理解嬰幼兒得成時期的成長，對人一生的影響。人的性格由遺傳和環境共同決定。
人的性格由遺傳和環境共同決定。華人常說“人之初，性本善”。西方社會的法律體系，是建立在“人之初，性本惡”的基礎上。其實，無論是性善論，還是性惡論，都是相對主觀的判斷。畢竟好、壞、善、惡，是一種簡單的二元標準。但人的複雜性決定了性格這東西的，可不是非黑即白的，他不能用簡單的二元標準來判斷。
1921年夏天著名的斯坦福監獄實驗。已經把人性的複雜以及環境改變人性的道理，詮釋的比我們想象的還要深刻。這個實驗的過程是，把一群心智健康的人隨機分成兩撥，在一個模擬監獄的特定環境中，待一段時間。這個實驗沒有進行到最後就被叫停，原因是所有的人，包括研究人員在內都出現了，這個試驗中的所有人，都被深深捲入了自己所扮演的角色無法自拔，不管是虐待者還是受虐者，甚至於主持實驗的教授也被捲入其中，成了維持他那個監獄秩序的法官形象。
畢竟這是個實驗，是在極端環境中考驗人的本性。我們自己包括家人在內，一生也碰不見這種極端環境。不過無論如何，它不像之前說的“人之初性本善”或者“人之初性本惡”。因為“善惡”不是單純的心理學概念，而是包含了很多社會文化以及環境因素在裡面。孩子先天能夠定的，只是他自己個體行為的方式。至於後邊怎麼和社會“接軌”，怎樣樹立“善惡觀”，甚至說怎麼樣把孩子培養成一個“好人”、一個“有良知”的人，這些只有在後天的教養當中才能慢慢形成。所以，孩子的成長環境，對一生的影響都是巨大的。
心理學家發現：如果孩子在成長過程中總是被訓斥，甚至接受體罰，孩子長大後往往就有更多反社會的傾向。相反，即使某個孩子在遺傳上有那些所謂的“惡”的因素，如果他受到善待，得到更多愛，也可以改變今後的性格走向。人的性格，由遺傳和環境共同決定。遺傳因素對智力的形成起著重要作用。隨著年齡的增長，環境的影響會越來越大。人的道德感是後天形成的，和後天的教養有關。
理解嬰幼兒得成時期的成長，對人一生的影響。人的性格由遺傳和環境共同決定。
人的性格由遺傳和環境共同決定。華人常說“人之初，性本善”。西方社會的法律體系，是建立在“人之初，性本惡”的基礎上。其實，無論是性善論，還是性惡論，都是相對主觀的判斷。畢竟好、壞、善、惡，是一種簡單的二元標準。但人的複雜性決定了性格這東西的，可不是非黑即白的，他不能用簡單的二元標準來判斷。
1921年夏天著名的斯坦福監獄實驗。已經把人性的複雜以及環境改變人性的道理，詮釋的比我們想象的還要深刻。這個實驗的過程是，把一群心智健康的人隨機分成兩撥，在一個模擬監獄的特定環境中，待一段時間。這個實驗沒有進行到最後就被叫停，原因是所有的人，包括研究人員在內都出現了，這個試驗中的所有人，都被深深捲入了自己所扮演的角色無法自拔，不管是虐待者還是受虐者，甚至於主持實驗的教授也被捲入其中，成了維持他那個監獄秩序的法官形象。
畢竟這是個實驗，是在極端環境中考驗人的本性。我們自己包括家人在內，一生也碰不見這種極端環境。不過無論如何，它不像之前說的“人之初性本善”或者“人之初性本惡”。因為“善惡”不是單純的心理學概念，而是包含了很多社會文化以及環境因素在裡面。孩子先天能夠定的，只是他自己個體行為的方式。至於後邊怎麼和社會“接軌”，怎樣樹立“善惡觀”，甚至說怎麼樣把孩子培養成一個“好人”、一個“有良知”的人，這些只有在後天的教養當中才能慢慢形成。所以，孩子的成長環境，對一生的影響都是巨大的。
心理學家發現：如果孩子在成長過程中總是被訓斥，甚至接受體罰，孩子長大後往往就有更多反社會的傾向。相反，即使某個孩子在遺傳上有那些所謂的“惡”的因素，如果他受到善待，得到更多愛，也可以改變今後的性格走向。人的性格，由遺傳和環境共同決定。遺傳因素對智力的形成起著重要作用。隨著年齡的增長，環境的影響會越來越大。人的道德感是後天形成的，和後天的教養有關。