文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝美術品。

在中國傳統的文房用具裡，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以來文房用具有了更進一步的發展，出現了與“筆、墨、紙、硯”相配套的各種文具，主要有筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等等。這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝美術品。所以又被人們稱作文玩。

所謂文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。文房四寶儘管創始很早，但一直髮展到唐宋時代，即傳統書畫藝術趨向成熟完善和文人雅士集團形成以後，它們才真正找到並且實現自己應有的地位和價值，成為文人學士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用。

文玩的一大特點是小巧。作為書桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供設於案上，又可把玩於掌中，可遠觀，亦可近取。特別是有些賞玩擺件，往往是大塊的濃縮，大件的縮小，小中見大，芥納須彌，古玩界又有“小器大樣”之說。

現代意義上的文玩可以通俗的理解為帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件。一件好的文玩，必須是一種精神的“物化”承載，或大或小、或巧或拙，經由歲月的裹洗，與主人息息相通，涵養身性的同時，也彰顯主人的文化品位。文玩往往不獨立存在，而是經常結合於書畫、茗茶、品香等活動中，為生活添一分賞玩之趣。

所以文玩離不開一個文和一個雅字！所以流傳至今，文玩衍生出很多產品，幾乎凡是與信仰，文化，收藏，罕見的器具和天然器玩均可稱之為文玩。人們喜歡文玩也不單單因為是文人雅士和富貴子弟的原因。生活質量的提高各種文化的流傳，尤其是佛教文玩的深入人心，現在多數人都在尋求充實自己的途徑和產品。這就是文玩越來越大眾化的原因。

每個人追求文玩產品的目的都不一樣，喜歡的東西也不一樣，但總會有自己喜歡的原因，喜歡就要研究，就必須要懂得必要的知識，否則就像手裡有一個iPhone只會打電話一樣！這是一個大學堂，裡面的知識不難懂但是非常多，若想深入瞭解少則也要一兩年的功夫，所以我們追求文玩的終極目標還是充實自己的生活樂趣，提高品味，當然有些人還能想小編一樣找到一個自己既喜歡又能餬口的飯碗，不失為人生樂事。但是我們不論是喜歡文房四寶也好還是奇石異木也罷，終歸要找的不是高人一等、貴人一步的產品，憑藉自己的本事找到比別人好比別人便宜的東西才是王道。

所以一旦進入文玩，切忌攀比，跟風，更不能聽別人忽悠，尤其是商家，文玩利潤可觀，但是正是這一點很多人掙到錢之後還想多掙一點，尤其是現在網上銷售渠道的開啟，騙，低價高賣的行為數不勝數，所以我們還是保持一顆平常心，少撿漏，多觀察，充實一下自己的生活就可以了！

文玩作為一種帶有文化屬性的玩賞性物品，在中國古代，是文人專屬的，人們附庸風雅就喜歡把玩文玩，以彰顯身份，而今天，可以說是“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，更多人蜂擁而入，走進文玩。

雖然今天文玩一詞對大家來說都不陌生了，但很多還並不知道文玩到底是什麼，有什麼意義?比如看到身邊朋友花了成百上千的價錢買幾條手串、珠子，經常有人不明白“你玩這東西能幹啥?買這些東西是為了什麼?”

文玩應該是這樣一種東西：

“是您自己透過把玩一樣可以承載歲月的東西，去記錄下我們歲月流淌的痕跡。”——這些珠子手串小把件，陪文玩人走過喜怒哀樂，感受了他們手心最真實的溫度。

在盤玩包漿的過程中，帶給他們開心歡樂，還有成就感，僅僅如此，沒有什麼太複雜的意義。我們戴珠子，但不一定是修佛，也不需要談論宗教層面的東西，僅僅是喜歡文玩帶來的樂趣。

而對於那些不懂文玩的人，請不要跟他們理論、教育甚至爭吵，理解就多聊聊，不理解就一笑而過，沒什麼的。請不要認為人家誤解你，每個人都有不瞭解的圈子，就像有人痴迷於足球，有人痴迷於寫作，各有各的愛好，不要彼此左右，而要彼此理解，包容。

曾有位文玩友說過這麼一段話：

“我不知道大家盤玩文玩都收穫了什麼，至少對於我來說：在盤玩文玩之後，我的脾氣收斂了很多，因為盤玩的時間裡我透過思考，悟了很多東西。

在盤玩文玩之後，我的性格隨和了許多，因為周圍玩文玩的人大都溫文隨和，沒什麼稜角。

在盤玩文玩之後，我也成熟了很多，我開始知道欣賞和品鑑歲月的痕跡，他們是那麼的美麗。我覺得這就是我眼裡的文玩!”

天下把玩表示：文玩，是一種心境，是修身養性的過程，不必急功近利。這其實就是文雅人士的一個樂——挑選是個樂，把玩是個樂，看到自己盤出來的小葉紫檀、海黃、崖柏一天天發生顏色的變化就更是個樂。

當下都市人生活節奏越來越快，把玩一件文玩，任小小珠子在手裡滾動，能讓繁雜的心情平和，令緊張的神經得到釋緩，多幾分對世間百味的參透。