一個市井無賴、 鬥蟋蟀的賭徒， 在南宋末年竟登上國家權力的頂端， 專橫跋息， 權傾天下。當蒙古軍隊南下， 攻城陷地， 兵鋒直指都城臨安之時， 此人身系軍國重任， 卻仍舊縱遊 湖山、 擁妾押妓， 甚至聚眾大斗蟋蟀， 一派歌舞昇平的景象。南宋政 權在他任上走到了盡 頭。最後他被流放蠻荒， 狗一樣地死於途中。

鬥蟋蟀， 給此人帶來了無限的政治靈感和想象， 並使他一步步登上權力的頂端。但也 正是鬥蟋蟀， 註定了他的政治生涯是一盤輸定了的賭局。死到臨頭，照樣縱情於聲色犬馬， 這就是“五毒俱全”的大奸相賈似道。

賈似道(公元 1 2 21 一公元1 275年)， 字師憲， 南宋末年臺州(今浙江臨海縣)人。他的父親賈涉，曾是南宋一個小官。賈似道後來靠同父異母姐姐的關係成為皇親國戚， 使他後 來發達 。

靠裙帶關係發跡的賈似道靠他精於權術、 曲意逢迎的技巧官運亨通， 當權時又與蒙古 軍私締和約， 謊報戰功而達到獨擅朝政， 權傾天下的地步。

最終賈似道因魯港兵敗， 喪權辱身， 被押送官殺死於漳州。

縱觀賈似道的一生， 此人貪婪殘忍， 荒淫無恥， 又欺善怕惡， 渾身流氓習氣。在他當政 期間， 給國家和人民造成無窮的災難， 可說十惡不赦， 死有餘辜。這個南宋王朝最後一個 奸相， 將永遠為人們所唾罵而遺臭萬年。

1.賈似道是南宋末年權臣，身居宰相要職，南宋末年朝廷君昏臣庸，身為朝廷重臣的賈似道，獨攬大權，置國家社計不顧，上瞞皇上，下欺百姓，殘害忠良，謊報軍情，在蒙古大軍交戰的時候盡然揹著朝廷與蒙古私自簽訂停戰協約，在重鎮襄陽的被圍的時候，拒不發兵，瞞著朝廷，導致宋軍打敗。在國家危難之際，盡然養一大幫閒人陪著他鬥蟋蟀，只國家大事不顧，整日玩蟋蟀，飲酒作樂，不理朝政最終加速了南宋朝廷的滅亡。

賈似道之所以被稱為“蟋蟀宰相”，不僅是因為他喜歡鬥蟋蟀（蛐蛐），甚至在研究蟋蟀這門學科上取得了非凡的成就，著有世界上第一部研究蟋蟀的專著《促織經》。

（賈似道像）

賈似道，字師憲，號悅生，是南宋晚期的著名權相。賈似道於嘉熙二年（1238年）中進士，由於姐姐是宋理宗貴妃的緣故，其在仕途上可以說是青雲直上，歷任太常丞、軍器監、江州知州、江陵知府等職，於開慶初年被拜為右丞相兼樞密使。宋理宗駕崩後，養子趙禥繼位為帝，是為宋度宗，宋度宗繼位不久，賈似道升任太師、平章軍國重事。

在蒙古南下入侵的關鍵時期，賈似道身為丞相，雖無大財但也有一定能力，只是已經不足以拯救陷入危局的南宋。縱觀賈似道的一生，本質上應當不是一個壞人，但是他並沒有能力挽救南宋，關於襄陽的問題，我想更多是源於他對襄陽的戰略認識不足。我想賈似道應該被稱為權臣更合適，但遠談不上奸臣。賈似道名聲之所以較差，恐怕是因為“公田法”得罪了太多權貴吧。

關於賈似道熱衷於鬥蟋蟀倒是事實，當時宋代的杭州城裡鬥蟋蟀活動十分活躍，賈似道便是其中之一。拋開賈似道為政的功過不談，在鬥蟋蟀這方面，賈似道的確是鬥出了高度，而且不僅是玩玩而已，還對蟋蟀進行了系統全面、卓有成效的研究，著成了世界上第一部研究蟋蟀的專著《促織經》。

《促織經》共有二卷，分論賦、論形、論色、決勝、論養、論鬥、論病幾部分，對蟋蟀的各個方面都進行了詳盡的論述。他對蟋蟀的生活習性、品種優劣、調養醫病諸問題也有精闢的見解，並對蟋蟀的形、色、鬥、養等問題有更細緻的論述。由此可見，賈似道在這方面的成就的確算得上是歷史第一人了。

賈似道，字師憲，號悅生，南宋時期權權相。

賈似道是在南宋末期時候的宰相，那是正是蒙古入侵南宋時期，當朝皇上理宗讓右丞相賈似道出戰，但賈似道根本沒有什麼軍事上的認識，在一次蒙軍撤退時，與其他將領進攻突襲僅僅殺了一百七十多人，向理宗報道“諸路大捷，圍困始解，宗社復安，實乃萬世無疆之福。”理宗被賈似道矇騙，賜賈似道衛國公與少師，更大力讚揚，從而得以專權。

在襄陽被元軍圍攻時，賈似道更是玩樂為首，國事次之。經常與群妾鬥蟋蟀，國家之事不管不顧，更荒唐的還把蟋蟀帶到朝堂之上。最終誤國，導致南宋的滅亡加快。

賈似道有一部蟋蟀研究的專著，叫《促織經》，以論形、論色、論勝、論養、論鬥、論病等，對蟋蟀的各個方面進行了詳細的論述。所以後世之人稱之為“蟋蟀宰相”。

賈似道，漸江天台人。南宋最後一位宰相。

作品有《促織集》

官任宰相，太師，衛國公，

賈似道從小玩劣好賭博。酗酒，靠異母姐姐為宋理宗的愛妃而青雲直上。經常混跡於酒樓，奸惡無道。竊弄權威。擅長研究蟋蟀，常用蟋蟀來賭博。忽心烈為了麻痺南宋王朝，假借符王的一場鬥蟋蟀來迷惑南宋。賈似道鬥蟋蟀贏了忽必烈。成了退敵有功之臣。

公元1274年忽必烈進攻南宋。賈似道率13萬兵將迎戰，大敗後官職被免。後在回老家漸江途中，被鄭虎臣殺死在廁所裡，為民除了一害。

因為他為官十多年，從不理國政，時常鬥蟋蟀，並著寫了《促織經》，傳佈鬥蟋蟀的技巧。賈似道雖為南宋宰相，卻被世人稱為“蟋蟀宰相”。這個典故～後人喻指不幹正事，專門斗雞玩狗的高官。

宋朝的宰相賈似道，愛玩蟋蟀，而且還玩出花樣,玩出了著作，促織經，傳說就是賈似道愛玩蟋蟀而主持編寫的一部書，此宰相以玩蟋蟀而弄權朝堂，欺上瞞下，誤國殃民，所以被後世稱為“蟋蟀宰相”。

賈似道在南宋理宗、度宗、恭宗三朝都當過宰相，他最大的個人愛好是鬥蛐蛐，還寫了世界第一本蟋蟀專著《促織經》。當襄陽失守，鄂州陷落，丁家洲之戰隻身逃回，南宋的敗亡，賈似道當然要負相應的責任。賈似道是個權臣，爭權也是為了推行他的政策，說他是個大奸臣就有點過了。但他氣節不高，隻身逃走，被人鄙視。賈似道之所以被人罵為奸臣，是因為他為了拯救南宋崩潰的財政，實施了公田法，強制購買官戶地主的部分田地，租給無地農民，這動了所有文人及官員的乳酪。大部分人都是在不動自己的乳酪的前提下，可以試著愛一下國。而賈似道是無償捐獻出了自己一萬畝的田地。

當時南宋大廈將傾，換誰誰也抗不住。文天祥最後官拜宰相，仍然是屢敗屢戰，最後被俘，但他的氣節高，沒人罵。

賈似道前期，經營兩淮防禦，非常有成效。蒙哥攻宋時，兵分三路，蒙哥的西路軍攻四川，忽必烈的中路軍攻鄂州，李璮的東路軍攻淮南。李璮是山東軍閥李全的兒子，率10萬大軍攻擊兩淮地區，僅拔得數城，進展不大。從側面說明賈似道兩淮經營的成功。賈似道親率大軍，在鄂州與忽必烈對抗，是非常成功的。我們看賈似道的主要對手忽必烈的評價：“吾安得如似道者用之”；“彼守城者只一士人賈制置，汝十萬眾不能勝，殺人數月不能拔，汝輩之罪也，豈士人之罪乎！”

鄂州之戰後，賈似道名聲大噪，有點忘乎所以，導致他對湖北防禦的經營不夠。

賈似道喜歡蟋蟀，是因為蟋蟀通人性，能決勝。賈似道可以說中國最喜歡蟋蟀的宰相，有一天跟妾們蹲在地上鬥蟋蟀，有個客入，戲問：此軍國大事耶？賈似道聽了哈哈大笑。至於他養蟋蟀真地誤了軍國大事嗎？史書中沒有記載。

在評價《水滸傳》時，人們常說這部小說具有一個非常重大的思想侷限——只反貪官，不反皇帝。實際上，這種“侷限”普遍存在，王朝治理出現重大問題，只要沒亡國，需要承擔最大罪責的，往往不是皇帝，而是負責軍事的武將，或者主持政務的宰相。

朱明王朝即將滅亡之際，輿論歸罪於袁崇煥。對南宋不能收復中原，岳飛被害，人們把秦檜認作罪魁禍首。而崇禎帝和宋高宗的罪責，則少有人提及。

同樣道理，宋末的宰相賈似道（1213~1275），為宋朝的滅亡揹負了極大的罪名，有人還以蟋蟀宰相嘲之。

賈似道被稱為蟋蟀宰相，也是“實至名歸”：

一方面，據說賈似道是個蟋蟀迷，沉迷於鬥玩此君，竟然因之而荒廢政務。

有兩則軼事

其一：有客前往賈府拜謁，等了老半天沒盼出賈丞相，後來發現宰相大人在跟姬妾們趴在地上鬥蛐蛐。這位訪客對宰相的作為有些不滿，略含諷刺地說：“此軍國重事耶？”

其二：據說賈似道酷愛蟋蟀成癖，幾乎到了形影不離的地步，上朝商量國家大事時，仍舊帶蟋蟀。蟋蟀可不管魏闕江湖，只管叫起來，這就有點搞笑了。甚至曾發生過這類鬧劇——蟋蟀賈似道的袖中跳出，黏到皇帝的龍鬚上！

國體何存？為臣為政之禮何在？

另一方面，賈似道著有學術專著《促織經》。

該書分論賦、論形、論色、決勝、論養、論鬥、論病等六方面，對蟋蟀進行全面細緻的論述。據說是世界上第一部研究蟋蟀的專著。

兩則軼事，一部專著，奠定了賈似道“蟋蟀宰相”的地位！然而，如果賈似道死後，南宋沒有很快滅亡，恐怕“蟋蟀宰相”的“美名”，只能由南明的阮大鉞獨享了。

因為痛恨賈似道沒能挽救南宋衰敗之勢，給予“蟋蟀宰相”的惡諡，固然可以理解，也有一定道理，但不能不說，賈似道有點冤枉，甚至比較冤枉。

首先，賈似道雖是權相，但國家的最高權力仍在皇帝手中，倚重他的理宗、度宗本身對國家的敗亡負有更大的責任！

其次，賈似道雖然擅權，對宋王朝的滅亡負有重要責任，可他曾主持和維護了宋末政局幾十年。

如果沒有賈似道，可能還會出現甄似道、李似道、張似道，也可能出現比賈似道還賈似道的禍國殃民之徒！

第三，宋末的滿朝大臣，或多或少地對宋亡負有責任。

賈似道未倒臺之前，一再受到隆重的禮遇，被皇帝稱作“師臣”，被朝臣稱作“周公”。

如果說皇帝被賈似道矇蔽了，那麼，朝中大臣如果不是被矇蔽，就是助紂為虐，或者明哲保身，或者是能力有限，不能挺身而出，力挽狂瀾了。無論是哪種情況，多半負有責任的。

第四，宋王朝先後被野蠻的女真貴族和蒙元貴族滅掉，這本身是歷史的一大悲劇和倒退。

文明與野蠻遭遇之時，文明未必總是能夠勝出。趙宋王朝的君臣百姓，對亡國或多或少負有責任。而作為侵略者和掠奪者的野蠻一方，更應該遭到譴責。

同時，也給後世這麼一種啟示，對文明的儲存和延續，需要足夠的武力支撐，否則，文明可能會被野蠻打倒，繼而給人們帶來了巨大苦難，對歷史的發展程序也產生惡劣的影響了。

蟋蟀,古代又叫“促織”。養蟋蟀的風氣首先在宮中開始流行,唐朝時就有宮裡的嬪妃用金絲籠子裝蟋蟀,夜裡聽蟋蟀叫聲。後來人們在養蟋蟀的過程中發現了蟋蟀好鬥的天性,於是鬥蟋蟀的活動就慢慢產生了。

到宋代時,從皇宮王府到平民院落,到處可以看到人們圍在一起鬥蟋蟀的場景 兩宋時期玩蟋蟀玩得最有名的,要數南宋宰相賈似道。賈似道終日玩樂,不理政事,特別喜歡與人鬥蟋蟀賭博。有一次他的玩伴拍打著專心鬥蟋蟀的賈似道的後背,問道:“這就是你的軍國重事嗎?”因為他的這個嗜好,所以他有個外號,名叫“蟋蟀宰相”。

最荒唐的是,有一次杭州城裡失火,賈似道當時正忙著鬥蟋蟀,頭都捨不得抬,就告訴手下的人說:“如果火燒到了太廟,再來告訴我。”痴迷於鬥蟋蟀的賈似道還著有一本《促織經》,論述關於蟋蟀的種種習性,還有“捉促織法”“養法”“鬥法”“醫法”等,看來還真是一位專家。

《促織經》中還寫了濟顛和尚鬥蟋蟀的趣事。濟顛就是我們熟悉的濟公,他也非常喜歡鬥蟋蟀,他養了一隻蟋蟀,並用五代猛將王彥章的名字來給它命名。這隻蟋蟀長得根鬚長一根鬚短卻是個厲害角色,曾打敗過三十六隻蟋蟀,威風無比。濟公把它當寶貝似的供養著,誰想到一場突如其來的寒霜奪去了它的小命。濟公傷心欲絕,還專門為它寫了一首悼念詞。這不算稀罕的,宋人當中有許多痴迷蟋蟀的玩家,當心愛的蟋蟀死去時,哭天喊地,有條件的還用金銀薄片為蟋蟀打造精緻的小棺材,追封“大將軍”一類的諡號,還要隆重下葬,有點走火入魔的感覺。

鬥蟋蟀的人多了,蟋蟀的身價自然不斷上漲。鄉下人便捉了蟋蟀,拿到城裡賣個好價錢。有一種叫做“苕"的蟋蟀,體大善鬥,身價不菲,每隻可以賣到一兩銀子。

蒲松齡《促織》講了這樣一個故事:明朝宣德年間,宮裡流行鬥蟋蟀,每年都要向民間徵收品種優良的蟋蟀。一個叫成名的人因為不能按時上交蟋蟀,被官府打了一百多大板,打得兩條腿鮮血淋漓,躺在床上只想自殺。後來好不容易捉到了一隻合格的促織,但是被他兒子不小心給放跑了,他兒子害怕被父親責罰竟然跳井自殺了。成名悲痛欲絕,只好逮了另外一隻蟋蟀上交給官府。沒想到那隻蟋蟀十分地厲害,得到了皇帝的喜愛,成名最後因禍得福做了官發了財。一隻小小的蟋蟀,卻使多少人家破人亡,又使多少人跟著“雞犬升天”啊!