這個問題，本人自己先回答，以拋磚引玉，敬請中醫文化愛好者多多賜教。

宋朝有個錢仲陽，醫術高明被重賞，緋帛紫衣他不穿，偏回鄉間做醫郎。

話說宋朝醫士錢仲陽，術高自隱，在鄉間做土郎中，這是為什麼呢？

今天讀《錢仲陽傳》，感嘆民間中醫之獨門絕技還是有用的。錢仲陽持《顱囟經》治小兒病出名，被當朝人重用。可民間土郎中，就那個脾氣，嗜酒，直率，難與官場人為伍，最終還是回到鄉間治病。雖求助者甚眾，但自病痺深，致死也沒有改掉陋習。可後人對他的評價很高，成為世代名醫錄不可缺少的一分子。這個歷史故事，也許就是對民間土郎中的獎賞。

在《醫學入門》一書中，是這樣描寫錢仲陽的。

“錢仲陽，字乙，宋之錢塘人，父顥善針醫，然嗜酒，一旦匿姓名，遊東海不歸。公時三歲，隨母嫁醫呂氏，稍長，從呂君習醫，母將沒，告以家事，公號泣，請往跡父，三十餘年，往返六次，父以歸。後自患周痺，後閉門讀醫史，非獨醫書可稱也，得仲景之精奧，漸為五臟之方，各隨所宜，肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，皆啟內經之秘。卒後，張元素、劉守貞、張從政之書，皆取其說。今天但知其唯嬰兒醫也。著《傷寒指微論》五卷，《嬰孺論》百篇。治一乳婦，因火怒，目張不得瞑，公煮郁李酒飲之，使醉則愈。所以然者，春目系內連肝膽，恐則氣結，膽衛不下，唯郁李去結，隨酒入膽下，故目自能瞑矣。”

閱讀這段文字，可見言簡意精。錢仲陽三十歲前，身份很特殊，家門不幸，但有孝心，多為磨難。三十而立，苦讀醫書，通臟腑之理。特別是強調“肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉”一句，中醫學者當銘記。還指出，錢仲陽對婦科、兒科之醫術精要，很得人佩服。去世後，張元素等都取他的長處。李梃先生有意隱去錢仲陽被當朝重用光鮮的一面，突出他治學的精神，今天也有借鑑意義。

劉跂對錢仲陽的評價是“篤行似儒，奇蹟似俠，術盛而自身隱”。這三句話，應該是對錢仲陽的全面概括。

篤行似儒。意為錢仲陽讀的書，不只是讀仲景之書，還通讀四書五經，這是成就的基礎。錢仲陽這個我，命算是苦，他三歲喪母，父又外出不歸，跟著姑媽長大，還多次尋父，生活奔波。如果他放任不讀，隨波逐流，也許就沒有後半身的成就。而命運是掌握在自己手中的，他苦讀經書，通曉醫理，深研仲景之術，精通內經要義，且多處拜師，博採眾長，成為大儒。這個錢仲陽，篤行之範，確實令人敬佩。

奇蹟似俠。意思是錢仲陽治病救人的奇蹟，無論在朝庭還是在民間，多有奇效，被人稱讚，有俠義之事。他先是為長公主女之醫治，一炮打響，名振朝野。後為皇子治病，手到病除，更是名聲鵲起。後回鄉間，一婦人因大怒而目不能瞑，他用郁李酒治之，奇蹟般治癒。可他每治一種病，都能說出臟腑五行生剋關係，人們佩服錢仲陽之俠行。

術盛而身隱。則是指他稱病回鄉間之事，確是難能可貴。皇帝幾次詔見他都因病推辭，說明重術輕名，隱身於世。特別可貴的事，他對人或有異藥，持疑問者，必說出本末，物色名貌，都要一一考究清楚，從不含糊。這種治學精神，這是何等的可貴！

行醫當學錢仲陽，術高似儒懷俠腸。

民間郎中多義行，治病救人有良方。

一、錢乙生平

錢乙，（約公元1032－公元1117年，約北宋仁宗至徽宗時期），字仲陽，宋代東平鄆州（今山東鄆城縣）人。錢乙是中國宋代著名的兒科醫學家，聲譽卓著，其撰寫的《小兒藥證直訣》，不僅是中國現存最早的第一部系統完整的兒科專著，也是世界上最早的兒科專著。本書第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科，被後人視之為兒科經典著作，並把錢乙尊稱為“兒科之聖”，“幼科之鼻祖”。

錢乙祖籍浙江錢塘，其祖上和吳越王錢俶有宗屬關係，在其祖父時期就舉家北遷至東平鄆州。錢乙出生後沒多久即喪母，其父雖善醫，卻嗜酒並喜遊歷，在錢乙三歲時，其父東遊海上不返，錢乙遂由其姑母收養，並跟隨姑父呂氏學醫。在錢乙成年後，姑母將他的身世告訴了錢乙，錢乙就請求出門去尋找他的父親，前後費時數年，往返八九次，終於把父親接回家來贍養，這時候的錢乙已經是三十多歲的中年人了。錢乙一生對待其姑父姑母就像對待親生父母一樣，其姑父去世後，錢乙為他裝殮埋葬，並穿孝服為他守喪。

錢乙自幼就勤奮好學，學醫後認真鑽研《內經》、《傷寒論》、《神農本草經》等中醫經典著作，醫術精湛，學識淵博。尤其是《神農本草經》，他“辨正闕誤”，精研數年，經常有人拿了不同的藥物來請教他，他可以從“出生本末”到“物色名貌”的差別，詳詳細細地解答，事後檢視藥書，都一一符合。

古代醫家稱小兒科做啞科，認為小兒病最難醫治，主要由於以下幾個原因：（1）小兒脈微難見，診察時又多驚啼，靠脈診難以辨證；（2）小兒骨氣未成，形聲未正，悲啼喜笑，變態無常，靠望診瞭解病情也有困難；（3）小兒不能言語，言語亦未足取信，憑問診瞭解病情更難；（4）小兒臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱，用藥稍有不當，就足使病情複雜化。因此，在錢乙之前的時期，中國有關小兒病診斷及治療的醫學資料並不多見。

錢乙在行醫過程中，也深感小兒病難治。他常說：“脈難以訊息求，證不可言語取者，襁褓之嬰，孩提之童，尤甚焉”，因此，他立志要攻克這道難關。錢乙將其蒐集到的歷代醫學著作中有關小兒病的資料進行詳細整理，並結合自己的臨床體會進行研究化裁，摸索出一套適應小兒用的“五臟辨證”方法。數年之間，因其治療兒科疾病療效卓著，遠近聞名。

宋神宗元豐年間，長公主的女兒患病，京城名醫束手無策，錢乙因醫術精湛，奉召至京城為其診病，並因醫治之功被授予翰林醫學。第二年，宋神宗第九子儀國公患“瘈瘲”病（肌肉痙攣抽搐），眾多御醫均無法治癒。長公主遂進言神宗，力薦錢乙治療。錢乙經過詳細的診斷後，用《金匱要略》中的“黃土湯”把儀國公的病治好了。神宗皇帝很高興，升錢乙為太醫丞，賜給他飾金的魚符和紫衣（四品官服）。從此，錢乙“兒科聖手”之名傳遍帝都，皇親國戚、富商巨賈、貧民百姓都來求診，每天絡繹不絕，哲宗皇帝繼位後也常召錢乙宿直宮中。

錢乙從小就身體羸弱，又嗜好飲酒，其在京城每天需要耗費無數精力，進行繁重的醫療工作，又要往來應酬，不停的周旋於高官富商之家，漸漸地也覺得自己的身體有些吃不消。後來，錢乙身體越來越差，可是他又不願戒酒，所以病情總是反覆難愈，逐漸加重。錢乙也經常嘆息說：“這種病就是‘周痺’病，如果侵入內臟就會死人的，我也難以避免啊”！

不久之後，錢乙自己想出一個醫治的方法，就是讓病情向四肢進展，而不進入臟腑，雖然導致活動不利，但是可以保住性命，於是他每天自己製作藥劑，日夜飲用。不久後的一天，他的左手和左腳便突然間攣縮而不能伸展了，錢乙知道自己已經成功的阻斷了疾病的進展，非常高興。

隨後，錢乙就召集自己的親朋好友，讓大家去東山採藥，並告訴大家把火燭放在所看到的菟絲子下方，如果火燭熄滅就向下挖掘，就這樣挖到了一株很大的茯苓。錢乙把茯苓按照古書中記載的方法服用，一個月後才把這一大株茯苓吃完。從此，雖然錢乙的半邊手足偏廢，活動不利，但是體質狀況卻和健康人一樣。後來他以年老體病為由，辭官回家。

可是，辭官歸家的錢乙，不改性情本色，依舊每天嗜酒無度，並喜食寒涼的食物，眾親友多次規勸他，他都不予採納，病情也逐漸加重，肢體活動愈發不利。一天，錢乙知道自己的病已經再也沒有辦法醫治了，就把自己的親友都叫到家裡，並換好衣服，與大家一一訣別後悠然離世，終年八十二歲。