《祭侄文稿》是唐代著名的書法家顏真卿，為悼念自己在安史之亂中以身殉國的侄兒季明所做。

顏真卿（709~785）開創了號稱楷書四大家之首的顏體，書法史上素有行書王羲之天下第一，而楷書則為顏真卿第一之說；天下又有行書王羲之《蘭亭序》第一，而天下第二行書，就為顏真卿的這篇《祭侄文稿》。

顏真卿不僅擅長楷書，行書也有很高的成就。《祭侄文稿》創作於唐代天寶年間，背景為安祿山等在漁陽起兵造反，而引發了叛亂。為平息這場叛亂，作為平原太守的顏真卿，搭上了自己的哥哥顏杲卿和侄子季明的性命。三年後，顏真卿得知了噩耗，悲憤之下，揮毫寫下了這篇《祭侄文稿》。

顏真卿本就是唐代明將，屬忠厚剛直之人。作為國之重臣，卻保護不了自己的親人，他把壓抑於自己滿心的悲痛，全部都傾注在筆端。因此，《祭侄文稿》的藝術價值，早就已經脫離了書法本身的作用，而是達到了一種真正意義上的書體合一：即精神與書寫的高度統一。整篇作品，運筆結字渾然天成，無論從形式到內容，都堪稱是一件精品。

《祭侄文稿》代表了顏真卿行書藝術的最高水平，從而被認為是繼王羲之《蘭亭序》之後，行書的最佳作品。

然要從書法角度來看，那就看看用筆、結構、用墨、章法吧。《祭侄文稿》的創作背景大家都熟知，顏真卿實在極其悲痛又難以言狀的境遇之下握起了毛筆，寫下了這篇祭奠亡靈的文字。相傳，通篇將近三百字，顏真卿只沾了其次墨，其當時心境可想而知。在這樣的心境之下，我篤定顏真卿根本毫無心思考慮用筆、結構、用墨、章法這些書法層面的考量因素，他甚至絕對想不到把這篇文字看成書法作品，他只是透過這種方式宣洩自我，無關書法，無關藝術。呈現給我們的《祭侄文稿》在用筆和結構方面極其大膽乃至隨性，漏峰貫穿全篇，牽絲連帶完全隨著情緒走。再看墨，從原作的墨色看，通篇墨色都偏淡，多為焦墨。我有時候甚至聯想，顏真卿根本沒有用新墨，可能桌子的盤子裡恰好有擱置很久的宿墨，隨便拿一支筆，添點水，在已經幹了的墨上調一調就開始寫了。當然這只是猜測，當時情形無人知曉。就章法而言，我說一句大膽的話，根本就毫無章法，通篇的勾畫塗改，當然非要說章法就是前緊後松，行氣列氣還是有的。除顏真卿之外，大概再無人敢這樣寫書法。要是放到現在，拿著這樣的書法作品去投國展，省展估計第一輪就被淘汰。有不信的朋友完全可以效仿《祭侄文稿》的的用筆、用墨、結構和章法，試試運氣。

所以，《祭侄文稿》中有太多東西是隨機呈現的，是無意識的線條排列，所以臨摹起來相當困難，要做到神似幾乎不可能。

再來從藝術層面來看。《祭侄文稿》是帶血的書法作品，有濃厚的政治背景，所以我們在欣賞這塊碑帖的時候自然不能僅僅從書法層面去看，裡面蘊藏著數不盡的生命個體，似乎也蘊含著一定的歷史事實：個體在歷史的洪流中永遠充當著不可抗拒的一面，註定了要被無情的吞沒，雖然說起來殘忍，但這就是事實。竇文濤說他在看《祭侄文稿》的時候，第一遍無所想，第二遍淚目。我雖然不曾親眼得見，但估計情形也是如此，甚至更誇張。縱然顏真卿有比天高的政治抱負，但是在昏君和亂黨的雙重壓迫下，不得不接受將士拋石荒野的事實。但顏真卿不曾低頭，用帶血的筆墨寫下了他之於至親的不捨，對於時局的不滿和亢奮。墨色所到之處，筆筆都是內心的呼喊，都是一顆孤獨、倔強又高度清醒的靈魂。這樣的境遇，本身就極負戲劇色彩，而這場戲的主題是悲愴，如此這般，常人不可遇，即便恰好遇見了，也未必能在藝術人格和歷史人格上保持高度的統一，要麼妥協，要麼做作。

從這個角度看，《祭侄文稿》更不可臨摹。它就像燈塔，永恆的立在書法大洋的孤島之上，為後人學書者指引著方向，靜靜的等待著下一個如顏真卿一般的歸人。

所以，《祭侄文稿》可遠觀，仰頭遠觀，觀魯公之氣魄和胸襟，觀那段殺戮四起動盪不安的歷史歲月。這就是《祭侄文稿》給我們的啟示，已經遠遠超越書法，超越藝術。我曾做夢，夢著自己穿越回唐朝，成了顏真卿的書童，為其研磨斟酒倒茶，好親眼得見魯公行書過程中的激盪和灑脫。不過回過頭來想，顏真卿根本不需要觀眾，一個人立在書案前就是千軍萬馬，我站在其身後，直顯多餘。

記得當然以為名鑑賞家說過，書法的最高境界，就是帶著作者的情緒，成為一部有故事的作品。

總體評價：《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，常常寫至枯筆，更顯得蒼勁流暢，其英風烈氣，不僅見於筆端，悲憤激昂的心情流露於字裡行間。被元人鮮于樞譽為“天下行書第二”。

具體來看，起碼有以下幾個看點，可以把《祭侄文稿》奉為經典，同時也是您提出的如何欣賞的鑑賞點。

1.作者經典，名家名作。作者顏真卿（709-785年）本人，就是不朽的經典英雄，有著豐富的經歷，不進是政治有為，書法造詣也是舉世無雙。

經歷上：顏家滿門忠烈，顏公本人就是著名的忠誠。安史之亂 ，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱 “顏魯公” 。德宗時，李希烈叛亂，他以社稷為重，親赴敵營，曉以大義，後為李希烈縊殺，終年77歲。德宗詔文曰：“器質天資，公忠傑出，出入四朝，堅貞一志。”

書法上，顏真卿生平所作法書很多，在唐代首屈一指。至今傳世的碑刻、拓本和真跡有七十種。《祭侄文稿》、《爭座位稿》、《告伯父文稿》，此三稿被稱作“顏氏三稿”，尤以《祭侄文稿》著名。再加上，顏體都聽說過吧，地位已無需贅述。

2.創作經典，情感真摯。作品的創作過程也是極為可圈可點的。《祭侄文稿》是無法之法，直抒胸臆，無比率真的天然美的典範。隨著顏公情緒的變化，字型不論大小、順序還是筆法，都在改變，可以說達到了手寫我心，天人合一的無上境界，是極具藝術價值的墨跡原作之一。

宋黃庭堅稱：“魯公《祭侄文稿》文章字法皆能動人。”顏真卿書寫此稿時緬懷堂兄滿門忠烈，又悲感顏氏家族的“父陷子死，巢傾卵覆”，心潮澎湃，難以自抑。整幅卷面並不清爽，乾淨，筆跡急促，匆忙，塗抹，刪補時時可見。縱觀全篇，悲憤慷慨之氣浮於紙端，開始時作者尚能駕馭住自己的感情，寫得大小勻稱，濃纖得體，至“賊臣不救，孤城圍逼”再也抑制不住百感交集的憤激，像火山迸發，狂濤傾瀉，字形時大時小，行距忽寬忽窄，用墨或燥或潤，筆鋒有藏有露，至“嗚呼哀哉”，節奏達到了高潮，隨情揮灑，任筆塗抹，蒼涼悲壯，躍然紙上。起首的凝重，篇末的忘情，無不是作者心情自然流露。

3.背景經典，歷史意義。作品史料價值也是首屈一指的。唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。唐肅宗乾元元年，顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。從此看出，這是有極強史料價值和歷史意義的作品。

清代王頊齡跋（節選）：“魯公忠義光日月，書法冠唐賢。片紙隻字，是為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發，至性所鬱結，豈止筆精黑妙，可以振鑠千古者乎。”

如何欣賞一件書法作品，與個人審美趨向，以及自己對書法的定義相關聯的。假如書法象有些現代派所定義的那樣，僅僅是一種線條的藝術。那麼，欣賞《祭侄文稿》的時候，大概應該先關注它的線條之美，他書寫的技術等。但是，大多數喜愛書法的人，對書法的認識，應該不僅僅是一種線條之美。因為書法所寫之文字是有內容的。只有把書法表現的內容與它的形式綜合在一起，才是書法的全部。所以，今天我要談的不是《祭侄文稿》的線條之美，而是著重解釋一下它的內容。在瞭解了它所寫內容的時候，再結合書寫的形式，就形成了這件作品的全部。看完之後，才發現，這一件作品除了有優美的線條條之外，還包含文化，歷史，還有英雄，有烈士，有肝腸寸斷，也有幹雲的豪氣。看過這件作品之後，只的這些內容都走入你的內心，感染了你，才算欣賞了這件作品，如果只看見了幾個線條，一些筆法，是體現不出它的真正價值的。

先說此文的背景，安史之亂時，顏真卿是平原太守，他的哥哥顏杲卿是常山太守。他們二人都是忠臣烈士，奮起反抗叛軍，顏真卿的侄子顏季明在兩城之間傳遞訊息。後常山城被攻破，顏杲卿與顏季明父子雙雙被叛軍所殺。後來，顏真卿派另一個侄子顏泉明去常山，尋找哥哥與侄兒的屍體，只找回了部分。於是寫了這篇祭文，祭奠自己的侄子。

既然顏杲卿父子雙雙遇難。顏真卿為什麼不祭奠他的哥哥，反而祭侄子呢？這和當時的現實情況有關係。因為顏泉明當時沒有找回全部屍體。只找回了顏季明的頭。和顏杲卿的一隻腳。因為城破之日，叛軍逼顏杲卿投降，顏寧死不從，被打斷了一條腿。這在《舊唐書顏杲卿傳》中有記載。侄子的頭找了回來，寫祭文的時候，自然可以對著他說話，而顏杲卿只有一隻腳，自己沒辦法祭他。這是我個人的猜測，不知對不對。但以上所述，就是顏真卿寫《祭侄文稿》的背景，瞭解了這個背景，就可以知道顏真卿寫此文時的悲痛欲絕的憤激心情，以及涕淚交流的情狀。

下面我們看一下它的內容：

“維貞元元年，歲次戊戌，九月庚午，朔三日壬申。”

這是交代寫祭文的時間。維是發語詞。貞元元年，是唐肅宗李亨的年號。戊戌是天干地支紀年的年號。九月庚午，庚午是九月的干支表示，那年的九月是庚午月。朔三日的“朔”，是開始的意思，指每月的第一天，與之相對的“晦”是指每月的最後一天，“望”是月團圓的中間一天，也就是十五日。朔三日，就是那個月的第三日。百度百科在斷句的時候斷為：“九月庚午朔，三日壬申。”是錯誤的。壬申，是天干紀日，九月初三這一天是壬申日。這裡的時間的年月日，顏真卿全部用兩種記時法描述。應該是祭文的固定格式，也是對此次祭祀的重視。

“第十三叔，銀青光祿（大）夫，使持節蒲州諸軍事，蒲州刺史，上輕車都尉，丹陽縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：”

這是第二至五行，的內容，其中“第十三”是從“從父”改過來的。這一改動，能看出顏真卿寫此文時的情感變化。從父叔，是一種很書面化的稱呼，顏季明在生前，不可能叫顏真卿“從父”，而只能叫“十三叔”。故改為口語化，表達當時與侄兒面敘之情，所謂事死如事生。除去十三叔之外，其餘全部為顏真卿的官方身份。這種身份的亮明，不為多餘，可證此次祭祀，既有私人祭祀的成分，也是官方行為，所謂公私兩便。顏季明身份之前的“贈”字表明，這是他為國捐軀之後，國家追封他的官銜。此段最後一字，有讀為“曰”的，也有說是“今”的。按祭文的格式，應該是“曰”。不可能是其它字。

“惟爾挺生，夙標幼德，宗廟瑚璉，階庭蘭玉，每慰人心。方期戩穀，何期逆賊開釁，稱兵犯順。”

這段之中，是對顏季明才華與品德的讚頌。這也是寫祭文所應必有的內容。在“階庭蘭玉”之後，劃掉了“方憑積善”四字。可以看出修改的思想。方憑積善之後，情感的邏輯，就要進入，獲得厚報的語境中，這在當時，是徒思無益的。於是，把這四字劃掉，以每慰人心，四字做結。把情感收住。這幾句翻譯一下大體說，你出生之後，就英俊瀟灑，品德高尚，長大之後，必成大器，看到你這麼有出息，做為叔叔的我，也感到很欣慰。

方期戩穀，是表示情感轉折的句子。戩穀，現在翻譯成獲得富報的意思。這是一個引申意。這兩字，直譯過來其實更好懂。“戩”這個字，現在很不常用。它的意思，與“翦”差不多。戩穀，簡單的說，就是收穀子的意思。也就是當官掙工資。漢唐之前，當官的奉祿，是用穀子計算的。比如漢朝的兩千石。論語中也有類似的用法。“方期戩穀”是說，剛想你長大了，可以出來當官，為國出力光宗耀祖了，誰知道。反賊們挑起了戰爭。“逆賊開釁”的“開”，百度百科上，讀為“間”。這兩個字的繁體很相似，但在這個句子中，不需要爭論，沒有“間釁”的用法，只有“開釁”。這種問題的出現，和書法無關，和語文有關。

“爾父竭誠，常山做郡，餘時爰命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言。”

爾父之後兩字，修改兩次，先劃掉在右邊改為“被迫”，又劃掉，在左邊改為“竭誠”。餘時爰命，的“爰”，百度解為“受”。是不對的。這個字在本貼中還有出現就是後隔一行的“爰開土門”此兩字的寫法明顯一樣。不可能是一受，一是爰。在這句中，餘時受命，雖然講得通，但是，受命二字，意思是說，國家出現戰亂之後，我才受到皇命來保衛平原。而“爰命”的意思，是我因為受到朝庭的命令，在平原當太守。意思是不一樣的。“俾爾傳言”是使你在兩城之間傳遞資訊的意思。

“爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵履。”

這幾句講的是顏季明被害的過程。在兇威大蹙之後，有“賊臣擁眾不救”六字，被劃掉。可見，顏真卿在寫此文的時候，對那些擁兵不救的“賊臣”也是很痛恨的。因為這種痛恨，影響到了寫作的心情，使得文句氣脈不通。便把這六字劃掉。劃掉之後重寫的時候，這種情緒依然很強烈。使他的筆下又寫出了“賊臣擁”之後，又把“擁”字劃掉，寫為“賊臣不救，孤城危逼。”的四字句。從“父陷子死”的句子來看，顏真卿在寫此文的時候，大概不敢確定，顏杲卿已死。

“天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！”

老天爺是不會為人間的殘禍而負責的。倒底是誰害死了你？

這是祭文常用的表達方式，不是一定要找出責任人，只是哀嘆命運的殘酷。

想想你死骨不全的慘狀。我老人家那怕自己死上一百次，也不願意你就這樣死去！

“吾承天澤，移牧河關，泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及並同還，撫念摧切，震悼心顏，方俟遠日，卜爾幽宅，魂而有知，無嗟久客。”

寫到這一段的時候，顏真卿的情感到了一種極度悲傷，而不知所言的地步。也是全篇改動幅度最大的地方。他先寫了，“吾承天澤，移牧河東近”之後，把“河東近”劃掉。重寫“河關。”後面寫，“爾之首櫬，亦自常山。”後發現不通，又改為“泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及並同還。”其中的“並”字，有解“茲”的，看著也很象。可是，細看之下，更像是兩個立字組成的“並”字。

這一段寫了找回顏季明首級的情況。顏真卿告訴侄子，現在，你已經回到家了，再也不用在外漂泊了。等找到合適的墳地，就把你葬了。使你入土為安。

最後幾個字是“嗚呼哀哉，尚享。”是寫祭文的格式化用語。

意思解釋完了，如果你是一個書法愛好者，當你真正把這篇文章讀明白了的時候，你就不可能不受到他情感的影響。當你讀到“念爾構殘，百身何贖。魂而有知，無嗟久客”的時候。如果你還能有欣賞書法的情致，那麼你的為人一定是有點冷漠的。當然，顏真卿做為書法大家，文化世家。在心情極度悲傷的情況下，隨意揮灑寫出的作品，也是筆筆有法的。而整個作品，在這種心境之下完成，恰恰又體現出了無意求工而工的天然妙處。

說到顏真卿的這幅作品，很自然就想到了天下第二的評價，這是元代書法家鮮于樞的評價。就是說，除了王羲之的《蘭亭序》之外，就是它了。

《蘭亭》排第一，在筆法與外在形式之美上，自己因為不太懂，不敢妄評。可是，從內容上來說，蘭亭的從容淡雅，確實比《祭侄稿》的悲痛欲絕更好些。

顏真卿的祭侄文稿，這幅書法作品的歷史地位，主要是因為顏真卿在書法方面的創新，顏真卿一改二王妍美流便的書風，開創雄強豪放的風氣，大氣磅礴，在顏之前評論書法的標準是瘦硬，但是自顏開創新書風以來，書法的面目煥然一新，顏字以筋勝，而大家對他的祭侄文稿不欣賞的原因，就是因為他是草稿，有很多塗抹之處，一般人認為寫的亂，但是懂書法的人卻恰恰能從這些地方看出作者真情的流露，因此被稱第二行書確實名副其實！