這個問題跟前面回答的一個問題相似，但不盡相同。若只想把字寫“好看”，可移步看前邊回答。這裡回答想系統學習書法者。

先亮明觀點:系統學習書法，得從楷書開始起步。(這裡的觀點，只是徵對大眾化，有天賦異稟的高手請繞道勿噴！)如果從行書起步，會出現幾個問題，第一，初始階段，手上的力度控制不好，筆劃出現劇齒狀的原因就在此，第二，字的間架結構掌握不好，出現左輕右重、上輕下重……等等問題，第三，即便以上兩個問題都基本解決，但更深層的問題卻無法迴避，那就是你的字終究是無根之木，無本之草，猶如浮萍顯得很“飄”。而要克服這一弊病，還得回到楷書上來。

簡單談談楷書的臨習。(這裡僅就最終研習行書而言)因人而異，性格內向者，可以從柳楷入手，

柳公權《金剛經》碑

循《金剛經》，《玄秘塔》，《神策軍》的路線漸進而行。柳公權被譽為書界的“建築大師”，他的字由《金剛經》始，筆法變化相對較少，而結體卻相當精妙，掌握好肘腕力度，用“米字格”臨習會見效較快，但始終如一的堅持“中鋒運筆”(重複三遍)是不二法門。但掌握“中鋒運筆”的竅門卻又在小篆，在楷書臨習進入瓶頸期，習柳者可摻入吳昌碩或吳熙載(讓之)的小篆臨習揣摩，小篆對筆法要求相當高(幾乎要始終保持筆、紙垂直走筆，這樣對中鋒運筆的掌握會很快見效)，但習小篆在圓轉處會用拇食中三指“轉筆”，不想在小篆上下苦功者，此點可以不必太重視。掌握了運筆技巧，再回頭習柳，你會發現筆下“實”了很多。

吳昌碩、吳熙載小篆

承前，性格外向者，個人建議習楷由魏碑入手。因為魏碑的書寫行筆相對較慢，而且筆筆到底，這對磨鍊書寫者的性格極其有用。選帖方面由於魏碑全是獨立存在，自成體系，所以先習哪種後習哪種無定論，可從《始平公造像》、《張黑女墓誌》、《張猛龍》入手，

始平公造像

想尋捷徑者亦可臨北京著名書法家薛夫彬的魏碑，最終迴歸《龍門二十品》。與前面所言一樣，瓶頸期習小篆建議選擇趙之謙(兩條路線都不建議臨習楊沂孫，儘管楊的小篆筆法更快，但與所習楷書銜接不緊密)。薛夫彬魏碑書法

趙之謙小篆

有了這樣的楷書基礎，便可以向行書學習邁進了。楷習柳者，行書的學習順序可以以文徵明，蘭亭序，趙孟頫一路走。這也是朝啟功先生行書方向發展。

蘭亭序

楷書習魏碑者則從顏魯公的《爭座位貼》，《祭侄文稿》入手，而最終朝著歐陽中石的書法方向走。

顏魯公《爭座位》和《祭侄文稿》

當然，習書之路無定法。有幾點需特別引起重視，第一，習書是一個需要耐得住寂寞的選擇，而且還得每天臨習，現在能堅持下來的人不多。第二，堅持書寫是一回事，能不能練成還得另說，重在邊練邊悟。第三，字外功夫一點不比堅持練習次要，一個理論(不止是書法理論)、一個實踐要兩條腿走路，缺一不可。第四，學書到了一定的境地的人他會不屑於出名、顯擺，遇到好的作品欣賞之餘，取人之長補己之短，遇到差的一笑置之，那些動輒要書家寫幅楷書來看看者，多為外行，因為楷書是基礎，沒有這一階段不可能成名成家。

見仁見智了，跳過楷而直奔行，在一部分人的心裡，無非就是寫字而已，你說不行我非要反其道而行之，這樣的人在當今社會大有人在，但也無可厚非，就當他是自娛自樂寫字畫字好了。能脫穎而出嗎?相信是可以的，但可能是萬分之一的機會，或者是靠旁門左道上位，但這類就和書法遠矣。習書者，應以楷體為基礎，為什麼這樣說，因為楷體是書法的入門(篆亦可)，所有最基本的筆法都能在其中表達，而在練習過程中，慢慢去領會從握筆_筆劃_結構_力度_用墨_字間連線_行間連線_整幅效果等一系列書法中最基本的東西，再進而學習行書，這是一個循序漸進的過程，省略不得。這個過程，如同人出孃胎後所經歷的爬_立_行_跑的過程，所以，個人認為，習書應以篆_楷_隸_行_草為先後。結論:不學楷而直入行，絕對是寫不出好的書法作品的。歷史上有哪一位行書大家是不會寫楷書的?答案是沒有。附個人習作，共勉!

《楷書快寫行書、專門行書練習兩種途徑，風格效率大不一樣》

一直以為行書就是楷書的快寫，但是在研究中才發現，楷書快寫的行書與“從行書筆畫、行書偏旁部首、單字、聯字”兩種途徑練成的行書，風格與書寫效率大不相徑庭。

在筆畫書寫方法上,順勢入筆，順勢行筆，順勢收筆。楷書中“一畫三段寫”可以演化為一畫一筆寫，但是上一筆畫收筆與下一筆畫起筆一定要形成一定的“牽聯”呼應關係，形成聯寫筆意！

筆畫牽聯形成了書寫的快捷化，也促成了形態上的流暢性。

筆順不同：有時為了行筆的便利，行書字書寫時，甚至可以改變原來的筆畫順序。比如“花”字的寫法中，筆畫形態就隨筆法發生了巨大變化。而楷書中的“王”字，在行書行楷中都發生顛覆性的變化。

行書、行楷中的筆順變化，成為行書的一種書支創新方法，也是藝術楷書創新的學習借鑑的重要路線。筆順的調整，字形、筆畫形態都發生了變化，尤其是筆畫的流暢性就是天翻地覆的變化。

行書筆法起筆便順鋒而入，行筆中鋒行走，收筆多是順勢而出，且牽連下筆。筆勢明顯地流暢起來，這是行書與楷書的巨大不同之處。

在行書中更多使用曲筆，筆畫也不會過分平直、僵滯，這又增加了筆畫的動感。筆法上的變化，形成了書寫快捷的速度。

簡括省略：行書筆畫書寫可以把兩筆或幾筆連成一筆寫下來，這其實已起到了簡化的作用，加快了書寫的速度，但其原有筆畫並未減少，只是筆畫之間有牽絲相連，不單獨存在就好。

行書行楷中，沒有筆畫的簡省，也就談不上行書。在實際書寫中，我們可能會用大的點去代替不同的筆畫。

行書行楷特點與楷書的特點終究有很多不同，自由發揮的行書行楷為書法者提供充分的想像空間。

行書的技法特點上已與楷書的書寫環境與應用場景各不相同，行書行楷書法持法之中有著不一樣規則與規律！

行書與楷書有很強的聯絡，行書由楷書的快寫而來。學習楷書一般還是建議宜以楷書為基礎，在結體和用筆上練好紮實的基本功。

行書的結體雖然變化多，對楷書的“牢籠”有所衝破，但尚未達到草書“解散楷體”的程度。

從點畫形態上看，似乎行書與楷書不同，但那主要是由於行筆簡而快所產生的效果，基本的用筆方法並無不同。

可以這樣說，沒有楷書的結體和用筆，就沒有行書的結體和用筆。所以說，學習行書必須從楷書入門。

當然，寫好了行書反過來也會促進楷書的提高。

這是個在書法專業圈早就不成問題的問題，現在成了社會上初學書法者困惑糾結的大問題。

對這個問題，幾乎形成一個定論，那就是‘’楷書‘’是基礎，練什麼書體都要先練楷書。理由是古人是這麼說的；楷書是學習書法的基礎；楷書是行書的快寫；楷書是最難寫的字型等等。

凡事多從不同的角度來觀察思考，總不會出錯謬。

楷書是基礎，那先於楷書成熟的篆書，隸書，草書，行書，按理說這些書體都沒楷書基礎，那這些古代書法遺存算不算書法？如果算，基礎是從那裡來的？如果楷書是基礎的話，中國到目前應該不會有文字。從歷史看，楷書成熟最晚，那麼泛義的說，其它書體都沒基礎。沒有基礎怎麼會有篆書，隸書，草書，行書呢。

蘇軾說過‘’真如立，行如行，草如奔‘’，但從語意上理解，是說真書(古代對篆隸楷書的統稱)，行書，草書的基本表現形態，而不是指導人們學習書法的順序。但這句話就是人們誤解的始作俑者，也是一些對書法入道不深的人的理論依據。對古人的論言不加分析判斷，不看事實看說教，“晉信書”是自古以來的通病。

把楷書作為入門字型之一而不是唯一，比剛性強調楷書為學習書法的基礎，更為科學，合理。

唐代楷書興盛，唐以後歷代寫毛筆字的人，累算應該數無以計數，楷書名家為什麼集體失蹤？就當小人物都被埋沒，皇帝，高官，貴族，應該不會吧，但被歷史公認的楷書大家，卻只有趙孟頫一人，還是行楷不是唐楷。這個現象一定不是偶然的，一定有其深刻的歷史和現實原因。

縱觀歷史，篆書，隸書，行草書大家並不一定都擅長楷書。

從學習的順序來看，篆，隸，楷，行，草各種書體，都可入門。

從實踐來看，各種書體的技法各不相同。楷書熟練，並不能兼通其它書體。

從行書入門，再學楷書，往往寫的比較活泛；而從楷書入門，反而只會寫楷書，長期寫楷書形成的習慣和思維慣性，改寫其它字型，往往會放不開。

直接練行書是可以的。但是，不能直接拿過行書帖照著寫，必須按規定的訓練套路一步一步的進行。

基本方法與步驟是: 指法→筆法→偏旁部首→結字法→摹帖→臨帖→擬作。

如果沒有這個完整的過程，帖中許多筆法問題讀不懂，不知道是怎麼寫出來的。

之所以很多人一致認為，先練好楷書，然後再練行書比較順暢，還是有一定道理的。

實際上，行書是在楷書基礎上，省略個別筆畫，將偏旁部首適當的變異，加快速寫速度。

那麼，為什麼有的人能寫楷書，卻寫不了行書?這個問題主要原因是，在練習楷書的時候，有些筆法動作解讀的不正確，或者說練的時候故意附加了一些多餘的廢動作，比如，逆入、頓筆、回鋒之類。由於這些動作原本在楷書帖中壓根就沒有，是練習者自己肆意加進去的，久而久之形成了不好的書寫習慣。於是，當寫行書時特別不順手，頗感力不從心。實際上，是楷法不規範，導致筆性不相容，手法轉換不了。

我們不妨反向想一想，如果把行書放慢速度寫，去掉牽絲引帶，只留筆斷意連，就會發現，它接近行楷或楷書的寫法了。什麼逆入、頓筆、回鋒似乎不見了，只剩下提按、停駐、駛轉了。這個現象足以說明，楷書和行書，一靜一動。

因此，我特別反對在楷書裡面施加逆入、頓筆、回鋒……試想，古代碑帖多是中楷，字帖多是小楷，3釐米以下那麼大的字，細小的筆畫，怎麼會有這樣的筆法動作? 再者，古人寫字多為公辦作業，不可能慢悠悠的一筆一筆的寫，也不可能把收筆的地方描畫出來，速度何在?

既然行書裡面沒有或者不需要逆入、頓筆、回鋒……這類描畫的動作，那楷書為什麼要故意加上去呢? 是不是不符合邏輯?

對不起啊，說跑題了。