的。而降級使用，則是對太子舊臣的一種打壓，這是人之常情。

雖然魏徵雖然多次投降新主，算不得忠臣，但是他一定是個心直口快的急性子。在李世民太子府擔任詹事主簿期間，李世民應該對魏徵有所瞭解，即位為帝后，魏徵升任五品的諫議大夫，也算是人盡其用。

魏徵是一個非常精明的人。

他知道，他的安危繫於李世民對前太子舊臣的態度。李世民派魏徵到河北地區公幹，半路遇到前太子府的兩個舊臣被枷鎖拷著遣送京師。這件事情，證明李世民對前太子府的人其實是有很深的芥蒂，隨時都可能對他們問罪，魏徵同樣不安全。

現代人想象的“完美君臣”

此時的魏徵，如果要自救，有兩種方法。

第一種方法是一味迎合李世民，但這並不保險，因為魏徵是個多次投降新主的人，無論如何迎合李世民，也不可能得到李世民的充分信任。

況且李世民已經是皇帝，天下人人都想迎合李世民，魏徵的迎合也就顯得價值不大。

第二種方法，便是給李世民提供一個新方案，構建新君舊臣的新關係。在這個方案中，魏徵的重要性無可替代，也就保障了自己的真正安全。

於是，魏徵將這兩個人放了。他說：

“吾等受命之日，前宮、齊府左右，皆令赦原不問。今復送思行，此外誰不自疑？徒遣使往，彼必不信，此乃差之毫釐，失之千里。且公家之利，知無不為，寧可慮身，不可廢國家大計。今若釋遣思行，不問其罪，則信義所感，無遠不臻。古者，大夫出疆，苟利社稷，專之可也。況今日之行，許以便宜從事，主上既以國士見待，安可不以國士報之乎？”

李世民何等聰明，馬上就意識到，魏徵的新方案對自己有用。透過發動政變上臺的李世民，不僅殺過無數敵人，更殺了自己的兄弟，手段何其殘忍。連父皇李淵都感到憂心恐懼，害怕李世民進一步殺了自己，主動讓位給李世民。

這完全就是一個殺伐殘忍的暴君形象。這樣的李世民，朝臣不會服他，軍隊不會服他，世人也不會服他。

影視劇中李世民的形象

權力的本質是服從，並不是李世民坐上皇位，就天然擁有皇權，也不是李世民殺人如麻、凶神惡煞，天下人就會怕他。真正的權力是天下人都心悅誠服聽從他。

魏徵提供的，正是一個讓天下人都服從李世民的新方案。只要李世民認可魏徵的做法，就可以讓前朝舊臣不再憂心惶惶，甚至隨時想著造反。

這對於李世民鞏固權力大大的有用，因而魏徵也就變成一個榜樣，讓人們看看，李世民是會聽從敵對陣營來投之人意見的。

從此李世民和魏徵，一個願打，一個願挨，這對君臣搭班唱戲，還真引來了不少“粉絲”。

02.給政敵“化妝”

李建成是唐高祖李淵的長子，很早就被封為太子。

在李淵反隋建唐的過程中，李建成幫父親結交英才，廣納人心。後來李建成隨父出征，治軍嚴明，平定西河。

唐高祖李淵（566年12月21日—635年6月25日）

李淵取得關中後，李建成主要負責後勤保障，調配戰略物資，而李世民則為天下兵馬元帥，領兵征戰。

此後，李世民是隋唐演義的主角，因為戰爭大多是李世民打的，而李建成坐鎮後方，是李世民能打勝仗的根本保障。

在李世民看來，自己戰功赫赫，大半個天下都是自己打下來的，卻無法繼承皇位，不公平。但在李淵看來，李建成寬厚仁慈，是個合適的守成之主，對李建成的信任高過李世民。

於是，兩個人的矛盾逐漸加深，權力鬥爭日益激烈。

影視劇中李建成形象

在殘酷的政治鬥爭中，李建成的手段遠不及李世民。李建成治民重寬仁，而李世民則是個十足的武將，李建成的性格不如李世民殺伐果決。

當李建成的手下建議李建成採取措施打擊李世民的時候，李建成總是猶豫不決，貽誤戰機。當斷不斷，反受其亂，李世民則恰恰相反，該出手時就出手，絲毫不顧兄弟情誼，毫不留情地發動政變將李建成殺死，自己取得了勝利。

李建成一死，李世民集團就開始了抹黑李建成的工作，以此襯托自己的政變是替天行道，正當其時。

為此，李世民集團編造了李淵承諾改立太子卻又出爾反爾的事件。

《舊唐書隱太子傳》記載，李淵帶著李世民出宮避暑，李建成留在長安監國。李建成勾結楊文幹，陰謀發動政變，然起事之前就有人向李淵告發。李淵找李建成問話，又有人勸李建成不要見李淵，直接造反，但李建成沒有聽從，而是自己去見李淵，叩頭請罪。

楊文幹聞訊，自己發動兵變，李淵要求李世民率兵平叛，並且許諾李世民，會廢黜李建成，改立李世民為太子。李世民鎮壓了楊文幹後，李淵卻食言，沒有再提改立太子之事，反而說是李世民容不下李建成。

關於這個故事的真偽，唐朝的劉餗就曾經隱晦地提到“有人妄告東宮”，表達對此事真實性的質疑。但唐朝畢竟要為太宗皇帝避諱，不能說的太明白。

玄武門之變

20世紀的歷史學家李樹桐認為，此事的記載，一是時間對不上，二是無需動用李世民大軍即可平叛，更不可能以換太子為交換條件，請求李世民出兵了。

除了編造不存在的事件之外，更是直接對李建成的品行進行貶低。

“建成殘忍，豈主鬯之才，元吉凶狂，有覆巢之跡，若非太宗逆取順守，積德累功，何以致三百年之延洪，二十帝之纂嗣？或堅持小節，必虧大猷，欲比秦二世、隋煬帝，亦不及矣。”

《舊唐書》

李建成當了太子之後，需要分擔一些李淵的政務，史書也將此事記為：“高祖憂其不嫻政術，每令習政事”。本是一件再正常不過的事情，卻非要加一句“憂其不嫻政務”。

多麼類似如今的很多媒體歪嘴唸經，把一些地區正常的舉動汙名化，比如選舉換了一波人執政，就說“詐騙集團輪流騙人”，製造“標題黨”。

此外，還篡改高祖實錄，將唐高祖時期李建成所建立的功勳進行修改，刪去有關建成的語句：把李建成部下建立的軍功，只提部下名字，不說他是李建成部下；對李建成的職權或官銜略去不提，把受命於李建成的軍隊建立的戰功獨立出來，不提此舉是奉李建成之命；把李建成打的勝仗直接改為敗仗。

李建成死後，被廢除了太子封號，改稱息王。息有偃旗息鼓之意，如果哪個或者的皇室成員被封“息王”，肯定是不願意接受的。

李建成墓誌銘拓片

在李建成墓中出土的墓誌銘上，僅僅55個字：

“大唐故息隱王墓誌，王諱建成，武德九年六月四日薨於京師，粵以貞觀二年歲次戊子正月己酉朔十三日辛酉葬於雍州長安縣之高陽原。”

這仿墓誌出土之時，“息隱王”的“隱”字很明顯是別的字磨掉後重刻的。

《唐會要》記載，最早大臣建議給李建成的諡號是“戾”，被李世民否決，大臣又建議“靈”，最後才定了“隱”。

諡法曰，“不屍其位曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱”。改諡號的過程，看出李世民內心的愧疚，擔心自己無顏面見九泉之下的兄弟。

但如果李建成真的是李世民在史書裡描述的那樣不學無術、無才無德，又何必愧疚呢？

03.後人的重塑

一本名叫《貞觀政要》的書，記錄了唐太宗時期皇帝與諸位大臣的對答和辯論，從中可看出唐太宗是一個虛心納諫的君王。

但奇怪的是，《貞觀政要》的作者吳兢將這本書上呈唐玄宗，非但沒有得到玄宗的褒賞，反而被免官。吳兢的《貞觀政要》雖然記載十分詳細，有太宗與大臣的具體對話，但似乎並沒有完整反映歷史的真實。

《貞觀政要》書影

吳兢寫《貞觀政要》，文字十分簡略，對太宗與大臣的對話都只是擷取隻言片語，沒有講清楚事情的來龍去脈。

這一點唐玄宗和當時的唐代人對此都持類似看法。《舊唐書·韋述傳》說，吳兢這個人，雖然秉筆直書，被人們稱為“良史”，但行文過於簡單，不能反映歷史的整體，“雖累有修撰，竟未能成一家之言”。

此外，吳兢自詡“良史”，自認為秉筆直書。他向唐玄宗請奏，希望玄宗任命他為國史修撰總負責，在奏疏中說，“以為國史之作，在乎善惡必書”。

然而他的主觀成分未免過重，雖然是“善惡必書”，往往結果就變成：他認為的善人，就只書寫其善；他認為的惡人，就只書寫其惡。

在對待當朝聖人的態度上，吳兢也是進退失據。

作為一個史官，他卻經常上諫，玄宗去東都洛陽，吳兢上書玄宗不要在途中打獵尋歡。玄宗還沒有去，吳兢怎麼知道玄宗會在途中打獵尋歡呢？就算玄宗在途中打獵了，於國於民又有什麼害呢？

唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日）

這次上諫沒有得到迴應。吳兢上諫十分頻繁，卻只有一次被玄宗採納，從吳兢留下的文章看，他屢次上諫實際上已經把玄宗當作壞人，而自己反而是光輝的君子。

在對待歷史問題上，吳兢顯然也是同樣的態度。

《貞觀政要》既然是“政要”，那就應該是太宗時期為政的要點，好的壞的都要有，怎麼能只有好的沒有壞的呢？

即使李世民和他的搭班們已經對歷史進行了篡改，歷史記載依然留下了李世民執政時期的錯誤和過失。

貞觀十年，李世民地位已經十分穩固，自認為不再需要跟魏徵演那出君賢臣錚的戲了，便把對魏徵直言敢諫的厭惡掛在臉上，史載他“漸惡其言”。

司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日）

在司馬光所在的北宋時期，唐代歷史資料尚比較豐富，基於豐富的史料，司馬光對李世民的評價是：“好尚功名，不及禮樂，父子兄弟之間，慚德多矣。”

吳兢用他特有的政治化妝術，塑造了一個完美的君主、完美的臣子，實際上就是要向玄宗逼宮，讓玄宗學習《貞觀政要》中塑造的太宗李世民，成為一個虛心納諫的完人，而那個讓玄宗成為完人的人，就是玄宗朝的魏徵。

吳兢暴露了他要當魏徵的野心，卻沒有得到玄宗的認可。

吳兢說話直來直去，既沒有對君主的適當肯定，也不像魏徵說話那麼有邏輯有哲理，僅僅是丟擲一個觀點，強迫對方接受。而且他行文狂悖，自視太高，在向玄宗呈上《貞觀政要》的表中，他說，“昔殷湯不如堯舜，伊尹恥之，陛下儻不修祖業，微臣亦恥之”。

吳兢對李世民的政治化妝，其主要目的並不是要玄宗當堯舜，而是自己要做伊尹、周公，歸根結底還是給自己化妝。

殊不知，統治盛世需要的並不是堯舜那樣傳說中的道德完人，更不是李世民這樣被製造的完美君主，而是謙虛、謹慎和務實。

有這三點，平庸之輩也能創造一個絢爛的大唐盛世。

04.重塑意識形態

唐玄宗以後，唐肅宗、唐代宗、唐德宗、唐順宗時期，《貞觀政要》的流傳都不見記載。

雖然有唐憲宗、唐宣宗等皇帝曾經閱讀過，但這本書已經殘缺不全、版本混亂了。在整個唐代中後期，《貞觀政要》都沒有被官方意識形態所提倡，少有人問津。

宋代，《貞觀政要》雖有流傳，也沒有得到官方和學術界的重視，反而是傳入遼、金後，被遼興宗、金哀宗等作為重要歷史資料研讀。

山西朔州市的崇福寺創建於唐代麟德二年（公元665年）

金代天德二年（公元1150年），金朝海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”一直至今

因為遼、金以少數部族統治大量漢族地區，需要從古代的中原政權當中獲取政治經驗，也需要透過模仿古代強盛的中原政權來增強自身的統治合法性，唐朝就是他們學習、模仿的物件。

遼、金時期的建築，比南方的宋代建築更加類似唐代建築，往往有深遠的出簷、雄大的斗拱、高挑的鴟吻，就是遼金統治者推崇唐代的結果。

直到元代開始，《貞觀政要》才逐漸成為顯學，清代則對其評價日隆，被帝王奉為施政榜樣，是皇子皇孫和王公大臣的必讀書，乾隆帝還親自作序。

由此我們可以看出，凡是從華夏邊緣地帶興起的部族，最終入主中原、統治華夏的，統治者都非常推崇唐太宗；而自認為繼承了華夏正統，並且實際上也創造了盛世的朝代，統治者則並不認為唐太宗是完美君主。

宋代對李世民的評價相對比較客觀，除了前文司馬光的評價之外，朱熹曾說：“太宗之心，則吾恐其無一不出於人欲也。直以其能假仁假義，以行其私。”文天祥說：“太宗全不知道、閨門之恥、將相之誇、末年遼東一行、終不能以克其血氣之暴、其心也驕。”

元、明、清對《貞觀政要》的推崇，有很深的意識形態考量。

這三個朝代中，元、清都是華夏邊緣的部族入主中原，元代的蒙古人更是以世界帝國自居，雖然忽必烈開始逐漸中原本位化，但至王朝滅亡也沒有實現漢化。

明雖然推翻元朝，號稱“恢復中華”，但朱元璋起自微末，對自己的出身有很深的自卑。這些統治者最擔憂的就是無法獲得天下的真心服從。

朱元璋在洪武七年，在南京歷代帝王廟親自祭祀古代十七位帝王，其中只有唐太宗一人不是開國之君。

對唐太宗的祭文是：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。”

清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年9月25日—1799年2月7日）

而清朝的乾隆帝則酷愛閱讀《貞觀政要》，手不釋卷，甚至留下了一首打油詩，詩云：

懿德嘉言在簡編，憂勤想見廿三年。

燭情已自同懸鏡，從諫端知勝轉圜。

房杜有容能讓直，魏王無事不繩愆。

高山景仰心何限，宇字香生翰墨筵。

到了現代，唐太宗李世民的形象又更加在官方和民間意識形態中被拔高。

民間文化中，也有很多人喜歡沉醉於“大唐盛世”，沉湎於“祖上也闊過”的遐想，在秉著“沒有完美君主，那我們就造一個”的集體意識重塑過程中，李世民的形象愈加變得“完美無缺”。

結語

著名歷史學家王仲犖在他的《隋唐五代史》中曾經評價，舊的歷史學家對“貞觀之治”是渲染地比較過分的。

雖然在唐太宗李世民統治時期，人口有了較大的增長，但比起隋煬帝大業初年的戶口數，還不到二分之一。貞觀時期與理想中的“太平盛世”還是有很大的距離。

對唐太宗個人，呂思勉先生認為，“唐太宗不過中才”。我們綜合史料和最新的考古成果，應該說唐太宗是一個能力非常強的人，有辦法、有手段，行事果斷，深謀遠慮，是一個優秀的古代君王。

但他絕不是完美，也根本不是士大夫理想中的“明君”。

對唐太宗的美化，從唐太宗在位時期開始，經過他與魏徵、房玄齡、褚遂良等大臣的合謀，透過篡改歷史記錄，貶低李建成，甚至貶低李淵，抬高自己。

後由動機不純的文人精心裁剪、修飾，將唐太宗化妝成一個無比美好的形象。最後，被別有用心的統治者利用，大事宣傳，最終成功製造了千古一帝李世民。

唐太宗李世民(公元598年1月28日 【一說599年1月23日 】-公元649年7月10日)，祖籍隴西成紀，是唐高祖李淵和竇皇后的次子，唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家、詩人。

唐朝建立後，李世民官居尚書令、右武候大將軍，受封為秦國公，後晉封為秦王，先後率部平定了薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充等軍閥，在唐朝的建立與統一過程中立下赫赫戰功。公元626年7月2日(武德九年六月初四)，李世民發動玄武門之變，殺死自己的兄長太子李建成、四弟齊王李元吉及二人諸子，被立為太子，唐高祖李淵不久退位，李世民即位，改元貞觀。李世民為帝之後，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓能夠休養生息，國泰民安，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。

公元649年7月10日(貞觀二十三年五月己巳日)，李世民因病駕崩於含風殿，享年五十二歲，在位二十三年，廟號太宗，葬於昭陵。李世民愛好文學與書法，有墨寶傳世。

他的功績有

公元617年（義寧元年），李世民鼓動父親李淵起兵反隋，是為晉陽起兵。李淵封李世民為敦煌郡公、右領軍大都督，統帥右三軍，起兵攻入長安，並且滅隋。李世民官拜光祿大夫、唐國內史，徙封秦國公，食邑萬戶。

公元617年（義寧元年）農曆十二月，李世民為右元帥，徙封趙國公，率兵十萬進攻隋朝的東都洛陽，不克而還，設三路伏兵於三王陵，擊敗隋將段達 。公元618年（武德元年）農曆五月，李淵廢黜楊侑，稱帝，改國號為唐，封李世民為尚書令、右翊衛大將軍，進封秦王。

四方征戰

唐朝建立後，疆土只限於關中和河東一帶，尚未完全統治全國，因此，李世民經常出征，逐步消滅各地割據勢力。自公元618年（武德元年）起，李世民親自參與四場大戰役。

其一，破薛舉，淺水原之戰平定隴西薛仁杲（薛舉之子），剷除了唐朝來自西方的威脅。其二，擊敗宋金剛、劉武周，收復並、汾失地，鞏固唐朝的北方。其三，在虎牢之戰中，一舉殲滅中原兩大割據勢力：河南王世充和河北竇建德集團，使唐朝取得了華北的統治權。其四，重創竇建德餘部劉黑闥和山東的徐圓朗。

自此李世民威望日隆，尤其是在虎牢之戰後班師返京時，受到長安軍民的隆重歡迎。公元621年（武德四年）農曆十月，封為天策上將，領司徒、陝東道大行臺尚書令，位在王公上，食邑增至三萬戶。李淵又下詔特許天策府自置官屬，李世民因此開設文學館，收攬四方彥士入館備詢顧問，文學館與秦王府相結合，儼然形成一個小政府機構。

公元626年7月2日（武德九年六月初四庚申日），李世民在帝都長安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。事後，李世民殺李建成、李元吉諸子，並將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權給予秦王李世民，三天後（六月初七癸亥日，公元626年7月5日），李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以後軍國事務，無論大小悉數委任太子處決，然後奏聞皇帝”。

公元626年9月4日（武德九年八月初九甲子日），李淵退位稱太上皇，禪位於李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。

貞觀之治

因隋末戰爭而人口銳減，公元628年（貞觀二年），唐朝只有二百九十萬戶人口，李世民經常以亡隋為戒，注意叮嚀自我剋制慾望，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經濟上，薄賦尚儉，為政謹慎；亦致力復興文教，令隋末動盪之局得以穩定下來。

李世民十分重視吏治的清明，曾命房玄齡省並冗員，派李靖等13名黜陟大使巡察全國，考察風評；又親自選派都督、刺史等地方官，並將其功過寫在宮內屏風上，作為升降獎懲的依據。另又規定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時廷見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵廉能，直接提高政府效率。

在軍事上，李世民多次對外用兵，先後平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠播，四方賓服。

經李世民君臣二十三年的努力，社會安定、經濟恢復並穩定發展，對外武功顯赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口達到三百八十萬戶，奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎，史稱貞觀之治。

帝範教子

公元643年（貞觀十七年）四月，太子李承乾以謀反之罪被廢，唐太宗遂將其第九子晉王李治立為太子，並對太子嚴加教管。晚年李世民著《帝範》一書以教戒太子李治，總結了他的施政經驗，同時自評一生功過。

公元648年（貞觀二十二年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝範》十二篇頒賜給太子李治，並對其告誡說：“你應當以古代的聖哲賢王為師，像我這樣，是絕對不能效法的。因為如果取法於上，只能僅得其中，要是取法於中，就只能僅得其下了。我自從登基以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕於前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行遊四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法。

政治

李世民1.任用人才

李世民即帝位不久，按秦王府文學館的模式，新設弘文館，進一步儲備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，後期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士；其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟濟。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又透過科舉，吸納有才幹的庶族士人，用科舉代替門第。從而，寒門子弟入仕機會大增，為政壇帶來新氣象。此外，更接納封德彝之議，命宗室出任官吏，以革除其坐享富貴的惡習。

2.從諫如流

李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位後盡力求言，他把諫官的權力擴大，又鼓勵群臣批評他的決策和風格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時多次發生了使李世民尷尬、下不了臺的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。晚年的李世民因國富民強，納諫的氣度不如初期，偶爾也發生誤殺大臣的遺憾，但是大致上仍剋制、保有納言的風範。

3.完善制度

李世民在位期間使隋制更趨於完善。如中央朝廷方面延續了三省六部制，特設政事堂，以利合議問政，並收三省互相牽制之效；地方上沿襲了隋代的郡縣兩級制，分全國為十個監區（道）。此外，行府兵制，寓兵於農；均田制、租庸調製、科舉制等皆有所發展。

4.河清海晏

貞觀時期在李世民的治理下，社會夜不閉戶，道不拾遺。公元630年（貞觀四年），全國判處死刑的囚犯只有二十九人。公元632年（貞觀六年），死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民准許他們回家辦理後事，公元633年（貞觀七年）秋天再回來就死（古時秋天行刑）。公元633年（貞觀七年）九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。那時的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業，不公平的現象較少，華人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極端，因此犯罪的機率也就少之又少。

摺疊軍事

公元628年6月3日（貞觀二年四月二十六壬寅日），朔方人梁洛仁殺夏州割據勢力首領梁師都，歸降唐朝，唐朝統一全國。公元630年（貞觀四年），李世民令李靖出師塞北，挑戰東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調遣下，滅亡東突厥，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之後，太宗繼續經營西域，先後多次用兵。公元634年（貞觀八年），吐谷渾寇邊，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，後為華人所殺，太宗另立吐谷渾國王。公元639年（貞觀十三年），太宗以高昌王麴文泰西域朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，麴文泰病死，其子麴智盛繼位，投降唐朝。太宗於是在高昌首府交河城置安西都護府，西域各國皆到長安朝貢。

公元645年（貞觀十九年）二月，唐太宗以高句麗攝政弒主虐民為由，親率六軍，從洛陽北進，率兵攻打高句麗。但東渡遼水以後，由於遭到高句麗的頑強抵抗，唐軍在安巿城（今遼寧海城南營城子）久攻不克，加之氣候轉冷，草枯水凍，糧草不繼，兵馬難以久留，只得下詔班師。在這之後，唐太宗對高句麗的進攻僅維持在一些小規模的突襲。

公元645年（貞觀十九年），薛延陀首領多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰。公元646年（貞觀二十年），唐軍反擊並打敗拔灼後，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

公元646年（貞觀二十年），唐朝在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（後改名餘吾州，今安加拉河地區）、西及安息州（今烏茲別克布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。

摺疊經濟

李世民在經濟上實行均田制和租庸調製，使農民有可能安定生產，耕作有時，促進了經濟的發展。重視農業，減輕農民賦稅勞役。“戒奢從簡”，節制自己的享受慾望；革除“民少吏多”的弊政，利於減輕人民的負擔。

貞觀時期是中國歷史上少有的不歧視商業的王朝，不但不歧視，還給商業發展提供了許多便利條件，這進一步地體現了李世民將眼光放到很遠。在李世民政府的倡導下，貞觀王朝的商業經濟有了迅速和長足地進展，新興的商業城市像雨後春筍般地興起。當時世界出名的商業城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內陸的洪州（江西南昌）、揚州、益州（成都）和西北的沙州、涼州。首都長安和陪都洛陽則是世界性的大都會。

自漢開闢的“絲綢之路” 一直是聯絡東西方物質文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設立了安西四鎮，西部邊界直達中亞的石國（今屬哈薩克），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效的安全保障，結果絲稠之路上的商旅不絕於途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個世界的黃金走廊。

文化

貞觀初年，李世民詔令在全國範圍內收集圖籍，在弘文殿聚四部群書20餘萬卷，在弘文殿旁建“弘文館”以儲圖籍。並任命虞世南、褚無量、姚思廉、歐陽詢等充任學士，以魏徵、虞世南、顏師古等著名學者、碩學之士相繼為秘書監，主管國家的圖書館和藏書事業，選五品以上工書者為書手，又在弘文館設立檢校館藏的官員，將繕寫、整理、校勘圖書，藏於內庫，以宮人掌管。官府藏書機構除“弘文館”外，另有“史館”、“司經局”、“秘書省”和“崇文館”等，其藏書質量和數量遠遠超過前代，史稱“群書大備”。晚年因連年用兵，營造宮殿，雜稅日益苛重。

民族

唐王朝建立之初，東有稽胡的擾邊，西有吐谷渾的威脅，北有突厥的侵襲，尤以奴隸主貴族統治的突厥武裝曾直逼唐廷首都長安（今西安）的近郊，成為當時的主要威脅。李世民即位後，經過三、四年的認真努力，國家的經濟實力有了明顯的好轉，政權得到一定的鞏固，便對突厥的騷擾從防禦轉入反擊。 但是同時對它周邊的少數民族採取懷柔政策。

公元626年（武德九年）九月，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內，皆朕赤子。”公元627年（貞觀元年），又說：“朕以天下為家。”公元644年（貞觀十八年），又說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。”公元647年（貞觀二十一年），又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”

唐太宗的這種認識和思想，顯示了處理民族關係和中外關係的仁和寬厚的胸懷。在這種思想和胸襟指導下，貞觀時期推行了十分開明友善的民族關係和中外關係政策。

公元630年（貞觀四年），唐朝滅亡東突厥汗國後，沒有采取歷史上慣用的分離肢解措施，而是採取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會組織和風俗習慣，在東起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧夏）一帶，設定了順、祐、化、長四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設定了定襄、雲中兩都督府對突厥留居民眾實施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領擔任，可以世襲，創立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效。

公元647年（貞觀二十一年），唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以後，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其後嗣焉”，形成了少數民族政權首領例由唐廷冊封的制度。唐太宗還實行了與吐蕃等少數民族政權和親的政策，以婚姻親情的方式協調強化與周邊各民族的關係。開明友善的民族關係政策和制度在唐代的長期實施，大大減少了漢族和少數民族間的隔閡，增強了各民族間的廣泛互補和血肉融合，實現了多民族共同發展進步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現代中華民族的基礎。

外交

中外關係方面也迅速出現了繁盛景況。貞觀後期，“四夷大小君長，爭遣使入獻見，道路不絕，每元正朝賀，常數百千人”。

吐蕃

文成公主進藏公元641年（貞觀十五年）正月，唐太宗在吐蕃贊曾（即君長）松贊干布的多次請求下，答應將宗女文成公主嫁給他，並派禮部尚書、江夏王李道宗護送公主入藏。松贊干布聞訊大喜，親自從首都邏些（今西藏拉薩）來到河源（今青海鄂陵湖西），以子婿之禮接見李道宗。從此，吐蕃和唐朝結為甥舅關係，相互學習，友好相處。

印度

根據《大唐西域記·卷五》記載，貞觀年間唐僧陳玄奘在印度取經，遊學十餘年，引起了北印度一位國王的注意，這位國王是北印度戒日王朝的開創者，亦稱戒日王。

印度的戒日王對遠道而來的唐僧說起了自己所瞭解到的唐朝的資訊：“聽說你們的天子叫秦王，少年時就見識非凡，長大後英明神武。先前天下大亂，國家分崩離析，戰爭頻仍，生靈塗炭。你們的秦王早就有了遠謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內。其風俗教化和大德恩澤遍佈海內外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，於是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關於他的讚頌，已經很久了，關於他的盛德聲譽，請問都屬實嗎？你所說的大唐國，就是指秦王的國家嗎？”

這番話透露出戒日王對隋唐時期的政治軍事形式還是有所瞭解的，他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創者之一，而且是年少時就起事，在隋末紛爭中，以自己的英明神武平定群雄，在創立大唐國的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當然，畢竟通訊手段有侷限，戒日王對於李世民身份的認識，還停留在秦王這個封號上。

戒日王談起李世民的時候，有一種很親切的感覺。其實，李世民和戒日王還經常派使者互動。

晚年的李世民開始追求長生，服食丹藥。李世民對古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待，請至金飈門宮內配製丹藥。還命兵部尚書崔敦禮率一批人馬，協助古印度方士煉丹。

編輯本段歷史評價

總評

唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚備至。學界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的鬥爭中起著領導作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發展起著積極作用。唐太宗不歧視少數民族，除對突厥的侵擾用兵外，主要是採用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當，政策開明，有利於民族的團結和國家的統一。

歷代評價

《舊唐書》：“臣觀文皇帝發跡多奇，聰明神武。拔人物則不私於黨，負志業則鹹盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而願傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎潤雲興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之聖，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾於丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。況周發、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！”

《新唐書》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其餘無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時有闕略，然三代千有七百餘年，傳七十餘君，其卓然著見於後世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！”

吳兢：“太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也。”

劉文靜：“此非常人，豁達類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”

戒日王：“有秦王天子，少而靈鑑，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，平定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，鹹歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，於茲久矣。”

杜甫：“煌煌太宗業，樹立甚宏達。”

白居易：“聖人有作垂無極！”

歐陽修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”

柴榮：“昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！”

範祖禹：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復歸於下，此前世帝王之所不及也。

司馬光：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”

蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其餘殺人愈多，而天下愈亂。”“太宗之從諫近乎聖。”

蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也。”

曾鞏：“法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。”

何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。於是乎藉兵於府，置將於衛，據關而臨制之。處兵於府，則將無內專之權；處將於衛，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權而固天下之勢者也。”

程祁：“太宗舉兵五年，定海內，率天下於仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務而已。任於仇讎，起於疏遠，委之以政，責之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。”

呂祖謙：“當時之治，不唯貞觀而已，雖並隆於堯、舜可也。”

真德秀：“後世人主好學者莫如唐太宗，貞觀之規模不可以不復。”

範成：“汝不及生在貞觀中，粟米數錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛時，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業，豈不在所希慕乎！”

陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭於疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾於三代之王者乎？”

郭思貞：“二帝三王之治，後世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”

吳澄：“三代以後享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創業守成之事，納諫求治勵精不倦，其效至於米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠。”

成吉思汗：“欲安邦定國者，必悉唐宗兵法。”

戈直：“至於後世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？”“夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。後之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！”“禹以本固邦寧為難，湯以時沈克終為難，太宗身兼創業、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。”

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天下於一。躬擐甲冑，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮後也，不可謂不遠，作《帝範》十二篇以訓其子，曰飭躬闡政之道在其中。”“昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠於國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅。”

朱見深：“三代以後，治功莫盛於唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。”“太宗在唐為一代英明之君，其濟世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也。”

張大齡：“三代以下英雄之主獨稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復之歲三九，皆生長民間周曆世故，未有出於縱垮裙展之中，發於孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以後庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？”

《明季歷代論書彙編》：“君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也……後世制度之美，莫能加也……至精至妙，後世人才之盛莫能及也……”

趙弼：“傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內有長孫之賢后，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也。實天之時，四夷入仕及朝貢者數百人皆痛哭剪髮勢面割耳流血灑地，非有得於華夷之心而能然乎.？史臣曰：‘秦漢以來功德兼隆一人而已’。”

康熙帝：“朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登於至治。”

曾國藩：”自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥雲屯，焜耀簡編。“

勒內·格魯塞：“由於唐太宗的豐功偉績，一個不可預知的中國，一個英雄史詩的中國，並改寫了幾千年來一直延續著的文明史。”

毛澤東：“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”

成本俊：“漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期。太宗乘天下鼎沸，叱吒風雲，蕩平群寇，修齊庶政，然後南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之。太宗誠自古未有之民族英雄也！”

柳克述：“假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數百年華夷亂離黑暗之局，成大一統的民族復興與新局面的開創，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學術藝事之發達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創導，至使倭人販其餘緒以立國，歐西各國嚮往而慕化。其氣魄之大、業績之偉，無可媲美。推崇功業，數典不忘，我們豈能忘掉李世民！”

鈕先鍾：“唐太宗在中國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學好問，真可以說是天縱之聖。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風度。在戰略思想中，他的地位遠超過拿破崙。”

柏楊：“李世民大帝是中國最傑出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創了一百三十年之久的第二個黃金時代。”“自從盤古開天闢地，李世民大帝是中國帝王中最初一個被華人真心稱頌崇拜的人物，固由於他的勳業，也由於他本身的美德。他治理國家的一言一行，成為以後所有帝王的規範。”

張緒通：“整個中國歷史上只有兩個朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學。這兩個帝國是當時全部地球文明中最健康、最幸運、最先進的國度。監獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒有人撿，所有國民充滿自信。這是因為這兩個朝代的政府達到了禮制與正義政府的水準。歷史學家把這兩個朝代稱為中國的黃金時代。”

李敖：“唐太宗是歷史上最有‘奇情’氣質的英雄人物，柔情俠骨，一應俱全。在打天下的政治鬥爭中，當然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的‘俗情’以外，他有許多‘奇情’，使江山多彩，為人類增輝。”

《劍橋中國隋唐史》：“對後世的中國文人來說，太宗代表了一個文治武功理想地結合起來的盛世：國家由一個精力充沛但聰明而謹慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國，同時又一貫謙虛耐心地聽取群臣，這些大臣本人也都是卓越的人物的意見。太宗的施政作風之所以被人推崇，不僅由於它的成就，而且由於它接近儒家的納諫愛民為治國之本這一理想，另外還由於它表現了君臣之間水乳交融的關係。”

李世民是個很全能的帝王，但最出色的是他的軍事能力，歷史上對唐太宗的評價眾說紛紜，有褒有貶，但絕對沒有任何學者敢於質疑他的軍事能力。

玄武門之變前，27歲的李世民的官職是這個：”天策上將太尉領司徒尚書令陝東道大行臺益州道行臺尚書令雍州牧涼州總管左右武候大將軍上柱國秦王世民。”

這一長串頭銜，堪比《權力的遊戲》中的龍媽。

這個“天策上將”是個什麼意思呢？是個虛銜，李世民的爸爸李淵生造出來的，並沒有這個官職，因為沒辦法，李世民虎牢關大戰，以3500玄甲軍，圍點打援，以少勝多，擊潰王世充、竇建德聯軍數十萬，生擒竇建德和王世充。這樣的功績，你說封他個什麼好？

這虎牢關之戰，一舉統一中國北方，收復河南河北，差不多是幫唐朝打下了半壁江山，功勞之大，大到“封無可封”，只能封了他一個“天策上將”，位在三公、諸王、大將之上，僅次於皇帝和太子。他獲得這個頭銜的時候，多大呢？年僅22歲。

然而在此之前，李世民還有“淺水原之戰”，他堅壁誘敵，以少勝多，擊潰西秦薛仁杲數萬優勢騎兵，平定隴西。他還有“美良川”、“雀鼠谷“之戰，強攻於美良川，追擊於雀鼠谷，一日八戰，大敗宋金剛，俘斬數萬人，最終收復幷州。

他是一個真正的軍事天才，所做的選擇和判斷，幾乎沒有一次失誤，臨兵決戰的時候，他甚至可以親自率領玄甲軍衝鋒陷陣，親冒矢石，不避艱險，多次因坐騎被射倒而落馬，生死一線之間。所以說，他為了唐王朝的建立，是拼上了小命的。

所以，父親李淵才給他那麼多的頭銜，那些亂七八糟一大串的頭銜加起來是什麼意思呢？大概是——國防部長+教育部長+河北河東戰區司令官+陝西、四川、寧夏、甘肅四省省委書記+首都警備司令+特級戰鬥英雄。最誇張的是，他可以建衙開府，招攬人才，號“天策府”，天策府是武官官府之首，在十四衛府之上，天策上將可以自己招募人才作為天策府中官員，即所謂的"許自置官屬"。後來唐朝凌煙閣的那些名臣大將，大多來自於天策府。

所以，他如此光彩奪目，威名赫赫，大權在握，後面和哥哥弟弟翻臉，弄出玄武門之變，也就不難理解了。李淵把他的二兒子抬到如此高的地位，又不讓他做太子，那豈不是把他架在火上烤？同時，太子李建成也是無法忍受的。

那麼大家可能要問，李淵腦子壞了？為什麼要給李世民這麼大的權利，這麼多的頭銜和官職？不好意思，這一切，都是李家二爺自己拼命打出來的。

我們且看他22歲之前做了什麼？他在隋末統一戰爭中，經常披堅執銳，帶著玄甲軍衝陣殺敵，在對薛氏父子的戰爭中，統兵三萬滅了號稱擁兵二十萬的西秦，以八千追擊殲滅宋金剛數萬之眾，虎牢關之戰以三千精銳大破竇建德十萬大軍，順手滅了王世充，直接為唐朝統一天下奠定了基礎，五隴阪之戰百騎衝虜陣，驚破突厥數萬大軍，看李世民的軍事生涯，簡直就是神兵天降，所向披靡。

當代許多人都為太子李建成喊冤，認為太子李建成也是很有才能的，李世民不該殺兄逼父，發動玄武門之變。但如果玄武門之變中，是太子先動手，死的是李世民，難道他不冤嗎？天下都是他打下來的，難道還沒有資格爭一爭嗎？

虎牢關之後的李世民早已是天下第一人，功高蓋世，李建成可以和當時的“天下第一人”相提並論嗎？在這個基礎上，玄武門之變就是必然，不是因為他和李建成誰對誰錯，誰好誰壞，而是太子和天策上將根本不能共存，李世民不殺兄弟，兄弟就要殺李世民。

玄武門之變前，兄弟之間就發生了許多事情，比如李淵勸李世民離開長安，把陝西東面全部交給他；後來建成、元吉又上疏，不讓李世民去洛陽；李元吉密請殺秦王李世民、李淵不同意；建成元吉收買尉遲恭失敗；元吉使壯士刺殺尉遲敬德失敗；建成元吉誣告房玄齡、杜如晦，導致房杜二人被驅逐；李世民問計於李靖、李勣，這兩位不說話。

你想想，這段時間長安城是何等波詭雲譎，暗流洶湧，有人在下手，有人在觀望，鬥爭是刀光劍影，緊鑼密鼓，這時候李世民在長安城兵力上並不佔優勢，如果不是玄武門先發制人，那麼人頭落地的，可能是他自己。

玄武門之變前，李淵曾經想把李世民外封，他想要避免兩個兒子之間的爭鬥，勸李世民說：“首建大謀，削平海內，皆汝之功。吾欲立汝為嗣，汝固辭；且建成年長，為嗣日久，吾不忍奪也。觀汝兄弟似不相容，同處京邑，必有紛競，當遣汝還行臺，居洛陽，自陝以東皆王之。仍命汝建天子旌旗，如漢梁孝王故事。”其實讓他回洛陽，建天子旌旗，自帶天策府謀臣猛將，那他就變成了明朝的朱棣，獨霸一方，日後豈不是更加難制？李世民自己是願意去洛陽的。

但如此一來李建成更加不能挾制他，所以太子極力反對李淵把李世民外放，建成、元吉相與謀曰：“秦王若至洛陽，有土地甲兵，不可複製；不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣。”然而就是這留在長安的“一匹夫”，依然神兵天降一般發動了玄武門之變，禁軍統領被他收買，內外聯手，一擊即中。

在這場政變中，就連不是他陣營的李靖都保持中立，那麼多文武百官在事變過程中都沒有說話，默許了他的行為，投了李世民的票，可見他是何等的得人心！

許多地攤文學愛好者總是痴迷於“李世民改歷史”這樣的段子，說什麼“歷史總是勝利者書寫的”屁話，但是，李世民並沒有在史書中隱瞞他弒兄殺弟的政變。甚至還鼓勵史官如實記載。如果他真有修改史書，一手遮天的本事，難道不能把這件事掩蓋過去嗎？

他確實看過史書，但真相卻不是你們說的那樣：

初，上謂監修國史房玄齡曰：“前世史官所記，皆不令人主見之，何也？”對曰：““史不虛美，不隱惡，若人主見之必怒，故不敢獻也。”上曰：“朕之為心，異於前世。帝王欲自觀國史，知前日之惡，為後來之戒，公可撰次以聞。”諫議大夫朱子奢上言：“陛下聖德在躬，舉無過事，史官所述，義歸盡善。陛下獨覽《起居》，於事無失，若以此法傳示子孫，竊恐曾、玄之後或非上智，飾非護短，史官必不免刑誅。如此，則莫不希風順旨，全身遠害，悠悠千載，何所信乎！所以前代不觀，蓋為此也。”上不從。玄齡乃與給事中許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》；癸巳，書成，上之。上見書六月四日事，語多微隱，謂玄齡曰：“周公誅管、蔡以安周，委友鴆叔牙以存魯，朕之所為，亦類是耳，史官何諱焉！”即命削去浮詞，直書其事。

我給大家簡單翻譯一下，李世民確實想要看《起居注》，這個起居注是記錄帝王一言一行的東西，說髒話罵人隨地大小便都可能被記下來，按照道理帝王是不讓看的——其實狗屁，唐太宗之前不知道多少人看過了。他非要看，大臣們不讓看，房玄齡和許敬宗就重新刪減了一下，給他看了個《實錄》，幫他隱瞞了玄武門之變等情節，李世民看了很生氣，說——周公也殺過管叔、蔡叔，這不算個什麼事兒，我殺個蔫兒壞的兄弟，也不用忌諱，請你們“削去浮詞，直書其事”。

大家看完就知道了，如太宗真是個改史書的傢伙，他何必要讓這段記載流傳下來呢？我不是給李世民洗地，而是說——大家讀歷史，要有合情合理的判斷，不要人云亦云，看了點譁眾取寵與眾不同的東西，就以為是真理。再說了，中國歷史上，帝王家骨肉相殘的事情又不是他一家，從春秋時侯就開始了。說個政治不正確的話，封建帝王又不是道德完人，殺兄逼父算多大點事兒？治國有方，養民愛民，富國強兵不就得了？老百姓只記得貞觀之治、萬國來朝的文皇帝天可汗，不記得殺兄逼父的不孝子。別拿儒家那套邏輯套所有人。

張大齡如此評價李世民：“三代以下英雄之主獨稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復之歲三九，皆生長民間周曆世故，未有出於縱垮裙展之中，發於孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以後庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？”

我簡單翻譯一下——像漢高祖、漢光武那樣的英雄，好歹是出自民間，創業的時候年紀大了，見識廣博，姿勢水平搞，經驗豐富，各種實踐艱苦磨礪出來的。而李世民這樣的闊少富二代，黃口小兒執掌大權，居然沒有一點點紈絝子弟的樣子，一出道就天縱神武，戰無不勝，做秦王時武功蓋世；當皇帝又文治輝煌，這樣的奇人，我們除了膜拜還能說什麼呢？只有鼠目寸光沒文化沒見識的酸書生臭文人才會貶低唐太宗。

有句話叫做：“時勢造英雄”，但大家常常忘了另外一句：“英雄造時勢”。

有一種唯物主義，叫做機械唯物主義，他們往往忽略英雄人物的主觀能動，把一切，都看作歷史的必然，卻不知道，歷史的必然，是由各種偶然性推動的。

“以史為鑑，可以知興替”——這句話正是唐太宗李世民所講，如今叛逆的歷史虛無主義者很喜歡搞翻案，比如非要把楊廣說成是功虧一簣的聖君，非要把李世民說成是站在隋朝功勞簿上的摘桃子者。不去講李世民偉大的軍事能力，不去說他彪炳千古的貞觀之治，卻揪著他殺兄逼父娶嫂的私德不放，這就相當的不公道了。

許多人都說唐朝的基業是站在隋朝的功勞簿上，說李世民“貪天之功”，我們可要來好好分析一下了，隋朝究竟給李世民留下了什麼樣的基業？首先，楊廣統治之下，直接讓突厥坐大：“隋末亂離，華人歸之者無數，（突厥）遂大強盛，勢陵中夏。迎蕭皇后，置於定襄。薛舉、竇建德、王世充、劉武周、梁師都、李軌、高開道之徒，雖僭尊號，皆北面稱臣，受其可汗之號。使者往來，相望於道也。”——《隋書》隋朝堂堂大一統王朝，繼承北周的豐厚基業，卻玩成了這個樣子，還好意思說什麼“功績和遺產”？當年楊廣開運河，徵遼東，徵發了近七百萬民夫，這些人死亡大半，這直接導致了中原人口劇減、隋末大亂，叛亂四起，突厥寇邊，烽煙四起，民不聊生，楊廣堪稱歷史上最坑爹的敗家子，幾年時間就把一個強大的隋帝國搞得四分五裂。到了李氏父子收拾爛攤子的時候，中原人口早已十不存一，大量漢人在戰亂中顛沛流離，甚至被賣到突厥做努力，後來為了恢復人口和生產力，李世民甚至許多年都一直在花錢贖回成為奴隸的漢人。

楊家交給李家的不是什麼偉大基業，而是一窮二白、遍地烽火、白骨遺荒野的超級爛攤子，李世民沒有佔楊傢什麼便宜，所有的功業和土地，都是他自己一刀一槍打出來。

稱帝之後的李世民繼續開創著他的偉大功業，貞觀四年，李世民令李靖出師塞北，挑戰東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調遣下，滅亡東突厥，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。貞觀八年，吐谷渾寇邊，李世民派李靖、侯君集、王道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，後為華人所殺，太宗另立吐谷渾國王。貞觀十三年，李世民命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，高昌投降唐朝。太宗於是在高昌首府交河城置安西都護府，西域各國皆到長安朝貢。貞觀十九年，薛延陀首領多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰。貞觀二十年，唐軍反擊並打敗拔灼後，拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

貞觀二十年，唐朝在漠北設立安北都護府，在漠南設立單于都護府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（後改名餘吾州，今安加拉河地區）、西及安息州（今烏茲別克布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。

在他的決策和治理下，中華文明從四分五裂的險境中浴火重生，再度成為東亞最輝煌燦爛的世界中心，他本人也成為了中原王朝和諸多草原部族的天下共主，也就是“天可汗”，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以後，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其後嗣焉”，形成了少數民族政權首領例由唐廷冊封的制度。貞觀後期，“四夷大小君長，爭遣使入獻見，道路不絕，每元正朝賀，常數百千人”。

大唐武功之盛，直追強漢，李世民自稱：“今中華強盛,徒兵一千可敵夷狄數萬,夷雖眾,有何懼哉!”歷史上的中原王朝，除了漢唐，還有誰有如此的底氣？柳克述曾經如此評價李世民：“假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數百年華夷亂離黑暗之局，成大一統的民族復興與新局面的開創，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學術藝事之發達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創導，至使倭人販其餘緒以立國，歐西各國嚮往而慕化。其氣魄之大、業績之偉，無可媲美。推崇功業，數典不忘，我們豈能忘掉李世民！”

對於自己打仗的本事，李世民自己都是很滿意的。

他自稱：“然則行軍用兵，皆億兆所見，豈虛言哉！及端拱巖廊，定策帷扆，身處九重之內，謀決萬里之外。北殄匈奴種落，有若摧枯；西滅吐谷渾、高昌，易於拾芥。包絕漠而為苑，跨流沙而為池。黃帝不服之人，唐堯不臣之域，並皆委質奉貢，歸風順軌，崇威啟化之道，此亦天下所共聞也。”

意思是：老子用兵打仗的本事，全天下眼睛不瞎的都看得見，什麼突厥、匈奴，什麼土谷渾、高昌，什麼高句麗，都是狗屁，老子想打誰打誰，大漠是我的後花園，流沙是我家的小池塘，當年不服黃帝的人，當年不聽唐堯的人，在我李世民的時代，都得乖乖向我服輸投降，稱臣納貢，我李世民以德服人，天下人都是曉得的！

這位大唐的文皇帝對自己的武功非常自負，曾經寫詩自誇道：

李世民還有點軍事理論建設，他曾說過：

“自少經略四方，頗知用兵之要，每觀敵陣，則知其強弱，常以吾弱當其強，強當其弱。彼乘吾弱，奔逐不過數百步；吾乘其弱，必出其陣後反而擊之，無不潰敗。”

自稱他善於”以弱勝強“，也善於”以強擊弱“。

毛主席對此有個解釋：“所謂以弱當強，就是以少數兵力佯攻敵諸路大軍。所謂以強當弱，就是集中絕對優勢兵力，以五六倍於敵一路之兵力，四面包圍，聚而殲之。自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”

毛主席自己是這樣演繹的——以弱勢兵力佯攻騷擾對手，然後誘敵深入，集中優勢兵力消滅敵人，這也是游擊戰和運動戰的精髓！

毛澤東一向推崇底層出身的英雄，更喜歡劉邦、朱元璋這樣的人物，但對於李世民，他居然能夠如此讚賞有加，可見真英雄是不分階層，不問出身的。