1
《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，別看這個名字有點神神叨叨的，其實是一本蠻嚴謹的學術書，有詳細的考據，參考資料非常多，包括當時的案卷、硃批，很多都是在故宮裡的第一歷史檔案館查閱的。作者在書中有提到，官方的公文無法看出皇帝的真實態度，而這些硃批裡藏著皇帝的真實想法。
作者孔飛力先生，是哈佛大學的教授。很多人可能不知道，但他的老師費正清先生，一定有不少人熟悉了。費正清費慰梅夫婦當年在中國時，與梁思成和林徽因夫婦有著十分親密的友誼關係。
孔飛力1970年初，三十多歲時出版了《中華帝制晚期的叛亂及敵對力量》，青年成名。在費正清退休後他就接任哈佛大學中國史研究的位子。但是在他重回哈佛將近十年的時間裡，遲遲拿不出第二本書，以至於很多人覺得，哈佛大學讓孔飛力接費正清的班是犯了大錯，直到1990年《叫魂》出版。
《叫魂》經常被拿來和黃仁宇的《萬曆十五年》作對比。一般寫歷史的，包括通史、斷代史，都是從大人物、大事件切，像帝王將相，決定性的戰役等，但這兩本書，都是從中國歷史上一個不那麼引入注目的年份切，對當時的社會形態的各個方面，做一個剖面式的描繪。
就像叫魂這本書，是從1768年的一個叫魂事件切，從不同角度——平民百姓、官員、皇帝——描寫當時的社會形態，律例，官僚機制等。
叫魂這件事，可能當時也是大事，但是持續時間並不長，社會危害也沒有特別大，放在歷史裡看，這樣的事件太多了，實在不值得一提。
書中有大量的無名小卒，百姓、乞丐等等，這些名字說出來，你根本就沒聽過，而且，看完這本書後，你也不會記住他們。
《叫魂》就是這樣一本書。
2
叫魂事件在1768年，也就是乾隆三十三年，於江南發端。
乾隆三十三的春天，一個傳言在杭州不脛而走：有人在施行一種叫魂妖術，只要拿到一個人的某樣東西，例如毛髮、衣服等，就能夠獲取這個人的精神力量，而這個人也會死去。
這個傳言首先在民間造成巨大的恐慌，老百姓風聲鶴唳。而外鄉人、流浪的僧人、道人以及乞丐，成為被懷疑的物件。人們認為，這些人是妖術施行者的打手，他們走入民間，割人髮辮，使妖術得以施行。
人們一旦發現可疑的人，就會把他扭送官府。在官府的淫威之下，有人就被屈打成招，一個人咬出一片。更有甚者，百姓直接把人當場打死。
叫魂惶恐沿著長江及大運河，向西向北傳播。
而官府呢，一開始並沒有當回事，採取的態度是欺上瞞下。對皇帝不彙報，而對百姓，則盡力平息民間恐慌。
但是後來，事情透過皇帝安排在地方的眼線，傳到了皇帝的耳朵裡。
乾隆皇帝震怒，認為叫魂事件背後一定隱藏著某些人的兇險陰謀。親自督辦叫魂事件，在全國範圍內大張旗鼓的調查，一定要找到首犯。當地官員查不出來的，皇帝就命令將人解送北京，由軍機處親自審問。抓了很多人，查了很多人，但最後發現這個事情漏洞百出，根本查不出什麼。
最後軍機大臣劉統勳和傅恆勸皇帝到此為止，不要再繼續了。乾隆皇帝也順勢下了臺階，但為了維護自己的面子，他並不承認叫魂事件是無中生有，而是申斥官員們辦事不力，罷免了一批官員，明面上不查了，但仍責令暗中秘密調查。叫魂事件到此也算是基本結束。
3
乾隆皇帝為什麼對叫魂事件這麼敏感呢？為什麼堅定地認為叫魂背後潛藏著陰謀。孔飛力認為皇帝的焦慮在兩方面：造反和漢化。
因為叫魂事件中，涉及到一個動作，即割人髮辮。這對滿洲皇帝來說，不可能不介懷。誰都知道，滿清剛入關時，漢人對留辮子這件事情的抵制有多強烈，滿清朝廷也為此造出過“揚州十日”、“嘉定三屠”這些個大規模流血事件。乾隆皇帝很容易將割人髮辮和造反聯絡起來。
另一方面，隨著滿清入關之後的逐步漢化，官僚體系裡也出現了貪汙腐敗、結黨營私這樣的現象，乾隆皇帝一廂情願地把官場裡不好的習慣，當做是漢大臣的陋習。他在責備滿人官員時就會說：你怎麼也染上了漢人的陋習。皇帝也會焦慮：官僚體系是否能控制得住。
平常官僚體系都是在進行程式化的運作，即便是皇帝也無法隨便打破。但藉著一個特殊事件，皇帝則可以打破這種程式化，介入官僚體系的內部運作。所以，藉著叫魂事件，皇帝也是在實現敲打官僚、整頓官僚體系的目的。從皇帝的硃批中可以很明顯的看到。
地方官員的消極其實也很好理解。一方面，官員必定是受過良好的教育，不會像普通百姓那樣輕易相信無稽之談；另一方面，官場上有不成文的法則：事情只要不超出自己的掌控範圍，就不會向皇帝彙報，因為一旦被皇帝知道了這件事情，就代表了自己的無能與失職。所以，他們只會盡力安撫百姓的情緒，平息事件。
但當收到皇帝自上而下的壓力時，官員們又是如何應對的呢？我說三種典型的情形。
第一是積極的抵制，即跟皇帝的文書中都會保證，已經在查了，一定好好查，甚至列舉詳細地措施，但是最後表示，我真的好好查過了，但首犯不在這。
第二是轉移視線。叫魂這個事，我已經好好查了，雖然這個事沒查出來，但是在調查過程中，查獲了一個其他的邪教組織。
第三是法不責眾。會審時把所有能沾上邊的官員全部叫來，最後報告說沒審出結果。皇帝不可能把所有的官員全部罷免了吧。
4
說了這麼多，那叫魂這件事，究竟是怎麼回事呢？真相非常滑稽。
乾隆三十三年初，浙江德清縣城有橋樑年久失修，一隻海寧的工程隊和仁和縣石匠吳東明競標，最後吳承攬了工程。
浙江德清縣城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，慈相寺忌妒觀音殿香火鼎盛，為爭奪香客，利用競標事件散佈謠言：海寧石匠競標失利為報復，在縣城外去觀音殿的路上做了法，路過之人要遭殃。
謠言在傳播過程中被添枝加葉，逐漸變成了，吳東明要偷盜靈魂作為加固橋樑的基礎。於是，有人招上吳，求他把寫有自己仇人名字的紙條打進橋樁裡。吳東明怕惹事，把這人扭送了官府。
雖然如此，謠言卻越傳越厲害，越傳越離譜，演變成了“叫魂妖術”，折騰了大半個中國。
那麼，官員的消極是因為他們有先見之明嗎？不是的，而是源於官僚體系本身的弊病，例如冗雜，效率低下。孔飛力雖然承認官僚體系的弊端，但在這本書裡，也不乏對官僚體系的稍許讚美。
“他們的特性，可以阻擋任何一種狂熱。不管是對下恐慌的狂熱，還是君王那種很任性的狂熱，官僚制度都能起到一定的穩定作用”。
就整到這裡吧，我就是梳理個大致脈絡，這本書裡有許多的細節描寫，都十分有意思。
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《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》，別看這個名字有點神神叨叨的，其實是一本蠻嚴謹的學術書，有詳細的考據，參考資料非常多，包括當時的案卷、硃批，很多都是在故宮裡的第一歷史檔案館查閱的。作者在書中有提到，官方的公文無法看出皇帝的真實態度，而這些硃批裡藏著皇帝的真實想法。
作者孔飛力先生，是哈佛大學的教授。很多人可能不知道，但他的老師費正清先生，一定有不少人熟悉了。費正清費慰梅夫婦當年在中國時，與梁思成和林徽因夫婦有著十分親密的友誼關係。
孔飛力1970年初，三十多歲時出版了《中華帝制晚期的叛亂及敵對力量》，青年成名。在費正清退休後他就接任哈佛大學中國史研究的位子。但是在他重回哈佛將近十年的時間裡，遲遲拿不出第二本書，以至於很多人覺得，哈佛大學讓孔飛力接費正清的班是犯了大錯，直到1990年《叫魂》出版。
《叫魂》經常被拿來和黃仁宇的《萬曆十五年》作對比。一般寫歷史的，包括通史、斷代史，都是從大人物、大事件切，像帝王將相，決定性的戰役等，但這兩本書，都是從中國歷史上一個不那麼引入注目的年份切，對當時的社會形態的各個方面，做一個剖面式的描繪。
就像叫魂這本書，是從1768年的一個叫魂事件切，從不同角度——平民百姓、官員、皇帝——描寫當時的社會形態，律例，官僚機制等。
叫魂這件事，可能當時也是大事，但是持續時間並不長，社會危害也沒有特別大，放在歷史裡看，這樣的事件太多了，實在不值得一提。
書中有大量的無名小卒，百姓、乞丐等等，這些名字說出來，你根本就沒聽過，而且，看完這本書後，你也不會記住他們。
《叫魂》就是這樣一本書。
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叫魂事件在1768年，也就是乾隆三十三年，於江南發端。
乾隆三十三的春天，一個傳言在杭州不脛而走：有人在施行一種叫魂妖術，只要拿到一個人的某樣東西，例如毛髮、衣服等，就能夠獲取這個人的精神力量，而這個人也會死去。
這個傳言首先在民間造成巨大的恐慌，老百姓風聲鶴唳。而外鄉人、流浪的僧人、道人以及乞丐，成為被懷疑的物件。人們認為，這些人是妖術施行者的打手，他們走入民間，割人髮辮，使妖術得以施行。
人們一旦發現可疑的人，就會把他扭送官府。在官府的淫威之下，有人就被屈打成招，一個人咬出一片。更有甚者，百姓直接把人當場打死。
叫魂惶恐沿著長江及大運河，向西向北傳播。
而官府呢，一開始並沒有當回事，採取的態度是欺上瞞下。對皇帝不彙報，而對百姓，則盡力平息民間恐慌。
但是後來，事情透過皇帝安排在地方的眼線，傳到了皇帝的耳朵裡。
乾隆皇帝震怒，認為叫魂事件背後一定隱藏著某些人的兇險陰謀。親自督辦叫魂事件，在全國範圍內大張旗鼓的調查，一定要找到首犯。當地官員查不出來的，皇帝就命令將人解送北京，由軍機處親自審問。抓了很多人，查了很多人，但最後發現這個事情漏洞百出，根本查不出什麼。
最後軍機大臣劉統勳和傅恆勸皇帝到此為止，不要再繼續了。乾隆皇帝也順勢下了臺階，但為了維護自己的面子，他並不承認叫魂事件是無中生有，而是申斥官員們辦事不力，罷免了一批官員，明面上不查了，但仍責令暗中秘密調查。叫魂事件到此也算是基本結束。
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乾隆皇帝為什麼對叫魂事件這麼敏感呢？為什麼堅定地認為叫魂背後潛藏著陰謀。孔飛力認為皇帝的焦慮在兩方面：造反和漢化。
因為叫魂事件中，涉及到一個動作，即割人髮辮。這對滿洲皇帝來說，不可能不介懷。誰都知道，滿清剛入關時，漢人對留辮子這件事情的抵制有多強烈，滿清朝廷也為此造出過“揚州十日”、“嘉定三屠”這些個大規模流血事件。乾隆皇帝很容易將割人髮辮和造反聯絡起來。
另一方面，隨著滿清入關之後的逐步漢化，官僚體系裡也出現了貪汙腐敗、結黨營私這樣的現象，乾隆皇帝一廂情願地把官場裡不好的習慣，當做是漢大臣的陋習。他在責備滿人官員時就會說：你怎麼也染上了漢人的陋習。皇帝也會焦慮：官僚體系是否能控制得住。
平常官僚體系都是在進行程式化的運作，即便是皇帝也無法隨便打破。但藉著一個特殊事件，皇帝則可以打破這種程式化，介入官僚體系的內部運作。所以，藉著叫魂事件，皇帝也是在實現敲打官僚、整頓官僚體系的目的。從皇帝的硃批中可以很明顯的看到。
地方官員的消極其實也很好理解。一方面，官員必定是受過良好的教育，不會像普通百姓那樣輕易相信無稽之談；另一方面，官場上有不成文的法則：事情只要不超出自己的掌控範圍，就不會向皇帝彙報，因為一旦被皇帝知道了這件事情，就代表了自己的無能與失職。所以，他們只會盡力安撫百姓的情緒，平息事件。
但當收到皇帝自上而下的壓力時，官員們又是如何應對的呢？我說三種典型的情形。
第一是積極的抵制，即跟皇帝的文書中都會保證，已經在查了，一定好好查，甚至列舉詳細地措施，但是最後表示，我真的好好查過了，但首犯不在這。
第二是轉移視線。叫魂這個事，我已經好好查了，雖然這個事沒查出來，但是在調查過程中，查獲了一個其他的邪教組織。
第三是法不責眾。會審時把所有能沾上邊的官員全部叫來，最後報告說沒審出結果。皇帝不可能把所有的官員全部罷免了吧。
4
說了這麼多，那叫魂這件事，究竟是怎麼回事呢？真相非常滑稽。
乾隆三十三年初，浙江德清縣城有橋樑年久失修，一隻海寧的工程隊和仁和縣石匠吳東明競標，最後吳承攬了工程。
浙江德清縣城外有兩座寺廟，觀音殿和慈相寺，慈相寺忌妒觀音殿香火鼎盛，為爭奪香客，利用競標事件散佈謠言：海寧石匠競標失利為報復，在縣城外去觀音殿的路上做了法，路過之人要遭殃。
謠言在傳播過程中被添枝加葉，逐漸變成了，吳東明要偷盜靈魂作為加固橋樑的基礎。於是，有人招上吳，求他把寫有自己仇人名字的紙條打進橋樁裡。吳東明怕惹事，把這人扭送了官府。
雖然如此，謠言卻越傳越厲害，越傳越離譜，演變成了“叫魂妖術”，折騰了大半個中國。
那麼，官員的消極是因為他們有先見之明嗎？不是的，而是源於官僚體系本身的弊病，例如冗雜，效率低下。孔飛力雖然承認官僚體系的弊端，但在這本書裡，也不乏對官僚體系的稍許讚美。
“他們的特性，可以阻擋任何一種狂熱。不管是對下恐慌的狂熱，還是君王那種很任性的狂熱，官僚制度都能起到一定的穩定作用”。
就整到這裡吧，我就是梳理個大致脈絡，這本書裡有許多的細節描寫，都十分有意思。