掃地僧，金庸武俠小說《天龍八部》中的一個虛擬人物。隱居於少林寺藏經閣內，對少林所知非常，瞭如指掌。日常功課是掃地。

小說中，掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈既斷做為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

小說描述:「一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。這僧人年紀不少，稀稀疏疏的幾根長鬚已然全白」、「不知是四十二年，還是四十三年」，可見為半路出家。

然而少林僧人從未去注意到掃地僧，就連蕭遠山父子、慕容博父子一直到掃地僧說話才有所察覺，武功實在 高深莫測。

蕭遠山和慕容博入少林時已是當時的一流高手，而掃地僧當時已能在旁窺視他們的一舉一動而蕭遠山毫無知 覺，可見掃地僧當時武功已遠在他二人之上。掃地僧一眼便看出鳩摩智用的是逍遙派的小無相功，而逍遙派連名字都少讓人知。掃地僧精通醫道，深明醫理，由現象看到本質，極為高明。能將慕容博與蕭遠山起死回生。掃地僧氣度雍容，和光同塵，寵辱不驚，行事人所難測，絕非常人，盡顯一代宗師風範。

我久不讀小說的，因為繁重的工作許多年，有時只從電視劇裡偶爾看了些皮毛，具體都記不好，面對許多問答題，我就很茫然，現在因為身體不好，除了讀聖經書，別的什麼書，特別現在年輕人的作品，一點不問津。

金庸小說中，其實厲害的不是武功，而是人。

天下武功出少林，但是在金庸小說中，少林擅長量產一二流的江湖高手，卻很少能達到頂尖水準。

因為少林武學講究的是佛學修為，同樣的武功，佛學修為越高，使用起來越強。

掃地僧隱居少林幾十年，不問江湖事，專心的不是練武，而是修心，修一顆佛心。

在我看來，掃地僧其實應該排在金庸小說的第二梯隊。

在第一梯隊中是未出過場的獨孤求敗和黃裳二人，掃地僧和逍遙子應該算第二梯隊中的前列，石破天應該算準第一梯隊，喬峰虛竹包括天山童姥李秋水算二梯隊中列。

獨孤求敗弱冠前與河朔群雄爭鋒，四十歲前橫行天下，四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

黃裳更是67歲前乃是一文官，之後開始習武，沒幾年便天下無敵，與120歲時著《九陰真經》留於後世。

其他還用很多小說中的人物也排在二梯隊中，就不在一一列舉了。

珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！

掃地僧在《天龍八部》裡，他出場的意義就是佛法的化身，目的是為了化解蕭遠山與慕容博，甚至是各政權之間的恩怨，消除戰爭與戾氣。他用精妙的佛法，徹底的化解蕭遠山和慕容博的戾氣和仇恨，讓這兩個人大徹大悟。在小說中他的武功與他的佛法是相輔相成的，但他武功的意義，也只是為了來襯托出他的佛法高深的一個表現而已。掃地僧如何練就了高深莫測的武功

按照三聯版的設定，掃地僧應當是練成了少林至高無上的寶典《易筋經》。藏經閣中，他看到鳩摩智身上的一些跡象，就斷定了鳩摩智是在強練《易筋經》。掃地僧對修煉《易筋經》的影響如此清楚，最大的可能性就是他自己是修煉過《易筋經》的，至少他也曾走過歪路。

那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈《易筋經》……”三聯版《天龍八部•第四十三章》

這是因為《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效。

剛開始修煉《易筋經》的掃地僧同樣如此，勇猛精進，以期有成，因而在修煉時誤入岐途，就出現了像後來鳩摩智那樣的狀況。好在掃地僧本身佛法修為有成，及時回頭，暫緩了修煉，繼續在佛法經卷中尋求解惑之道，從參破了“武學障”，悟出了每一門少林武功都須以相對應的佛法來化解其中的戾氣。

而且，按照掃地僧的年齡，他算是中年才投身佛門的，從他熟悉逍遙派武學的情況來看，在隱身於少林之前，他應當是有過道門的修行。因此在他參破了“武學障”之後他精修佛法，憑著他佛法修為的根基與悟性，再結合道家“清淨無為”的妙詣，最終勘破了“我相、人相”，佛法大成，進而就練成了百年來無人練成的《易筋經》。

掃地僧在練成《易筋經》之後，內功修為大成，繼而也就錦上添花練就了“金剛護體神功”，至剛至陽的深厚內功，讓他能在身前三尺築起一道氣牆。這個武學成就在少林建寺千百年以來，除了達摩祖師，估計無人能比，後世之中練就“金剛護體功”的空見神僧，也無法到達這個境界。

掃地僧對少林武學的影響

掃地僧的武學境界和成就雖然很高，但少林武學卻並因為他的出現而繁榮，少林武學的衰落反而恰恰是從掃地僧而始。

藏經閣中他對蕭氏父子與慕容氏父子仇恨的化解，讓他的佛法為少林寺眾僧所拜服，他對少林“武學障”的闡述，更是將少林眾僧引導進了一個新的武學思路。這個新思路就是要想武學有為，必須佛法有成。

那老僧道：“不是危言聳聽。本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學武，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之時，務須心存慈悲仁善之念。倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。……那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。……要知佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多。”新修版《天龍八部•第四十三章》

在掃地僧的引導下，少林寺自此出現了一股側重佛法的潛修之風，對於武學一道反而有所怠慢。寺中武僧，受限於“佛法有成，武學有為”的思想束縛，大大減弱了對上乘武學無窮追求的慾望，而且自古以來少林能在佛法上有大修為的高僧，本來就屈指可數，這無疑就是讓少林武學固步自封。

要知道，《天龍八部》結束時的少林，玄字輩一代高手已經所剩無幾。武學修為有成的玄字輩八大高手：玄澄、玄慈、玄悲、玄苦、玄難、玄渡、玄寂、玄因，就只剩下被重傷在身的喬峰單手生擒的玄寂，與接替玄難達摩院首座的玄因，這兩人的武學修為如何可見一般。玄寂接任方丈，便是少林武學沉淪的開始，再經“崇佛抑武”之風一盛，隨著玄字輩一代老去，慧、虛字輩沉溺於佛法，少林武學青黃不接。

如此經過幾代繼續沉淪（至少有慧、虛、止、苦四代），幾十年之後，香積廚中出現了一個火工頭陀，因為不堪掌管香積廚僧人的暴打而暗自偷學武功。他天賦過人，即使是暗自偷學，經二十年後武功也是大成，在少林寺一年一度的達摩堂大校中殺了少林達摩堂首座苦智禪師，達摩堂、羅漢堂兩堂高手非死即傷。他逃下山後，在西域開創金剛門一派，而少林卻因此元氣大傷，武學徹底衰落八十年。

一個火工頭陀就竟能讓那時的少林武學遭受如此之大的災難，可見當時的兩堂高手，無論是在數量上，還是在其質量上都已經是沉淪到底了。究其根源，便是在掃地僧之後，因“崇佛抑武”之風給少林武學一道帶來的嚴重後果。以火工頭陀偷學而來的一身武功，倘若他是出現在“天龍時代”，以當時達摩堂、羅漢堂兩堂高手的人數和實力，火工頭陀難逃厄運。因為《倚天》明言，火工頭陀的內功修為是個缺陷，天龍時代的玄字輩一代，內功修為高的如玄苦，喬峰都感嘆不已。

第一百二十七期：“天龍八部篇”之《掃地僧對少林武學的影響》

到了掃地僧這個級別，武功已經很難用常理來揣度了，在我看來，整個金庸小說裡面，出場的高手唯有張三丰可以跟掃地僧在武學修為上有所比拼，未出場有過詳細描述的大概有黃裳和獨孤求敗兩位。其他一些幾筆帶過，比如逍遙子、前朝太監等等。這些人可以說構成了金庸武俠小說武功的最上層的一級，下面主要說說掃地僧、張三丰以及黃裳和獨孤求敗。

掃地僧出現驚豔絕倫，隨口幾句，就指出了蕭遠山慕容博鳩摩智等人的隱疾。要知道這蕭遠山慕容博倒也罷了，畢竟在他眼皮子底下這麼多年，可是鳩摩智可是初見啊，他竟然也可以一眼看出人家隱疾，他對少林絕技的精通可見一斑。還有掃地僧悟出了少林武功跟佛法關係，七十二絕技究竟如何修煉，修煉之後需要相應的佛法化解戾氣，他都參悟明白。從掃地僧整體修為來看，掃地僧很可能精通易筋經以及多種少林絕技，金庸小說曾有言有位高僧精通二十三門絕技，掃地僧只多不少。所以，在高手層出不窮的天龍世界裡，掃地僧仍然是遙遙領先的存在，連少林玄字輩高僧都認為他是菩薩降世。

掃地僧以一種橫空出世的狀態降臨在天龍世界，不僅震住了裡面的所有高手，也震住了我們讀者。不過掃地僧是驚鴻一瞥，張三丰那是實實在在讓我們感受到了他整體的博大精深。少林寺歷來武林認為是泰山北斗，是一座不可逾越的大山，可是偏偏張三丰，憑著一部分從覺遠大師那學習的九陽神功，靠著自己天才般的悟性，獨創武功，一個人建立了武當派，並且依靠個人力量把武當派提升到了跟少林寺平起平坐的地位，這個成就是掃地僧無法比擬的。張三丰最厲害的一點在於他極長的壽命和源源不斷的創造力，從少年到百歲開外，他不是在創造新武功，就是走在創造武功的道路上，在所有宗師人物裡面，他也是最頂級的存在。

黃裳是個特別的存在，他是完全無師自通，由文及武，從道藏典籍裡參悟武功，達到江湖絕頂的地步。然而由於他征討明教，惹下無數仇恨，家人被殺，他又從這些仇敵武功中總結歸納，最終創造了九陰真經，包含了內功招式鍛體療傷等等諸多武學領域，是天下武學總綱，影響從射鵰之前一直延續到倚天之後。黃裳雖然沒有開宗立派，但他影響了一批又一批的絕世高手，五絕、周伯通、郭靖、楊過……跟掃地僧、張三丰並列毫不違和。

還有一個是獨孤求敗，獨孤求敗跟上面三人不同，一般來說金庸先生的武俠小說裡，正面人物從來不會去追求什麼天下第一，只有一些梟雄式的人物才會執著於獨霸武林。但是獨孤求敗不一樣，他也是為武痴狂，早年的他絲毫不掩飾自己獨霸武林的慾望，四十歲前基本打遍天下無敵手。即使到了晚年，獨孤求敗參透了無招勝有招的武學至理，他依然尋求天下可以有人與他一戰，但求一敗。獨孤求敗這個形象跟諸多金庸人物不搭邊，倒跟古龍小說裡不少追求武學極致的大俠很像，比如西門吹雪、燕十三之類。獨孤求敗的武學理念對後世楊過、風清揚、令狐沖等大俠影響很深，他的人生境界也是格外讓武林人士神往。

以掃地僧、張三丰為代表的這些大宗師牢牢佔據了金庸武俠世界的頂層，他們的境界不僅是一般武林人士仰望的存在，就是那些開掛的主角也是頗有不及，是真正可以傲視天下的人物。