有社會價值，沒有剩餘價值的勞動者剩下的時間也是要參加必要勞動的，這是推動社會發展的必須，但是離開了資本家的剝削，他的必要勞動時間之外他是自由的人

你得知道什麼是剩餘價值【剩餘價值這個說法，是馬克思在（資本論）裡面提到的一個說法，大概的意思就是一個人的生產工作活動除了滿足自己的日常生活享受需要之外他生產出來的產品或商品的價值還有多的部分就是剩餘價值】

這個問題是相當的大的，不好說，說也很難說清楚，因為，剩餘價值問題牽涉到方方面面，並不是一個回答就可以解決問題，諸如【產品與商品的關係】，還有【什麼是滿足個人需要之外的剩餘價值？】，一個人的【享受】的部分，比如說，巴菲特趙本山都有私人飛機【也就是說私人飛機屬不屬於你的必要的標配的問題】，如果人人都標配私人飛機，那麼，又有多少人可以有剩餘價值？【也就是說，如果按照你說的如果不能生產剩餘價值了的人能不能活著？】，那麼，如果按照人人標配私人飛機的標準的話，又有幾個人可以活著？

那麼，關於什麼是剩餘價值的定義，就需要相當的精準，容不得半點的絲毫的馬虎或者模菱兩可【按照馬斯洛的人類的五大需要的說法，人類最基礎的需求就是（生存的需求）】，生存也就是活著，為了活著，僅僅只是為了活著的時候，這個人就不需要尊嚴【比如說韓信為了活命，即使是褲襠也得鉆】，跪著舔著，你也得活著（比如說你有背著價值500萬的金條走在沙漠裡，結果走到沙漠中間缺水了，這個時候你會不會為了活命用你的500萬金條去換一瓶水？因為有一瓶水你也許還可以活下去，如果有500萬金條，你死了，那500萬金條依然還在，而你卻已經死了），當你活下來了之後，再談尊嚴問題【馬斯洛的需求塔就是活著就是基礎，第二層就是尊嚴（安全），第三層是自尊與被人尊重，也就是尊嚴，第四層是社會交往的需求，第五層就是自我人生價值的實現，也就是使命感】，無論是哪個層次，比如安全感，你駕駛直升機會更安全嗎？【比如美國NBA球星科比就是因為堵車租用一架直升機送女兒去上學，結果機毀人亡】，也就是說，什麼是安全呢？（允許私人擁有自衛武器更安全？）（還是禁止民眾擁有武器更安全？）是家裡安裝防盜網就安全了？還是夜不閉戶更安全？

什麼是社會價值？

一個人是不是有價值？

一個人為什麼要活著？

也就是說，經常會有人問這樣一個問題（我是誰？）我為毛要來到這個世界，其實很簡單【世界上所有的人都不是自己同意了之後才來到這個世界上的】，世界上所有的人都是他的父母未經本人同意就把他給活生生的生了下來【因此，每個人其實都是被騙了】，因為人類翻譯下去的天生的基因【好比一個人想活著活下去的本能一樣】，人類也有一種必須繁衍後代的基因本能，而帶大一個孩子，除了開始的幾年是有魚水之歡天倫之樂，後面的幾十年簡直就是噩夢【所以，絕大部分人都對生孩子有極大的恐懼感】，所以，人類基因就會用【啪啪啪的高潮】【美色】【有魚水之歡天倫之樂】等等誘惑你讓你去生孩子【當我們把孩子生下來，再培養成人之後，我們就完成了使命，也就是變成了沒有價值的芻狗了】

【其實你這個問題是問的是一個人如果喪失了生產價值的能力要不要活下去？】比如霍金其實就是這樣一個人【關鍵是社會價值問題】，比如說有的人活著他已經死了，有的人死了他卻還活著【比如說老子孔子牛頓都死了n年了，他們卻依然擁有社會價值】，所以你這個問題太複雜了

再比如說，日本就有一本書說過，以前日本人吃不飽穿不暖的時候，一個老人喪失了工作能力了的，活著就是一個累贅，會從孩子嘴裡奪食連累孩子死亡，因此，日本人就會在冬季來臨之前將老人背進深山，任其自生自滅

人不是物，人是有思想有精神的。雖然他不能創造剩餘價值了，他的思想和精神對創造價值可能有指導作用，所以說他仍有社會價值。俗話說“家有一老，千百年好”就是這個道理。

孔子人早已不在了，但他的“以德治國”思想，後人還在沿用。人不在了，他的社會價值還有。

有間接社會價值。例如一個啃老族，天天宅家不工作，靠父母養活他。他人為了養活他就得更多的去掙錢，一大把年紀本來應該享享清福，但為了養他還得去工作，這樣就因為他從而產生了更多社會價值。

誰都沒創造價值的能力！我有創造價值的水平，也是發現自然創造價值的原理罷了，自然創造餡餅，人工全是畫餅充飢罷了。

這個問題有點怪，剩餘價值是對於資本家而言。我們每個人為了國家，同時為了自己，只要從事工作都在創造價值。而且，有的人，創造的價值是不可以用數字衡量。在民營企業工作，需要創造剩餘價值。在一些網際網路巨頭平臺工作的人，創造的剩餘價值，可能遠遠超過他的工資。特別是996工作時間。會增加一些工資，但是所創造的價值遠遠超過本人工資。福報了資本家，不然不會出現那麼幾個首富。

現在不算是剝削制度的社會吧，剩餘價值是在剝削制度下的產物，因此誰給誰創造剩餘價值是否存在我一直都很困惑，馬克思的理論很高深我們常人很難理解，我只認為一個失去勞動和工作能力的人是沒有社會價值的。

一個不能創造剩餘價值的人有什麼社會價值，我們可以一一講述。

一，他有消費物品的價值。

二，他的遺體器官有二三百萬美元價值。

三，他的思想和精神，生活經歷，經驗有一定的無形價值。

所謂創造剩餘價值屬於資本的概念，而人的社會價值體現在方方面面。根本就是兩個概念兩回事。不是說只有資本家才有社會價值。

法律道德己經付於人的生命生存權力，生命是無價之寶！而且無論什麼樣的個身份，多大歲數生命是等價的！這就是法律面前人人平等！社會價值就包含愛的傳遞對社會有貢獻！那怕是植物人，也有接受愛的權力！

這需要搞清楚，是什麼樣的社會？

資本主義的價值觀完全建立在市場的基礎上，價值是透過交易來體現了，價值的大小是以貨幣來衡量的。面對市場，體力勞動與腦力勞動都變成了可花錢購買的商品，都在交易過程中透支著自己的剩餘價值。而且，勞動力做為商品，始終會處於相對過剩之中，這就會產生就業方面的激烈競爭，從而使勞動力的價格也處於不穩定的浮動狀態，勞動者的收入也隨之浮動。

這就是資本主義社會的殘酷性和非道德的商業性的體現。

人的生命的價值在冷酷無情的市場中，是沒有抽象的意義的，價值需要透過交易來體現，而喪失勞動力和謀生手段的群體就會被市場無情地淘汰。

只有在消除了勞動力的商品屬性，使價值與剩餘價值的內在矛盾得到辯證統一，才能使勞動者成為自己勞動成果的主宰，人的自身價值才能得到真正的實現。要消除勞動力的商品屬性，就意味著消除生產資料的私有制，在生產資料全民所有的基礎上實現價值與剩餘價值的辯證統一。也只有如此，人的生命的價值才能得到充分體現，喪失勞動力的人才能在社會的關愛中發揮自身能發揮的作用。這就是馬克思設想的共產主義社會，一個人能夠獲得全面而健康發展的社會。

除了失去勞動能力的人如老人、病人、殘疾人以及未成年人，如果不能創造剩餘價值，我覺得這個人對社會就沒有價值。

剩餘價值論是馬克思政治經濟學的理論。原意是資本家僱傭工人勞動，其目的就是剝削工人的剩餘價值。題主在這裡的意思不可能探討的是剝削理論，探討的是一個人對社會的價值。暫且將剩餘價值理解為一個人勞動以後，除了自己所得還能為社會貢獻多少。就像一個農民種糧食，他每年用勞動來收穫的糧食還不夠他自己吃的，那麼他相當於沒有為社會創造一點剩餘價值。那麼他的存在對社會就沒有價值。

一個社會無論是存在剝削也罷，不存在剝削也罷。一個人參加勞動總在創造剩餘價值。他創造的剩餘價值不僅要補償他未成年時消耗的價值，還要為自己老年後不能勞動積攢養老的價值。只有這樣社會財富才能延續，社會才能進步。

對於存在剝削的社會，雖然工人創造的剩餘價值在資本家手裡，但這些剩餘價值仍然是社會的一部分。資本家用來擴大再生產，給工人創造了生產剩餘價值的機會，仍然促進了社會的進步。

尊敬的文化氓氓:

上海某賓館住著不到百十號的老人了:他們在抗日戰爭，解放戰爭，國內革命戰爭中.堅持地下工作並立下了豐功偉績;

正如毛澤東主席所說:他們一個人頂2到3個集團軍;

可他們都老了，都八九十歲的人了同志哥，有用嗎？

想以此提醒大家，對這種論調正像魯迅所說，痛打落水狗;

從宏觀上看這個問題：人只要活著，就會產生流通，流通就會產生社會價值。

一個退休人員的工資，是其所創造的價值的延伸。雖然他她不能直接的創造剩餘價值，但他她工資與生活消費的流透過程中會間接產生剩餘價值。換個說法；只要活著，就會產生消費，消費就會產生剩餘價值。既使是已經死去的人，人們也會因為某些原因如：緬懷、悼念去消費，並且這是一個很大的產業，這個產業有可觀的剩餘價值。

所以，在社會價值體現上有兩種形式，一是顯性體現形式，二是隱性的體現形式。

提問的人你是對你子女說，還是對你的馬雲爸爸說！對你馬雲爸爸說，那就是響應馬蹄效應，那是鼓吹丶激降法專迷惑人心的牽引！

馬兒子丶馬雲都是害人馬！！！用鼓吹法丶激降法，迷惑人心，挖空消費者柴油米，甘做馬奴

鼓吹什麼不努力丶不逼自己，實質讓人民大眾為馬雲做馬奴賣命！

鼓吹越借錢，越有成功人生！實質挖空消費者腰袋！

害人馬的越前消費，就是放縱放貸！！！！！

害人馬兒子丶馬雲的鼓吹說越欠錢的人，越有成功人生！！！說欠十萬丶二十萬丶上億又是什麼樣的人生！說不欠錢的人肯定沒成功人生！

用迷惑人生做鋪助，快來借！挖空消費者腰袋！！！

跟害人馬借的錢可以享受還貸中貸！

是享受非一般的生活，還是增加非一般的負擔！害人馬可不關心！

害人馬鼓吹別人要欠錢，才有成功人生！

說不自律那就是表裡不一！！！

害人馬鼓吹消費者不要買房，自己買了一套又一套！套路！害人馬就是看上消費者的買房錢！

掏空消費者腰袋！！！

這是馬克思主義三個組成部分裡的政治經濟學，剩餘價值是由僱傭工人勞動，而被資本家無償佔有，超過勞動價值的那部分。這些創造剩餘價值的人，同時也促進了社會進步，所以說是有社會價值的！