相同點：

2.思想主張：都強調意識（理,心）第一物質第二,都屬於唯心主義思想；

3.根本目的：都要求人們克服私慾,以“仁”的思想規範行為,從而維護封建統治的社會秩序；

4.地位和影響：都是中國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影響.

不同點：

1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構成的,使客觀唯心主義觀點；心學則認為“心外無物”“心即理也”,是主觀唯心主義觀點；

2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應透過內心的自修,自省達到良知。

儒學，即儒家思想，是先秦諸子百家學說之一，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，在漢武帝採納董仲舒的建議“罷黜百家，獨尊儒術。”之後，儒學開始成為中國封建社會長期且唯一的正統思想，影響深遠。

宋明時期的儒學是 儒、 釋、 道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰國和漢代這一歷史時期所形成的儒學在新的歷史條件下的思想體系的完善過程。它以程朱理學和陸王心學的形態呈現出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。

程朱學派發端於北宋周敦頤，他以儒學思想為主融合道學、佛學、，建立了一套綜合探討宇宙本原、萬物生成、人性、封建倫常等問題的哲學體系，提出“無極而太極”、“性”、“命”、“理”等範疇。其弟子程顥、程頤是這一學派的奠基人，開始以“理”作為哲學的最高範疇，提出了略為系統的“理氣說”、“人性論”、“格物致知說”等。其四傳弟子、南宋的朱熹主要繼承和發展了二程的學說，亦吸取了北宋其他理學家的某些觀點，使“天理論”、”住論”、“格物致知論”、“持敬說”等理論更加豐富和嚴密，完成了宋代理學集大成的歷史使命。因此，後人把創立和完成這一理學體系貢獻最大的二程、朱熹連在一起，合稱為“程朱學派”。程朱理學共同論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至元朝被採納為官方哲學。

陸王心學作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點。陳獻章之後，湛若水和王守仁是明代中晚期心學的兩個代表人物。湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”，而王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在於“致良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

理學與心學都是儒學發展到一定時期的成果，理學探討天人關係、宇宙萬物，而心學則迴歸內心，認為“心即理”。

理學、心學及儒學不僅有相同的聯絡，彼此還存有不同之處，下面咱們看看他們之間的相同與不同。

相同點：

2.思想主張：都強調意識第一物質第二,都屬於唯心主義思想；

3.根本目的：都要求人們克服私慾,以“仁”的思想規範行為,從而維護封建統治的社會秩序；

4.地位和影響：都是中國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影響.

不同點：

1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構成的,使客觀唯心主義觀點；心學則認為“心外無物”“心即理也”,是主觀唯心主義觀點；

2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應透過內心的自修,自省達到良知；

宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關係.心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要.

始終崇尚古人的智慧，從理學、心學以及儒學的觀點，都是在講道法自然，天人合一，形神合一等等，後人取優棄劣適應社會和諧發展。

筆者認為做人的境界：

儒家的敬,道家的靜,佛家的淨，則是至高無上的.