揚雄字子云，漢族成都人。揚雄少時好學，博覽群書，擅長辭賦，可惜有點口吃，說話不利索。因仰慕司馬相如，前期的賦多參考司馬相如的風格;後對司馬相如呈否定態度，文章風格有了很大變化，與司馬相如合稱“揚馬”。　　

　　圖片來源於網路　　揚雄在跟隨漢成帝時經常寫一些諷諫的賦，委婉的指出漢成帝窮奢極侈的做法與先帝相悖，其中以四大賦最有針對性。可惜揚雄所作的賦多運用華麗的辭藻，漢成帝關注到賦描寫的場面宏大卻沒有注意到賦內在的思想。王莽篡位時，揚雄被捕。揚雄當時在天祿閣上走投無路，投閣自縊。揚雄投閣的事情傳出，一片譁然。　　晚年，揚雄很少與人結交。自己專心在學術中，先後作《太玄》、《法言》、四賦。揚雄著《蜀都賦》，對四川地區進行了系統、完整的描寫，不僅反映了地域特徵、經濟狀況和城市面貌，還有烹飪原料、技藝、筵宴及飲食習俗。當時有人瞧不起他，揚雄作《解嘲》揭示了當時社會人才被壓抑的現狀。揚雄小時耳濡目染，對方言收集十分感興趣，在前人的基礎上進行加工、整理，歷時20多年完成《方言》這部著作。後因病免職，在七十一歲時逝世。如今的揚雄墓在郫縣子云村供後人敬仰。

　王莽篡位時，甄豐、劉棻等人上書獻符命，破壞了王莽想粉飾太平的念頭。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻，並令官員將這幾人供詞裡面所涉及到的人員全部收監。揚雄曾經教過劉棻，雖然只是關於學術，但仍被當作是和劉棻事件有牽連的人。辦案官員來收捕他時，他走投無路，跳樓自殺。后王莽知曉此事，調查後發現揚雄只在學術方面與劉棻有關聯，其他的並不知情。揚雄保住一條命。

　　後用“揚雄投閣”形容無故受到牽連。但是，揚雄投閣不僅僅是出於對王莽上位後政治形式的恐懼，他這一舉動還有更深層的人生態度。

　　揚雄是個知道自保的人，對政治的事情沒有過多參與，所以王莽知曉揚雄涉及其中時會加以注意。另外揚雄性格孤獨，長期在天祿閣，容易造成性格的自我封閉。揚雄投閣，很可能是長期自我封閉的結果。揚雄是不做符命的，他刻意與政治鬥爭保持著一定的距離，但他最後還是跟符命發生了間接的關係。由此導致政治的迫害，讓這個一心從事校書事業的文人來說，是一個震撼，一個衝擊。

投閣是什麼意思呢？投閣用現在的話來說就是跳樓自殺。

揚雄，字子云，出生於公元前53年，西漢蜀郡成都（四川成都郫縣友愛鎮）人，西漢官吏、學者、哲學家、文學家、語言學家，是繼司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。代表作品有《太玄》《法言》《方言》《訓纂篇》等。

揚雄曾師從著名學者嚴君平。嚴君平精通先秦老莊哲學，他所著的《道德指歸》一書，內容博大精深，在探索宇宙方面，體現了較強的哲學思辨性，這對揚雄的影響很大。

40歲後， 揚雄來到了京師，大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。

後來外戚王莽篡位，揚雄看到自己的好友甄豐、劉棻等人均被處死和流放，覺得自己平時跟這幾個人交情比較深厚，估計自己會受到牽連，因而惶惶不可終日。

直到一天，王莽差遣辦案的官員來抓揚雄，揚雄估計是自己受到了牽連，反正都要死，還不如直接跳樓死了算了，免得還受到些折磨。於是狠了狠心，直接從天祿閣跳下。後來王莽得知揚雄在政治方面與甄尋、劉歆等人並無關聯，就不再追究了。

後來揚雄便辭官歸隱，自甘淡泊，潛心著述。

揚雄，字子云，他是西漢時期著名的辭賦家。其年少時就非常好學，又博覽群書，後得以擅長辭賦。他曾著作有《法言》《太玄》等作品，其之作品是以老子之道的玄為最高範疇，是漢朝時期道家思想的重要發展者和繼承者，這對後事有些極其甚遠的影響和非常重要的意義。

本來在漢武帝時，當時有一個著名的辭賦大家司馬相如，揚雄對他很是佩服，故而後來他作辭賦都是以司馬相如為榜樣的。

揚雄後來學之大成，成為了當時西漢京城的文學巨匠，是被後世稱為“好代的孔子”，可見其之文學成就。

後來揚雄在他七十一歲時離開人世。而他曾經卻從樓閣上跳下想，差點摔死了。那著名的辭賦大家揚雄為什麼想要投閣自殺呢？

因為當時是王莽當政，提到王莽，想必並不陌生，他就是後來篡漢的王莽。在王莽未篡漢時，他那時當政，而劉歆和甑豐做了上公（上公就是三公以上的公，在西漢時，太師、太傅、太保被稱為上公。而在東漢時上公卻只太傅一人，有時還不常設）。

王莽在未篡漢自立前，他是透過假借符命自立，直白點就是神化自己。這的確對他自立有好處。

不過在王莽自立後，他是不想別人用這些的方法，故而就想禁絕這樣的做法。但這時甑豐、劉歆之子還是奏符瑞之事，這讓王莽很生氣，於是殺了甑豐父子，又流放劉歆之子。同時王莽還下令只要查到和此事有牽連的不需要奏請酒可以抓捕。

那時揚雄正在天祿閣校書，這時就有人來了要抓揚雄，楊雄見情勢緊急難以逃脫，於是就從天祿閣上跳下了，還差點摔死。

當然後來王莽認為揚雄一向不參與此事，所以並未追究揚雄。而後揚雄因病去職，但又被徵召為大夫。後來揚雄在天鳳五年離開人世，那時他七十一歲。

楊雄，西漢時期著名的辭賦家、思想家。漢成帝時，授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交了當時還是大夫的王莽。後來王莽篡位時，甄豐、劉棻等人上書獻符命，觸怒了王莽，結果甄豐被殺，劉棻被流放。楊雄由於曾經教過劉棻而受到牽連，官差來抓捕他時，楊雄走投無路，就跳樓自殺，但並未致死，王莽也沒再治他的罪。

楊雄為什麼要投閣自殺呢？

首先是由於政治上的懦弱，遊離於政治漩渦，卻又欲罷不能，從而造成了心裡上的高度恐慌。當時新舊政權更替，政治鬥爭複雜，楊雄是漢室大臣，也是王莽故交。王莽篡位時，他看到了王莽的大逆不道，因此與其保持距離，但懼怕王莽淫威，又不敢與其決裂，還寫了《劇秦美新》來諛諂王莽。楊雄每天在政治漩渦裡掙扎，心裡的煎熬是可想而知的。

其次是由於自身的性格孤僻，長期呆在天祿閣修書，還由於政治上的考量，刻意自我封閉，造成了性格上的憂鬱。現代心理學分析，憂鬱症患者容易產生跳樓自殺的傾向。

後世對楊雄的文學成就予以肯定的同時，對其品行頗有微詞。《三國演義》中諸葛亮這樣評說他：“楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也。雖日賦萬言，亦何取哉？”

揚雄字子云，漢族成都人。揚雄少時好學，博覽群書，擅長辭賦，可惜有點口吃，說話不利索。因仰慕司馬相如，前期的賦多參考司馬相如的風格;後對司馬相如呈否定態度，文章風格有了很大變化，與司馬相如合稱“揚馬”。

揚雄在跟隨漢成帝時經常寫一些諷諫的賦，委婉的指出漢成帝窮奢極侈的做法與先帝相悖，其中以四大賦最有針對性。可惜揚雄所作的賦多運用華麗的辭藻，漢成帝關注到賦描寫的場面宏大卻沒有注意到賦內在的思想。王莽篡位時，揚雄被捕。揚雄當時在天祿閣上走投無路，投閣自縊。揚雄投閣的事情傳出，一片譁然。

晚年，揚雄很少與人結交。自己專心在學術中，先後作《太玄》、《法言》、四賦。揚雄著《蜀都賦》，對四川地區進行了系統、完整的描寫，不僅反映了地域特徵、經濟狀況和城市面貌，還有烹飪原料、技藝、筵宴及飲食習俗。當時有人瞧不起他，揚雄作《解嘲》揭示了當時社會人才被壓抑的現狀。揚雄小時耳濡目染，對方言收集十分感興趣，在前人的基礎上進行加工、整理，歷時20多年完成《方言》這部著作。後因病免職，在七十一歲時逝世。如今的揚雄墓在郫縣子云村供後人敬仰。

揚雄投閣，說的通俗點就是跳樓自殺。那時候王莽和平篡位，眼看著甄豐、劉棻等人處死的處死，流放的流放。揚雄平日裡跟這幾人有點交情，擔心受到牽連，惶惶終日。終於有一天，辦案的官員來抓揚雄，揚雄擔心不能逃脫罪責，從天祿閣跳下。揚雄投閣成為當時的一件大事

王莽篡位時，甄豐、劉棻等人上書獻符命，破壞了王莽想粉飾太平的念頭。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻，並令官員將這幾人供詞裡面所涉及到的人員全部收監。揚雄曾經教過劉棻，雖然只是關於學術，但仍被當作是和劉棻事件有牽連的人。辦案官員來收捕他時，他走投無路，跳樓自殺。后王莽知曉此事，調查後發現揚雄只在學術方面與劉棻有關聯，其他的並不知情。揚雄保住一條命。

後用“揚雄投閣”形容無故受到牽連。但是，揚雄投閣不僅僅是出於對王莽上位後政治形式的恐懼，他這一舉動還有更深層的人生態度。

揚雄是個知道自保的人，對政治的事情沒有過多參與，所以王莽知曉揚雄涉及其中時會加以注意。另外揚雄性格孤獨，長期在天祿閣，容易造成性格的自我封閉。揚雄投閣，很可能是長期自我封閉的結果。揚雄是不做符命的，他刻意與政治鬥爭保持著一定的距離，但他最後還是跟符命發生了間接的關係。由此導致政治的迫害，讓這個一心從事校書事業的文人來說，是一個震撼，一個衝擊。

揚雄繼承了儒家的道文化，對當時西漢時期的神學思想提出質疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精華，繼承氣說的思想，最後形成了一本《太玄》，促進了後世自然科學的發展。他以玄為中心思想，尋找事物發展變化的規律，是一本無神論的代表著作

揚雄撰寫的《太玄》包括了天、地、人三方面，包羅永珍，以揭示整個宇宙的秩序。揚雄不僅模擬了《周易》的結構比例，也有揲蓍索首的方法，但是《周易》的占斷方法十分靈活，依據卦象、數字等，《太玄》只依據陰陽數。《太玄》讚辭都以首名為中心，讚辭內容排列上也有規律。《太玄》是一個人造體系，不同於《周易》的自然體系。相比之下，《太玄》會顯得拘泥死板些。

為避康熙名諱，《四庫全書》在收錄時將其改為《太元經》。《太玄》中提到渾天說，渾天說認為恆星都分佈在一個球上，日月五星在球周圍執行，這與現代天文學的觀念十分接近。雖然渾天說在當時沒有完全取代蓋天說，但是渾天說能解釋更多的天象。《太玄》中還有許多辯證思想。揚雄反對神學，但他又覺得“玄”、“道”之類就是天地萬物的創造者，就是神，表現了客觀唯心主義。他主張做事要遵循正道，符合自然規律，而且缺一不可。關於揚雄的知行論，有很多可取之處。

我是歷史愛好者滌塵索金，很榮幸能夠回答這個問題，純屬個人觀點，不足之處請多指教，期待與大家更多的交流。

王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之後欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。——《漢書·揚雄列傳》

很明顯，揚雄投閣是受到甄尋符命案的牽連，在抓捕他時而選擇跳閣自殺。

迷信的王莽

符命可以理解為是上天對於世人的一種啟示和引導，在王莽篡漢自立的過程中，符命起到了至關重要的作用。

在王莽手下做事，出生背景、能力大小都是次要的，只要能給王莽搞到稱心如意的符命，高官厚祿則是唾手可得。

哀章原本是太學的學生，知道王莽喜歡符命，於是就偷偷做了兩檢銅匱，一檢上寫著“天帝行璽金匱圖”，另一檢上寫著“赤帝行璽某傳予皇帝金策書”，金策書中明確寫著劉邦將皇位傳予王莽，元后應該尊承天命將帝位授予王莽。還寫著王莽登基後，應該授予哀章何種官職。王莽藉機成功篡漢自立，哀章被任命國將，封美新公，位上公，成為新莽四輔之一，一下子飛黃騰達。

其實很明顯，王莽迷信符命就是要告訴大家，他代漢自立完全是秉持上天的旨意，只有認同他地位的合法性並幫助他搖旗吶喊，那麼大家就是自己人，榮華富貴就是最好的獎勵。

貪婪的甄尋

甄尋是大司空、更始將軍甄豐的兒子，劉棻是國師劉秀（原名劉歆，為順應圖讖而改名劉秀）的兒子。甄豐和劉秀兩個人一直是王莽的鐵桿粉絲，但是王莽稱帝后依據哀章的金匱符命進行封賞，他二人並未得到異於常人的封賞，反而和看門的王興和賣餅的王盛同列。

甄尋對於王莽的封賞極不滿意，於是和好朋友劉棻商議應對之策，最後兩人覺得還是要在符命上做文章。

王莽喜歡符命，推崇周禮，於是甄劉二人就製作了一個符命:新朝應當效仿周朝的周公和召公先例，將京城附近的地方以陝縣為界一分為二，分封甄豐為右伯、平晏為左伯來共同治理。

王莽雖然明知道符命是假的，但是如果對這個符命置之不理，就會讓人懷疑助他登上帝位的符命也是假的，因此只能按照符命行事，但是內心的憤怒可想而知。

甄尋卻不知道適可而止，企圖利用符命迎娶王莽的女兒“黃皇室主”，這個女兒原本是漢朝的皇后，王莽篡漢自立後對這個女兒充滿愧疚，一直想重新幫女兒找個好人家，但是被女兒嚴詞拒絕。

王莽被甄尋和劉棻得寸進尺的行為徹底激怒，開始展開瘋狂地報復，因此案受牽連被誅殺的有幾百人。

無辜的揚雄

揚雄從小就好學，唯一的愛好就是讀書，只要是聖賢的書他都讀，只要是不合心意的事他都不幹，被後人稱為“漢代的孔子”。

揚雄的偶像是漢武帝時期的司馬相如，因此一直以他為榜樣，對寫詞賦非常感興趣。揚雄經人推薦走上了仕途，受到漢成帝的賞識，有機會追隨在漢成帝的左右，從而以他自己的見聞寫了很多批評漢成帝鋪張奢侈的詞賦，名氣因此變的越來越大。

木秀於林風必摧之，隨著揚雄的名氣的變大，朝堂之中忌憚他的人也越來越多，有人便在皇帝面前詆譭、陷害他，好在皇帝對揚雄的人品比較認可，沒有加以責罰。但是揚雄深知這樣事情還是會繼續發生，於是下定決心遠離官場，專心致志的去搞學問。

揚雄之所以被牽連進甄尋的符命案，原因是他教授過劉棻奇字（王莽時六體書之一）。但是王莽對於甄尋案的處罰力度讓揚雄感到了恐懼，揚雄覺得與其受盡折磨後被處死，還不如立刻跳閣自殺來的實在。

結語

揚雄是一個單純的人，他曾經陪伴在皇帝身邊，對於官場的黑暗有所瞭解;他和王莽很早就認識，見證了王莽一步步的奪權之路，對於王莽殘忍的性格非常瞭解。因此他決心遠離這個是非之地，安安心心的做自己的學問，從而能夠平平安安的度過一生，但是沒想到還是被牽連甄尋的符命案，心懷恐懼的他面對抓捕的官吏想到唯一的解脫之道就是自殺，不得不說身處亂世，靜心學習原本就是一種奢望。

文獻記載楊雄是病死的。

王莽當政時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽既是假藉符命自立，即位之後想禁絕這種做法來使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫，便從閣上跳下，差點死了。王莽聽到後說：“揚雄一向不參與其事，為什麼在此案中？”暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。下詔不追究他。然而京師為此評道：“因寂寞，自投合；因清靜，作符命。”

揚雄因病免職，又召為大夫。家境一向貧寒，愛喝酒，人很少到其家。當時有多事的人帶著酒菜跟他學習，鉅鹿侯芭常跟揚雄一起居住，學了《太玄》、《法言》。劉歆也曾看到，對揚雄說：“白白使自己受苦！現在學者有利祿，還不能通曉《易》，何況《玄》？我怕後人用它來蓋醬瓿了。”揚雄笑而不答。活到七十一歲，在天鳳五年（18年）死去，侯芭為他建墳，守喪三年。

揚雄是中國歷史上被嚴重低估的思想家，揚雄投閣自殺事件純屬胡扯，他不存在自殺的動機，也沒有自殺。所謂“揚雄投閣”其實受累於他與王莽的關係，被史學家汙衊。又因揚雄不合世道的生活方式，遭受世人譏諷。如此對待一位偉大的思想家，是中國歷史的悲哀！

“揚雄投閣”事件始末

始建國二年，剛剛建立一年多的新朝爆發了一件謀反事件，王莽建立新朝的主要功臣之一，右伯甄豐之子甄尋，妄圖偽造符命謀娶王莽的女兒“黃皇室主”王嬿。結果被王莽識破詭計，甄尋逃往，甄豐自殺。

“符命”是古人認為上天降下的“旨意”，以文字或圖案的方式，顯示在石頭、布帛等物體上，是一種以上天名義作出的政治預言，比如河圖洛書就是符命，亦稱圖讖，其實都是人為製造的騙局。

在案件的追查過程中，國師公劉歆的次子劉棻捲入其中。符命中的文字一般人不認識，稱“奇字”，需要專家辨認。劉棻就是奇字專家，他師從揚雄學習過一段時間奇字。

所以，調查人員很自然地想到，揚雄是否會與此案有關？於是前往天祿閣緝捕揚雄。彼時，楊雄正在天祿閣校書，見獄使前來，驚慌失措地想逃跑，又無路可逃，情急之下從樓上跳下，差點摔死：

“時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」間請問其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。然京師為之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」”

事後王莽知道了這件事，說楊雄此人從來不參與政治，怎麼會捲到這裡來？下令不要追問揚雄。結果，“揚雄投閣”成了笑話，被京師老百姓，程式設計順口溜譏諷傳播。

“揚雄投閣”事件辯誣

從以上史料來看，存在很多不合邏輯的地方，仔細辨析不難發現故事的原貌。

1.揚雄沒有自殺的動機

學生犯罪就代表老師一定犯罪了嗎？這個邏輯豈不是很荒唐！來找揚雄的是“獄使”而不是“獄吏”，使，是調查員，吏，是執行人員，來找揚雄的顯然是調查員，而不是抓捕人員。請問面對調查員，楊雄為何要自殺？除非他真的捲入其中，連王莽都不相信。

事實上，獄使並沒有帶走揚雄，假如是來抓捕揚雄的，就算他摔死了，恐怕屍體都會被帶走，揚雄如此驚慌失措就很沒道理了，請問真的是他驚慌，還是史學家想讓他驚慌？

所謂揚雄“恐不能自免”更是荒唐！一來他沒有違法，二來他與皇帝王莽有私交，三則他從來不參與政治，他憑什麼會認為自己肯定會被冤枉洗脫不了？不合邏輯嘛！

用現代人的話說，揚雄身後還有人，哪怕真犯事都有辯解機會，何況自己是清白的！

2.投閣事件可能就是誤傳

請大家注意一個細節，揚雄投閣那一年，他已經六十二週歲了！一個花甲老人，從樓上跳下去，動作之慢一定趕不上獄使，能不能完成跳樓都是疑問。就算跳下去了，就是一句“幾死”能了事的嗎？事實上，揚雄既沒死，也沒受重傷，又活了八年才去世。

所以，揚雄投閣很可能就是誤傳，比如不小心在樓梯摔了一跤，受了傷。這種事誰都難以避免，何況六十多歲的老人。總之，史書記載不可信，一會兒解釋。

3.揚雄的人生態度不可能自殺

如果你要是瞭解揚雄的人生態度，就會發現，楊雄是一個精神世界極其充盈豐沛的思想大家，他早已看淡生死，不可能會害怕獄使的調查，更不會自殺。

揚雄年輕時候是從著名的道學大師嚴君平，赤貧的揚雄，身無立錐之地，白天光膀子下地幹活謀身，晚上刻苦研讀，不慕富貴，徜徉於精神世界，簡直是顏子再世。

揚雄前半生熱衷於漢賦，後半生醉心於天體學和哲學，是典型的唯物論主義者。揚雄從宇宙執行中，提煉出“玄”的概念，強調人與自然的和諧，將人的生死統一於宇宙的執行法則。

揚雄的生活態度跟嚴君平非常相似，只是嚴君平隱居，以算卦為生，揚雄運氣好，得到了漢成帝、漢哀帝和王莽的垂青，給他掛了個空頭銜，領一份薪水，隨便出入皇家圖書館，潛心自己的學術研究。揚雄幾次得到授以實職的機會，都被他拒絕了，皇家圖書館就是做好的糧食。

這樣一位灑脫思想家，怎麼會莫名其妙地為世俗事件自殺？

揚雄為何遭遇汙衊

可是，《漢書》明白無誤地記錄了“揚雄投閣”，讓人無法辯解。其實我們不能完全迷信史書，哪怕是正史，《漢書》上存在很多明顯造假的地方，因為史學家也是人，是政治動物，他也有立場，有利益！

1.楊雄與王莽的私交成為史學家的靶子

《漢書》作者班固是東漢人，他的立場是，所有跟王莽有關的人一律踩死！很不幸，揚雄雖然不參與政治，但是他早年跟王莽有著不錯的私交，王莽登基後，他還曾經寫過一篇讚美王莽的漢賦《劇秦美新》。

因為這篇賦，班固認為揚雄的道德虧損，因而不惜在很多事件中大加歪曲。殊不知，揚雄、王莽和劉歆，在漢成帝時期，就因為學術關係，友誼非常深厚，揚雄雖不參政，但是不代表沒有感情，他讚美王莽以及他所建立的新朝，就一定是道德問題嗎？人家就不可以持這個立場嗎？

介於揚雄的學說地位，班固也不好完全否認揚雄，所以故意編造了一些揚雄內心的掙扎，似乎揚雄對王莽一直是內心排斥，又迫不得已阿附，班固的這種立場令人憎惡，他才是真正利益場裡的動物！

不幸的是，班固的立場代表了帝制條件下，所有文人士大夫的立場，因而，他筆下的揚雄形象，就此被固化！“揚雄投閣”也成了揚雄個人內心掙扎的“證據”。

其實熟讀那段歷史就不難發現，揚雄與王莽不存在任何芥蒂，王莽一直把楊雄當作純學者，所謂的“投閣”事件，也明顯看出王莽的這個態度。所以，筆者堅信“揚雄投閣”就是班固的編造！

2.揚雄的自我隔絕，與士大夫階層不相容

揚雄的生活方式很獨特，它幾乎不與外界發生關聯，自己一個人醉心於學術研究，如果用一個時髦的術語形容他，那就是“大隱隱於朝”。

從史料記載，與他有交往的人數非常少，劉歆算一個，後期劉歆忙於政治，兩人在學術上的探討越來越少。桓譚算一個，這是揚雄的忘年交，也是最推崇揚雄的思想家，他認為揚雄是孔子之後又一位聖人。

再有就是少數向他求學的年輕人，因為他的學術不為人知，侯芭是他唯一的弟子，劉棻都不算正式弟子。

因而楊雄非常封閉，幾乎與世隔絕。這就導致，他雖然活在朝堂，卻由於官場相當陌生，雖然是文人士大夫，卻又與文人士大夫們很遙遠，他們都以“怪人”的眼光，看待揚雄。所以，沒人會為揚雄去正名。

3.揚雄的思想學說，不容於世道

楊雄去世後，大司空王邑和大司馬嚴尤，不解地請教桓譚：揚雄的著作真的能流傳後世嗎？桓譚的回答是：

“必傳。顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書......今診子之書文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。”

桓譚斬釘截鐵地說：必傳！他認為，當時的人狗眼看人低，因為揚雄的身份不高，就輕視他的學問。在桓譚的心目中，揚雄的思想已經超越諸子，不亞於孔聖人！桓譚那時候還是青年學者，到東漢初年，已經是當時天下最偉大的學者，他最推崇的人就是揚雄。

桓譚還做了一個論斷：我們這一世的人，是看不到揚雄的著作受到公正待遇的情景了！

越偉大思想越難以被人接受，這是一般規律，其實即便今天，揚雄的《太玄經》也是知者寥寥。連揚雄最好的朋友劉歆，都不能理解揚雄的思想。有一次，劉歆曾經對楊雄說：“一本《易經》有幾個人能讀懂，你又搞出個《太玄經》，恐怕你的書只能當醬菜罈子的蓋子用吧！”

所以，楊雄很尷尬，所有人眼中，他就是個不知所云的怪物，加之身份低微，又窮又不合群，當時的人都以一種“圍觀”的眼光看待揚雄，一半是獵奇，一半是輕視！

這就是楊雄被順口溜譏諷的原因，老百姓有幾個知道真相的？無非跟著起鬨罷了！

結束語

揚雄孤獨了兩千年，這不是他的錯，是班固的錯，是儒家士族階級立場的錯。揚雄受汙，是那個時代的悲哀，是中華文化的悲哀。

今天，我們應該擺脫歷史的侷限性，以更客觀的視覺，讀懂那段歷史，讀懂楊雄，也可以以更敏銳的眼光，去穿透表象，重新審視那個所謂“揚雄投閣”事件！