從“志於學”到“不惑”，從“知天命”“從心所欲”——生活體驗的基礎，順應自然的豁達，天人合一的自由境界

《論語·為政》：吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

人到中年再讀《論語》，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑”，彷彿是前半生的真實回顧。我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲遇事能不迷惑，的確如斯。

人生從求學到工作，到成家立業，到繁衍子嗣的順序，就是逐步走向“四十不惑”的過程。這一過程中對成長、學業、事業、婚姻、家庭、子女的種種體驗和感悟，都是接下來實現“從心所欲不逾矩”的生活體驗基礎。只有來過、看過、體驗過，才能在後半生有“知天命”、“耳順”的昇華性體驗，甚至到“從心所欲不逾矩”的自由體驗。

在《論語》這種情感化的時間順序裡，“十五、三十、四十、五十、六十、七十”的概念成為貫穿其中一條線。在這裡隨著時間的流逝，生活體驗的深入，逐步走向一種人生的“順應”。

這種順應，是對“天”的順應，這個天可以理解為自然，也是人類社會。在經歷了人生的種種之後，能夠真正做到不焦慮、不叛逆，以一種“知”的體悟和“順”的心態來面對接下來的人生，這種境界也是值得我們學習和深思的。這種順應自然的豁達，能夠讓當代人在面對焦慮和困惑的時候，形成豁然開朗的局面。

回頭再看看夫子自述平生的那段話中，“七十而從心所欲，不踰矩”，正是沿著時間的流，一步一步走向人的自覺和人與天地的融合統一，也就是“從心所欲不逾矩”的自由境界。

“從心所欲不逾矩”是孔子貫穿天命，人性的主線，並由此積累起他豐滿的人生，走向現實理想和天地的和諧。如此超越性地看待人生，並用自己的一生的實踐作為其思想註解，孔子所表現出來的智慧和精神都是讓人驚歎而無言以譽的！

三十要有事業，四十有錢了也不要被美女迷惑，到了五十能發財或者乞討就已經命數已定了，六十別人說什麼也只有聽聽，已經無能為力了

30歲能夠依靠自己的本領，承擔起自己的責任，然後有自己的一番事業。經濟獨立。能夠獨自面對社會上的各種事情。不需要依靠他人的力量。精神獨立。不小心住他人的建議就能自己判斷出來事情的好壞對錯。以及怎麼進行下一步的計劃和操作。

40歲的時候到達了一週，對事情有獨特看法的年齡。你遇見世界上的事情有自己的獨到見解。更加能夠清晰的把控事情的整體脈絡。擁有一定的能力駕馭任何困難。人人理解體會大耳朵說的各種生活知識。科學技術水平。

50歲的時候到哪裡知曉天文地理？和一個存在著，絕對掌控的命運的主體，達到了一種人生觀，世界觀，價值觀完全統一的時候。不怨天也不尤人。能夠坦然面對自己的過去和未來，還有當下。一顆平常的心。知道讓自己應該擁有的命運。並且努力奮鬥。

60歲能夠聽到任何的好話壞話，做到平常心。對待客觀事物的態度，達到了一種超然的境界。看透了名和利，看透了上面，看透了自己，也看透了他人。接受擁有的一切。能夠做到榮辱皆亡。

70歲的時候，能夠隨心所欲順從自己的想法，想做什麼就做什麼。任憑外界有任何的非議，自己的內心已經不被外界所動，能夠坦然面對自己，即使高興和悲傷，各種情緒交雜在一起。已經到哪裡啦？內心的一種自然的純粹感。在禮法和規矩之中能夠任意而為而不傷任何一方，你已經拿到了一種極度純粹的感情迴歸本真。

然而這是孔子，普通人都會引用這句話。可是每個人到達一定年齡，能夠做什麼事情都是不同的。

孔子說他自己，十五歲的時候，開始立志做學問。三十歲的時候就可以自立於世，在這個時候做事合於禮，言行都很得當。能依靠自己的本領獨立承擔自己應承受的責任。四十而不惑：三十而立的時候，立是立住了，但還有迷茫，有搖擺，尚不夠十分穩固，而到了四十歲，就把世事看得透徹了，因而不再有什麼疑惑。五十而知天命，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再刻意追求一個什麼結果。知天命不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力去作但不再企求結果。己經與自然界乃至人類社會，達成高度和諧。到了六十歲，更上一層樓，別人說什麼話，好的壞的，都讓人家去說，自已毫不動心，不生氣。你罵我，我也聽的進去，心裡很平靜。七十從心，這句話，有兩種斷句方法，一是”七十從心，所欲不逾矩”，另一種是，“七十而從心所欲，不逾矩。”兩種斷句，意思差別不大。是說他已經洞達了天地之間的規律，從而達到與天地混同為一的境界。他隨便怎麼做都不會與自然界和社會的規律、規則相違背。用不著刻意地去逐條對照，規避違犯。

後人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態。

這是孔子說的話。30歲立業，並小有成就；40歲看清了世事，不被外界迷惑；50歲時看清了預測了身前事和身後事～天命所歸；60歲能理解了外界一切，(都是為己在忙碌，還有什麼生氣的）