《浣溪沙》
【清】納蘭容若
拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香。妙蓮花說試推詳。
但是有情皆滿願，更從何處著思量。篆煙殘燭並回腸。
①慈雲：佛教語，比喻慈悲心懷如雲澤之廣被世界、眾生。稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
②妙蓮花說：謂佛門妙法。蓮花，喻佛門之妙法。蓮花世界為佛教所稱西方極樂世界。明汪廷訥《獅吼記·攝對》：“安得三輪盡空，化作蓮花世界。”推詳：仔細推究。
④篆煙：盤香的煙縷。迴腸：喻思慮憂愁盤旋於腦際，如腸之來回蠕動。
納蘭多情，世人皆知，卻少有人知曉他通曉佛學精華。納蘭號為楞伽山人，正是取自於佛學。大乘佛經中有一本非常著名的佛經叫
《楞伽經》，全名《楞伽阿跋多羅寶經》。《楞伽》是佛經的一種，傳說達摩從西域帶來，是佛學中一部很主要的寶典。義趣幽眇高深，讀者極需慎思明辨。古人取“山人”為號，有隱居者的意思，故“楞伽山人”即隱於佛經者。
想要拋卻無端煩惱轉而幽恨更長，納蘭說：慈雲稽首返生香，是祈求於神明，願賜予返生香，好讓亡妻回到身旁。
“返生香”一詞則由東方朔所寫的《海內十洲記》而來：“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。
此時的納蘭喪妻之痛過於深重，已有成痴之態。常理上來說這尊貴的公子，仕途平坦，職位算高，受正統的滿人教育，文武全才，不應有心鑽研佛學。唯一可解釋的是內心的重創，痛失愛人，讓他的生活充滿了回憶念舊的清冷氣息。寫這闋詞時納蘭在大覺寺中，正值妻子逝世一年，痛定思痛，痛斷柔腸，試圖擺脫這般消極，卻愈是更加思念。無奈只得乞求於神明、乞助於佛道，希望找到一條解脫之道。
妙蓮花說，指的《妙法蓮華經》，這裡的“華”同“花”，蓮花喻佛門妙法，這一說法由明代李贄的《觀音問》“若無國土，則阿彌陀佛為假名，蓮華為假相，接引為假說”而來。《妙法蓮華經》被稱為佛經中最重要的一部，因其極高的文學、美學價值被眾多的文人喜愛。相傳當年王安石的女兒出嫁吳家，萬分思念父母。王安石為安慰女兒，同時撫慰自己，寫了《次吳氏女子韻》：
秋燈一點映籠紗，好讀楞嚴莫念家。
能了諸緣如夢事，世間惟有妙蓮華。
這裡的妙蓮華，指的也是這部經。
有情皆滿願，屬於佛學思想，鼓勵眾生要願意相信。只需潛心希望，都可如願。但納蘭卻道：更從何處著思量？
讀來是有些懷疑和埋怨的。乞求至此，倘若如它所說，有願景者都可如願，為何亡故之妻，卻遲遲不歸？
今生難見，納蘭心裡明瞭，只是不肯接受罷了。每每思念其人，都覺得內心苦痛難耐，才以這乞求的方式，懇上天予他一個奇蹟。——不過自我安慰罷了。可奇蹟總是不會發生的，於是每思痛楚，都覺得愁緒有如篆煙燃盡留下那凹凸的殘燭，無序紛雜。
佛學只得以暫時解脫於苦痛，對這痴情的丈夫，恐是沒有那能耐徹底根治他內心的悽苦了。只嘆這痴情人，痴情之心頑固又深情。
《浣溪沙》
【清】納蘭容若
拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香。妙蓮花說試推詳。
但是有情皆滿願，更從何處著思量。篆煙殘燭並回腸。
①慈雲：佛教語，比喻慈悲心懷如雲澤之廣被世界、眾生。稽首：古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。
②妙蓮花說：謂佛門妙法。蓮花，喻佛門之妙法。蓮花世界為佛教所稱西方極樂世界。明汪廷訥《獅吼記·攝對》：“安得三輪盡空，化作蓮花世界。”推詳：仔細推究。
④篆煙：盤香的煙縷。迴腸：喻思慮憂愁盤旋於腦際，如腸之來回蠕動。
納蘭多情，世人皆知，卻少有人知曉他通曉佛學精華。納蘭號為楞伽山人，正是取自於佛學。大乘佛經中有一本非常著名的佛經叫
《楞伽經》，全名《楞伽阿跋多羅寶經》。《楞伽》是佛經的一種，傳說達摩從西域帶來，是佛學中一部很主要的寶典。義趣幽眇高深，讀者極需慎思明辨。古人取“山人”為號，有隱居者的意思，故“楞伽山人”即隱於佛經者。
想要拋卻無端煩惱轉而幽恨更長，納蘭說：慈雲稽首返生香，是祈求於神明，願賜予返生香，好讓亡妻回到身旁。
“返生香”一詞則由東方朔所寫的《海內十洲記》而來：“人鳥山”。山多反魂樹，能自作聲，如群牛吼，聞之心震神駭；伐其根心煮汁為丸，名為“驚精香”或“震靈丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鳥精”、“卻死香”。
此時的納蘭喪妻之痛過於深重，已有成痴之態。常理上來說這尊貴的公子，仕途平坦，職位算高，受正統的滿人教育，文武全才，不應有心鑽研佛學。唯一可解釋的是內心的重創，痛失愛人，讓他的生活充滿了回憶念舊的清冷氣息。寫這闋詞時納蘭在大覺寺中，正值妻子逝世一年，痛定思痛，痛斷柔腸，試圖擺脫這般消極，卻愈是更加思念。無奈只得乞求於神明、乞助於佛道，希望找到一條解脫之道。
妙蓮花說，指的《妙法蓮華經》，這裡的“華”同“花”，蓮花喻佛門妙法，這一說法由明代李贄的《觀音問》“若無國土，則阿彌陀佛為假名，蓮華為假相，接引為假說”而來。《妙法蓮華經》被稱為佛經中最重要的一部，因其極高的文學、美學價值被眾多的文人喜愛。相傳當年王安石的女兒出嫁吳家，萬分思念父母。王安石為安慰女兒，同時撫慰自己，寫了《次吳氏女子韻》：
秋燈一點映籠紗，好讀楞嚴莫念家。
能了諸緣如夢事，世間惟有妙蓮華。
這裡的妙蓮華，指的也是這部經。
有情皆滿願，屬於佛學思想，鼓勵眾生要願意相信。只需潛心希望，都可如願。但納蘭卻道：更從何處著思量？
讀來是有些懷疑和埋怨的。乞求至此，倘若如它所說，有願景者都可如願，為何亡故之妻，卻遲遲不歸？
今生難見，納蘭心裡明瞭，只是不肯接受罷了。每每思念其人，都覺得內心苦痛難耐，才以這乞求的方式，懇上天予他一個奇蹟。——不過自我安慰罷了。可奇蹟總是不會發生的，於是每思痛楚，都覺得愁緒有如篆煙燃盡留下那凹凸的殘燭，無序紛雜。
佛學只得以暫時解脫於苦痛，對這痴情的丈夫，恐是沒有那能耐徹底根治他內心的悽苦了。只嘆這痴情人，痴情之心頑固又深情。