世界一切本源為創造和毀滅，一切所有因素都來源於伴隨宇宙誕生的創造和毀滅。善也好惡也罷也都是圍繞著這兩點開始和結束的。不能說善為了惡或者惡為了善或本質善惡，應當是建造為了毀滅，毀滅為了建造週而復始生生不息。善也可以建造和毀滅，惡也可以建造和毀滅，僅此而已。

一、人性的“本”(根)即本於動物的共性，尤以其之“初”皆出於本能一一一一即個體生存的必須和自護，如爭食、護身、依附、排異等均為本能的表現。此時無所謂善、惡。善惡是社會性的表現，人只有成熟或成年有獨立生存能力融入社會(社會性是人和動物的根本區別之一)後才能知善惡或行善惡，利他互利為善、損人害人為惡。幼仔蒙童依附於人無行為能力，大腦處於不完善的發育期無判斷力，自知自為自判都做不到，更談不上對社會的益害，何言善惡。所以不管是儒是是法不要盲信“聖”人之言。二、題中所問“實驗研究”，其實每個人自身就是人性實踐實驗的全過程，還需要實驗室做標本實驗嗎？那裡只有人體解剖學，人性人倫的“實驗室”就在各人、家庭、團體、整個社會！

我認為性本惡，最起碼是性本私。

關於性本善還是性本惡，自從有社會有國家之後就一直在爭論，而且都是為了建立一個期望的社會。

其實，性本善與性本惡本身不重要，重要的是：期望的社會及社會架構把人性當做是善還是惡。

如果把人性當做是善，就不會建立強勢的制度與法制，認為只要倡導仁義禮智信就足夠了。即便是真有大的糾紛，不還有權力嘛。因此，最終解決糾紛的是權力。這樣一來，皇權自然就至高無上了。這就是我們之前的社會形態。

如果把人性當做是惡，就一定會建立強勢的制度與法制，對民眾的教化倡導是契約精神。權力人只是用來給民眾謀取福祉，解決糾紛主要靠法制。為了執法無私，一旦發現執法人枉法，必然受到比懲罰罪犯更嚴厲的懲罰，以維護法制的權威。而且，不再去爭論人性到底是善還是惡，更不會設法去證明。