導語：

哈拉巴文化出現在印度河流域地區約公元前2500至公元前1750年時期，是印度河流域文明的一個早期時代。

在這一時期，印度已經進入了文明時期，城市也已經出現，有摩亨佐達羅以及哈拉巴等許多著名城市。並且在目前發現的哈拉巴文化遺址中出土了大量的印章，這些印章上有著少量的文字，但是由於歷史發現的缺少以及文字數量的侷限性，這些文字目前尚且無法解讀。

這一文化持續了將近七百多年，那個時期的文明已經進入了青銅器時代，印度河流域出現了許多大城市，城市裡也有較為完備的排水系統，同時，這一文明時期的農業、手工業和紡織業都有較大的發展，商業也比較發達。

從這些狀況來看，哈拉巴文化是高度發展的文明，有些歷史學家認為那個時期的哈拉巴文明是印度文明的第一道曙光。然而在公元前1750年左右，這一比較先進的文化卻逐漸衰亡，最終消失於印度河流域，而對於這一文明的消亡，至今仍沒有確切的原因。

哈拉巴文化誕生於公元前2500年的印度河流域地區，這一文化是古代青銅器時代印度地區的代表文化，它是一種城市文明。這一時期的印度國家是以一個或者幾個城市為中心並且結合周圍的村社而形成的。

（1）哈拉巴時期印度地區的發展

在這一文化時期印度主要的社會經濟部門是農業，栽種的農作物多種多樣有小麥、大麥和豆類等。在那個時期，印度河流域並沒有種植水稻，椰棗，水果也是人們日常需要飲用的食物之一，畜牧業方面，有牛、羊、豬等家禽被人們飼養。同時，狗和驢也在那個時期被農民所馴養。

根據出土文物發現，這一文化時期已經有大量的銅器和青銅器，斧、刀、魚叉等已經十分常見，同時那個時期的人們還學會了冶煉金、銀等金屬，但遺憾的是那個時期還沒有鐵器出現。在遺址中，石器佔據巨大的數量，也出土了大量的金銀製作的首飾。

除了農業外，紡織業和製陶業也是哈拉巴文化兩個重要的手工業部門。在目前所發現的許多遺址中都出土了大量的紡錘和染缸，這些證據表明那個時期的人們很有可能已經掌握了染色技術，同時大量瓷器的出土也展現了製陶技術的成熟。

哈拉巴文化時期的商業也比較發達，當時的人們在南印度地區進口黃金，從阿富汗和伊朗等地區獲得白銀，銅則來自俾路支地區。在兩河流域出土的大量印度河流域印章也表明印度河流域與兩河流域之間的貿易往來較為頻繁，由此可知當時印度地區的商業較為發達。

哈拉巴文明存續在的時間主有七百多年，並不是很長。這一文明的消亡始終是個未解之謎。在公元前1800年左右，曾經十分輝煌的哈拉巴文化卻在印度河流域地區突然消失，曾經十分繁華的城市中心也變成了一片廢墟，令人唏噓不已。在遙遠的過去，這一文化存在發展的時期，到底發生了什麼？這一高度發達的文化到底是如何走向毀滅的？

對於這些問題，由於當時文字記錄較少並且因為我們並不能對當時的文字做出十分完備的解答，因此我們無法從那時期的文獻中尋找確切的證據。為了尋找哈拉巴滅亡的原因，不同時代的考古學家和歷史地理學家從各種不同的角度進行研究，只為找到真相。其中最有代表性的答案有三種。

（1）第一種是外族入侵說

提出這一種觀點的先驅者是英國的一位考古學家惠勒。他根據印度河流域地區這一時期的遺址發現，在摩亨佐·達羅等主要城市中心的最上層地區有格鬥和暴力廝殺的痕跡，同時，他也發現了許多遺骸，這些遺骸像是被殺戮的男女老幼。大量的遺骸上步滿了刀劍砍伐的痕跡，再加上之前發現的格鬥遺址。

因此惠勒認為，在距今三千多年以前，這些主要的城市遭到了外族的殘酷入侵，而這些入侵者主要就是來自西部的遊牧民族雅利安人。他們進入印度地區，為了侵佔這一地區 他們與印度地區的原有居民展開了激烈的戰鬥，最終打敗了摩亨佐·達羅的居民，毀滅了當地原有的文化，哈拉巴文明因此衰落並走向了滅亡。但是除了這些遺蹟和惠勒本人的猜想，目前還沒有發現其他的證據可以表明這一結論。

（2）第二種是地質與生態變化說

這一假說的提出者認為，文明的衰落是因為地質以及生態變化等一些自然因素造成的，人為原因很少幾乎沒有。他們認為洪水氾濫因此造成的河流改道等等自然與生態環境的變化，一點一滴地積攢或者瞬間的大災難毀滅了哈拉巴文明。這一說法較有力的論據是，在摩亨佐·達羅城市滅亡前夕存在著大量的淤泥。

人們在舊址上也發現了許多新建的建築，這些建築雜亂無章、沒有規律，十分顯然就是人們試圖在洪災過後重建當初繁華的城市而做出的努力，但是城市消亡造成的巨大的損失，又使他們無力使城市恢復到從前的繁華，因此人們只能建造一些簡單的房屋，作為那些不幸的無家可歸的人的家園。同時洪水氾濫和河流的改道又產生了許多威脅人們生存的其他問題，因此許多人只能背井離鄉遠離家園，尋找新的生存地區。

久而久之，以前繁華的城市便逐漸成為了無人踏足的荒蕪之地。但是僅僅是地質以及生態變化等原因造成高度發達文明的消亡，顯然對人們的說服力不是很強，因此這個假設的真實性還亟待探究。

（3）第三種說法是大爆炸說

這一種說法與前兩種相比大膽而又十分地新奇，這一說法由英國學者捷文鮑爾特和義大利學者欽吉共同提出。他們推測大約在公元前1800年左右，一艘由外星人乘坐的核動力飛船不慎在印度河流域的上空發生了爆炸，爆炸產生的強烈的衝擊給地面上的居民造成了毀滅性的災難。

關於這一說法，學者們的論據是古代文獻中的記載和考古發現的佐證。他們提出在史詩《摩訶婆羅多》中，確實有這類似爆炸這樣的記載。由於這一說法太過離奇，外星人是否存在還無定論，因此這一說法的真實性也需要探究。

以上這三種說法都沒有得到學術界的普遍認可，常常是各執一詞、互相爭論。而關於哈拉巴文化衰亡的真正原因還亟待於進一步的研究和考證。

哈拉巴文明在南亞歷史上的意義是劃時代的。它是青銅時代的文化，是古代城市的文化，也可以說它是奴隸制社會開始時形成的文化。它是以後各個時期印度文化發展的前身。後來的印度文物中隱約留存的這一時期的花紋就可以看到這一文化對印度的影響，同樣，這一文化也對世界產生了十分重大的影響。

（1）這一文化對印度地區的影響

古代印度鑄幣上的印記和符號和哈拉巴時期的印章文字十分相似，重量標準也基本符合摩亨約·達羅城市的度量制。

今天印度人在生活中用的貨車和身上穿的腰布也與這一文化時期的車輛與衣著就有相似性。古代印度的一本醫書《壽命吠陀》記載了這一文化時期曾經使用過的藥物，如五靈脂、鹿角等，這些藥材在如今的印度地區還有使用。

（2）這一文化對於世界的影響也是十分巨大的

這一文化在當時世界上也有著一定影響力。它除了在印度河流域地區拓展外，還和西亞與兩河流域等地區也產生了經濟文化方面的交流。在埃蘭的一些地區就發現了受到這一文化影響的印章和陶片。這一文化還透過蘇美爾和埃蘭以及克里特島進行文化交流。在這些地區出土的念珠、項圈和腳鐲等都有相似之處。

在農業方面，棉花種植和棉的紡織是從這一文化的誕生開始的，這一種植與手工技術對南亞次大陸和西亞地區的經濟發展作用重大。

除此之外，這一時期的人們在印章文字、雕刻藝術和珠寶妝飾等方面的成就也顯示了他們的創造才能。由此可知，哈拉巴文化在世界古代史上有著十分重要的歷史地位。

哈拉巴文化是印度地區早期的文明，在當時，這一文化已經十分發達，在這一文化存在的七百多年間，印度河流域的社會經濟生活都得到了較大發展。

同時，這一文化也對世界產生了巨大影響，在現如今的許多其他地區度發現了這一文化所留下的痕跡，在世界史上有著重要的意義。它是人類文明較早的發祥地之一，是印度文明的第一道曙光。總而言之，哈拉巴文化是值得我們重視的人類文明寶貴的遺產。

當1922年《劍橋印度史》第一卷初版的時候，古印度的文明時代還被認為是從公元前1000年代的後期吠陀時代開始的。也就在這個時候，在印度河流域開始發現了新的遠古文明。

1921年，在旁遮普地區的哈拉巴發掘出遠古遺址，發現了許多古物和兩枚印章。在19世紀，這裡就出土過一枚遠古印章，引起了人們的注意。

1922年，在信德地區的摩亨佐·達羅的一個佛教建築的廢墟下面也發掘出遠古的遺址，發現了類似的印章和古物。按遺址所在地區來說，這一新發現的遠古文明被稱為“印度河流域文明”；按考古學界以首次發現的地點命名的習慣，它又被稱為“哈拉巴文化”。

哈拉巴文化存在於約公元前2500-1750年（部分地區從公元前2200年-前1700年），是印度河流域文明的早期時代。

哈拉巴文化已經進入文明時期，位於印度河流域。著名城市有摩亨佐達羅以及哈拉巴等，在哈拉巴文化遺址中出土了大量的印章，其中有少量文字，但尚無法解讀。公元前1750年後，哈拉巴文化逐漸消亡，至今尚無確切原因。印度的史學家根據遺址和遺物從中提出了種種假說，較有影響的有以下兩種：其一是外族入侵說，其二是地質和生態變化說。

哈拉巴文化在南亞歷史上是有著劃時代的意義的。它是青銅時代的文化，是古代城市的文化，可以說是奴隸制社會開始時e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431376639的文化。它是以後印度文化發展的前驅。從後來的印度文物中完全可以看到哈拉巴文化的影響。例如公元前數世紀旁遮普和西北印度發現的陶器在花紋、圖案和外形上都類似哈拉巴文化的陶器，古代印度鑄幣上的印記和符號也和印章文字相似，重量標準基本符合摩亨約·達羅的度量制，今天印度人所用的貨車和所穿的腰布也都有些和哈拉巴文化的車輛與衣著相像。古代印度的醫書《壽命吠陀》記載了哈拉巴文化時期使用過的藥物，如五靈脂、烏賊骨、鹿角等。在宗教方面，哈拉巴文化的影響也是相當明顯的。如《梨俱吠陀》中提到的普利色毗和阿迪蒂，還有後來的安婆和迦梨都是大地女神，近似哈拉巴文化中的地母神。對薩克蒂(陰性力量)的山羊祭在哈拉巴印章刻畫中也可找到痕跡。婆羅門教和印度教的主神之一溼婆的前身就是哈拉巴文化中的三面神即百獸之王。哈拉巴的雕像中似乎也有實行瑜伽的跡象，後來的這種修煉可能從此開始。此外，哈拉巴文化中對樹木、動物、水、火等的崇拜對後代也有一定的影響。

哈拉巴文化在當時世界上也是有一定影響的文化。它除了在北方從恆河上流、南方經古吉拉特向印度內地擴充套件外，還和西亞、兩河流域等地區也有著經濟文化的交流。例如在蘇美爾和伊朗西部的埃蘭地區就發現了哈拉巴文化的印章和陶片。阿卡德人在埃爾—阿斯馬爾的房屋建築中浴室與陰溝的安排就受到哈拉巴文化的影響。哈拉巴文化還透過蘇美爾和埃蘭與埃及和克里特島進行文化交流。這些地區出土的念珠、項圈、髮針和腳鐲等都有相似之處。可見，哈拉巴文化在世界古代史上是有著相當重要的歷史地位的。

哈拉巴文化在世界史上也有著重要的意義。它是人類文明較早的發祥地之一。它對人類文明作出了獨特的貢獻。首先，棉花種植和棉的紡織是從這一文化開始的，它對南亞次大陸、西亞的經濟發展起了一定的影響，大約過了三千年後又傳到西方。其次，作為這一文化特色的統一城市建築規劃，特別是完善的地下排水裝置，在古代世界是少有的。他們製造的圓鋸、管狀鑽孔器與用貝殼制的角度測量圓筒儀等生產用具，以及陶器上釉、用融蠟法鑄造金屬器物等技術，還有標準的度量衡體制等在當時可能都有著創新的意義。第三，在印章文字、雕刻藝術和珠寶妝飾等方面的成就也顯示了他們的創造才能。哈拉巴文化是值得我們重視的人類文明寶貴的遺產。

　　自從本世紀20年代以來，考古學家已經陸續發現了類似的大小遺址數百處，其分佈範圍也不限於印度河流域。在北起喜馬拉雅山麓，南至納巴達河下游，東起朱木拿河上游，西至巴基斯坦西南沿海地區這樣一個廣闊的地域裡，都有類似遺址的發現。這地域要比早期埃及或兩河流域古文明遺址分佈的範圍大得多了。

　　哈拉巴文化是早已被人們遺忘了的文化。存世的文獻中甚至沒有關於它的傳說，當然更沒有關於那個時代的歷史記載了。由於在兩河流域(特別是烏爾)遺址發現有印度河流域的或印度河流域式的印章，考古學家推測約在公元前2350年至1770年間印度河流域文明與兩河流域之間曾有商業往來。據此大體可以推定，印度河流域文明存在於約公元前2300—1750年。以後學者又用放射性碳(碳14)測年法對若干遺址的遺物作了測算，發現不同的具體地區的年代並不完全相同。總的來說，哈拉巴文化的年代約為公元前2300—1750年;具體地說，其中心地區約為公元前2300—2000年，其周邊地區約為公元前2200—1700年。

　　哈拉巴文化已經進入文明時期。在已發現的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符號有些是象形的，也可能有些是表示音節的。對於這些文字元號的總數，學者的統計結果不一，共約400—500個。學者們試圖用種種有關的語言釋讀這種文字，迄今還未能得出公認的結論。因此，目前還只能從考古材料來了解這個文明。

哈拉巴文明是古文明，這是毋庸置疑的，也就是我們都知道的古印度文明，現在的印度文明並不是古印度文明，而是在哈拉巴文明消散後出現的吠陀文明，哈拉巴文明出現了自己的文字，城邦 有了自己的社會分工，是當時蠻荒世界的一道曙光，你想想，當時大多數部落還處於過一天算一天的時期，住洞穴，防野獸，而哈拉巴的人民已經住在堅固的城邦裡，開展出了冶金，紡織等行業，於黑暗的森林中走出，看見這個城邦得有多震撼，文明是當時世界的最高稱謂。