香爐是中國古代傳統的實用器具，最早可以追溯至春秋戰國時期，古代香爐的主要用途是薰衣、驅臭、祀佛，漢代以前稱為銅爐，漢代以後才出現真正意義上的香爐，由爐身、爐蓋、底坐三部分組成。

從考古資料來看，中國古代早在夏代就已掌握了紅銅冷鍛和鑄造技術，商代已進入了高度發展的青銅文化。錫青銅冶煉配製“六齊”，就是在商代總結出來的，它第一次指出了合金效能和合金之間的關係。

明代宣德皇帝在位時，為了滿足自己玩賞香爐的嗜好，下令從國外購進紅銅，責成皇宮御匠參照柴、汝、官、哥、均、定等名窯瓷器款式及有關史籍，用金、銀、等幾十種貴金屬，與紅銅一起經過十多道工序精心冶煉，成功鑄造出了色澤晶瑩而溫潤的宣德銅香爐。至宣德三年，共鑄造了三千多座，以後再也沒有鑄造過。

從明代宣德年間至今，為了牟取暴利，宣德爐仿製活動從未間斷。據說，當年參與宣德爐鑄造的官員，依照宣德爐的圖紙和工藝私下仿造了一批仿品，這些仿品宣德爐如今專家權威也無法辨別，它們就藏在國內外各大博物館。

當今市面上的宣德爐幾乎全是仿品，只是年代有早有晚，早期的仿品可與真品媲美，頗有收藏價值。真正的宣德爐是用一種風磨銅，經過反覆提煉，同時在銅中加入金、銀等貴金屬，這些貴金屬浮於銅香爐表面，輕輕擦拭，便會泛出金燦燦的光澤，銅質非常細膩，造假者是很難仿造。真正的宣德爐是無價之寶，誰也沒有碰摸過，一般都是仿品仿仿品，仿品宣德爐表面的光澤度、器物重量都是很難達到真品的技術要求，宣德爐鑄造中貴金屬的配方和鑄造程式要求並沒有流傳下來，這也正是宣德爐難以仿造的根本原因。

（網路配圖）

大明皇帝，朱膽基，宣宗，章皇帝，宣德，(1426-1435)年，大名鼎鼎明代工藝品宣德爐，於宣德三年，(1428年)開始鑄造，距今近六百年光陰，在銅爐的底部鑄有(大明宣德年制)楷書陽文方印形款，先鑄後刀刻，刀峰銳利灑脫。款式筆體大氣鋼骨有力。材料使用當年極為難得風磨銅，為了使鑄造出來的銅爐色澤晶瑩，溫潤，細膩，在溶煉中還要滲入金，銀，錫等多種材料，然後再經過十數次精細提煉，才能達到鑄造要求，皇帝鑄造香爐，才大氣粗，黃金的比例佔全爐體的四分之一，今天的宣德爐至今沒有見一個，符合上述材料包漿條件的爐子。

真正的宣德爐長什麼樣，至今業界專家沒有定論，而某些藏家也只認自己手中的宣德爐是真正的宣德爐，排訴別人手中的宣德爐，有得甚至懷疑故宮博物院的藏爐也不是真正義意上的宣德爐！其實民間收藏家手裡有很多值得收藏直正宣德爐，只是國內還未有宣德爐真正義意上的標準器，或鑑定標準！今天，拿出我認為製做工藝，設計水準，藝術表現都值得收藏的大明宣德爐。如下圖：

真正的宣德爐我看未必有人見過，只是知道宣德爐的材料和鑄造工藝，歷朝歷代的皇帝都喜歡收藏宣德爐。

所以我們在收藏的時候要以多看多學，是我們喜歡收藏人的目標。

據史料記載，明宣德皇帝在位期間，對香爐十分嗜好，而當時的香爐材質都是銅質的，因而特意下令從暹羅國，也就是現在的泰國進口了一批紅銅。這批紅銅後來按照官窯的款式製作了很多香爐，成為聞名世界的銅香爐作品。只不過，因為後期戰亂以及毀壞等緣故，導致能見到的極少。

皇帝喜歡的我們就不去喜歡了。秦始皇都亡兩仟多年了，還去追隨皇家用品，其實質是復古，沒有任何意義了。尊古、昔古是我們還僅存的幻想。歷史的車輪是前行著的！

真正宣德爐是明代著名的工藝珍品，今天的鳳毛麟角，兩岸各大博物院，世界拍賣行，沒有見一件符合《宣德鼎彝器譜》，的宣德爐，世界上大拍上千萬元的宣德爐，也只是清代御製仿品而已。 真正宣德爐所用的主要原料一一銅，是當年極為難得的風磨銅，為了使鑄造出來的銅爐色澤晶瑩，溫潤，細膩，在熔鍊過程中還要滲入金，銀，錫，鉛，汞，等多我材料，然後再經過十數次精細提煉，才能達到鑄造要求，使用失臘法、用黃臘作模具。當時是為改善郊壇，太廟，以及內廷的鼎彝陳設的決定，也就是祭祀天，地，祖宗，神靈，的焚香燒表紙的神器，真正宣德爐由於皇帝陛下國庫的大力支援，在爐身上使用了大量的黃金和多種貴金屬，真正宣德爐整體是由金，銀，錫，鉛，等金屬冶煉組成的合金爐，爐身的顏色表皮是由金，銀，錫，鉛等冶煉液體經失臘法，形成的金，銀，錫鉛，銅，金屬斑紋，斑斕塊，由外到裡都是一樣的，宣德爐的內壁，內膛只做一般的處理，這也是明大粗工藝的一個特點，仿品爐比較精細一些，在內壁可以明顯看到金，銀，錫，鉛，銅，冶煉失臘法冷卻凝固的各種金屬的凝結點，這一點任何仿品無法做到逼真，這也是真正宣德爐其妙在色的原因，明末清初宣德爐重韻味，莊重，厚重，真正宣德爐用銅極少所製作的銅爐以型好為主，款為刀刻款，重韻，但是入手沉重，一切真品，仿，贗品的鑑定離不開祖宗們留下的珍貴資料，如此浩大的興師動眾的不惜耗費巨資的製作，留下了很具體的資料和型制，不是今天什麼磚家和什麼隨便說就算數的，大家發的圖片多，我也湊熱鬧，發一件玩玩而已。

真正宣德三年鑄造的宣德爐

首先與宣德鼎彝譜八卷本中記載相符 款識文字是真書 大明宣德年制 並且 德 有橫 也就是字完整 因為是宣德皇帝親自審定督造 不用避諱 所以和宣德通寶一樣 德 有橫

其次 黃銅材質 含金含銀 明代多處記載 宣德皇帝鑄造宣德爐 加入了金銀佛像 因此一定是含金含銀的 同時天工開物中也記載 明代 宮廷鑄造4萬斤朝鐘 也要加入 黃金50兩 白銀120兩 加入黃金白銀 應該是明宣德時期的禮制 或 神靈祈 依據宣德鼎彝譜記載加鋅比例 鋅的含量高達31%左右

再者 宣德鼎彝譜中記載的 賀蘭國花樣鬥錫 800斤非常值得研究 依據資料研究應該是天然的銥鋨礦石 鄭和第六次次下西洋到達了澳洲塔斯馬尼亞 這裡出產天然銥鋨礦石 明代本草綱目中記載 花樣鬥錫出產於無枝拔的河沙中 天然成塊 不用冶煉 自然界中只有銥鋨礦石是出產在河沙中 天然成塊且有錫一樣的顏色帶金色花紋 並且明代多處記載 宣德爐永遠燦爛如新 即便埋在汙泥中也不鏽蝕 世界上只有銥鋨礦石是最強的抗腐蝕材料 因此含金屬銥的成分 需要國內外宣德爐研究專家認真科研

最後2圖是故宮博物院原藏懋勤殿的戟耳圈足爐的底款 這也是唯一一尊原藏明清兩朝皇帝書房的宣德爐

由於現在出現在古玩市場的宣德爐很多，款識也有多種多樣。曾經和古玩店的老闆探討過這個問題，就是真正的為皇家所用的宣德爐是怎樣分辨？他們認為真正的宮廷所制的宣德爐款式應該是仿商周銅器，而且所刻的圖紋也是仿商周的圖案。因為在商周時期就已經有了一套比較完善的禮制，香爐是一種禮器，用來祭天祀地以及祭拜先祖，歷史上各朝代的皇家都有沿習這套禮制，所以，製造的香爐應該是按古制或仿古而制，而且款識應該是篆書，因為在秦皇朝開始就統一了文字並使用篆書(圖二)。這也許是一種說法！你認為呢？

圖二

明代宣德爐其名如雷貫耳大名鼎鼎，迄今為止尚無一件得各界共識，也就是明仿與清仿的區別。我們可不可以先放棄真假之爭論，共同探討一下明代爐與清代爐各自的特點，宣德爐是否就能水落“爐”出了呢？

說宣德爐不能不說風磨銅，風磨銅來自古暹羅國朝貢。顧名思意這種銅純度高在自然界雖經風吹雨打歷久而霓新。風越吹磨，它就越明亮。多用它製成銅鈴懸掛於佛塔，如五臺山塔院寺釋迦牟尼之塔剎，遼寧北寧雙塔塔頂蓮座.寶瓶等。我們是否可以得出宣德爐少鏽光澤好，其音清脆悅耳悠長的印象。明代不僅是宣德爐在銅佛像製作上也達到前無古人後無來者的高度。在今天各拍賣會上常以天價成交。明代宣德爐器型多以青銅器型為參照，然後賦以明代審美眼光，我們注意到明傢俱簡潔流暢，極富曲線美。明代的玉雕近看略顯粗疏，遠觀到反而有了意境富有神韻。我們能不能得出明宣德爐少裝飾，多簡潔流暢的特點。再看宣德爐的款識，鑄款顯然滿足不了宣德皇帝的審美要求，正像各朝皇帝制作錢幣一定是雕母樣錢，經皇帝稽核批准後再製陶範鑄造。所以真品宣德爐一定是刻款而非鑄款。據史料記載制爐之風磨銅經十多遍精煉再加入十多種貴金屬而成。我們知道銅質越純其色越黃，所以紫銅就不對了。真品宣德爐其色應在紫銅與黃銅之間發出的是紫金一樣的光彩。

清代的仿爐銅質一般較差，其音暗啞。這是因為清對銅的管制較嚴格，多用銅錢融後製爐，故鉛與鋅含量過高難現明仿紫銅效果。即使是清官仿也因銅煉治不及明代，又末摻入貴金屬雖器型古樸端莊也難及宣德爐之萬一。

圖一.二.六字宣德款銅缽，字型正是明代篆書，不是中間宣德兩字幾乎讀不出來。鼓腹圓潤，包漿深原，其音如鍾，餘音嫋嫋。(在評論放一段影片)我個人極為著好這件東西，雖不敢言真亦相距不遠矣。圖三.四明未清初著名私人款，“賞心”二字雕著的極為精美。圖五.六個人認為為明仿。圖九也應是明未仿品，從瓷器的角度看碗足明代特點明顯，其紋飾更有些異域風情，是不是與伊斯蘭教有關聯，不得而知。圖七.八清官仿，從所刻之龍看己是清代龍的式樣。一共收藏這麼幾款爐，本不應妄議。但無論請教誰都沒個說法，只好不揣淺陋姑妄說之，有大玩家不妨指點一.二。

感謝閱讀。

根據《宣德彝器圖譜》（圖一）記載，“郊壇、太廟、內廷所在陳設鼎彝式範卑陋，殊乖古制……”，就是宣德皇帝認為現在的鼎、香爐不符合古制，製作得很差。當時正好有暹羅（今泰國）國王進獻良銅，就下令禮部會同太常寺、司禮監以這批銅料來鑄造各類銅器，這其中最有名的就是銅爐。

所以從宣德本朝來說，它的香爐一定是符合古制的，也就是仿古的成分比較多，那麼這本書裡就有這麼一句話介紹了這批器物所考究的是何古制了，“令數目多寡、款識鉅細，悉仿《宣和博古圖錄》及考古諸書”。就是說要參考北宋後期所編的《宣和博古圖》和其他考古書籍記載的三代青銅器。後面一句說“並內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈……開冶鼓鑄”。就是要按照考古圖書和內庫藏的宋代瓷器作為樣本來鑄造宣德爐。不久工部尚書呂震會同太常寺卿、司禮監太監等就參酌尊旨，從博古圖和其他的考古書裡邊選了“款式典雅者，計得八十有八種，其柴、汝、官、哥、均、定中亦選得廿有九種……”。所以我們可以得出結論，宣德大部分銅器這其中包括宣德爐，它們的器物特徵大多取法於考古圖書與庫藏名窯瓷器。

除開器型上師法古代這一特徵以外，宣德爐另外一個顯著的特徵是精。前文提到宣德爐採用了泰國進貢的良銅即風磨銅，這種銅的純度非常高，在煉爐同時又加入了金、銀等幾十種貴金屬加以鑄煉，顯得寶光四射，大氣十足。普通的銅器只需經過四次精煉，而宣德爐的銅器經過十二次鑄煉，手感更加細膩，工藝十分精湛。明朝末年，就有文人將宣德銅器與永樂雕漆、景泰琺琅、成化鬥彩等量齊觀，稱其“精巧遠邁前古”。

優質的原材料和精湛的工藝使得宣德爐自誕生起不久就有仿製，大規模仿造宣德銅器的活動大概始於明末，清雍正、乾隆時期達到高潮，清宮造辦處活計檔中經常可以看到製作“宣銅”的記錄。這些宣德爐在仿照時，既仿古法形式，又追求宣德之精，再結合當時統治者的喜好，這種雅緻的器物使得宣德爐歷來成為文人與藏家所好。

當下，被認定為宣德本朝爐的少之又少，達成廣泛共識的幾乎沒有，所以現在的宣德爐大多叫明仿、清仿、民國仿宣德爐等等，下面我們以故宮博物館藏為例，欣賞宣德爐吧！

圖二：宣德款銅燻爐

銅爐直口，直腹，圜底，立耳，扁足。蓋鏤空，飾雙龍捧壽紋。器表呈鱔魚黃色，光澤內斂。外底鑄有“大明宣德年制”陽文楷書款。根據龍紋推斷，應屬清代仿品。蓋內煙燻痕跡清晰，顯系經常使用所致。

圖三、四、五：銅衝耳乳足爐

銅爐圓形。明代，口沿略外侈，收頸，鼓腹，三乳足。口沿上左右兩邊起衝耳。蓋鎏金，蓋鈕頂端鏤空壽字，鈕蓋間飾俯仰蓮瓣紋，鈕身和蓋面飾鏤空寶相花，蓋外沿飾一週回紋。器外底有減地陽文3行6字楷書：“大明宣德年制”。

爐皮色老，器表有鑄後的流動痕跡。附有配件爐瓦、錫質拔火套和鎏金銅蓋。一般來說，香爐還有一些配件，除上述的爐瓦、拔火罐分別起到隔火和助火的作用。有些香爐還另配有香鏟、香箸、香瓶及香盒等。

大明宣德爐自問世以來，便一直成謎，現今真宣千古之謎已揭開，重現世人，數十款不同器型現藏宣齋藝術館。真宣銅質為何重比黃金？乃是經過十二煉之後，銅質已非常純淨，故而器表光滑而肌膚，重比黃金，故而透過照片即可分辨真假。大明宣德爐失佚千古之謎現已揭開！大明宣德年間製作了多種器物，尤以宣德爐、瓷器為主，大明宣德爐簡稱“真宣”，因朝代更迭，自問世以來到清代便已失佚，時至今日，真宣而成了千古之謎，看似懸案，但又是如此的簡單辨識，因為對真宣來說，它就是與眾不同，鶴立雞群，美倫美奐，器宇不同，只要你見過真宣，一眼便識，大明神器，真宣為首。

“假色外炫、真色內融”，從黯淡中發出奇光，尤如嬰兒肌膚柔膩可掐，是否正如冒襄所言，對揭開“大明宣德爐”千古之迷，應是萬眾期待，什麼才是精美絕倫的“真宣”，“文房首器”是否“實至名歸還是浪得虛名”，我們就來共同見證“國之瑰寶”展現這一刻。

▲大明宣德爐“真宣”天子九鼎鬲爐 林衡珍藏

十幾年來衡一直專研宣爐、歷代失佚名畫。2017年著作出版了《真宣解密》揭開“大明宣徳爐”和“玉堂清玩”之謎一書，書中已詳細分析了“揭開真宣之謎”共13條，加上總結分析共14條，這些分析都是用實物來說話，非常詳盡細緻的闡述。正常真宣鑑別只需透過五種就足以證明了，包括(銅質、皮色、器形、款式、工藝)，但衡用了13條之多來證實，其中包括了“玉堂清玩之迷”、真宣“刻款之迷”、“石叟銅爐之迷”，這三個都是宣爐懸案，到目前為止，國內也絕對沒有專家專門研究這三個懸案，我也已一一揭開了，詳情可閱《真宣解密》。

其實趙汝珍一語已道破天機，“古玩之中，鑑別真宣最易，看過真宣，仿宣自然一目瞭然”，本人加一句“仿製真宣更難”。

真宣器形共有117種之多，基本以藏經紙色為最，世人所流傳的多種皮色，只是那些假宣爐而已，真宣鑄造成品基本以藏經紙色為主，“燦若黃金”特徵就是這麼來的。衡所藏真宣器形已達73款，已集結了真宣60%不同款式，若同時展示那將是何等壯觀！

衡總結出世上最簡潔易懂之“排除法”來破解這個千古懸謎！

1，當代！銅爐做的最好的首推陳巧生大師，但他的銅爐各方面和真宣相比，還是相去甚遠。一般銅爐基本都有做舊處理，但是包漿、皮色、器形、工藝、刻款、獸首、內膛自然使用痕跡等等，都是很容易區分的。況且技藝高超的藝人，都會刻自己名號，推廣自己的品牌，而流傳千古。

2，道光年後無佳器！包括民國在內，基本都是用翻沙法制作，銅質雜而不純，遍身砂眼，包漿枯槁，死色。

3，清早期！器形比例和明代器形比例比較，各有特點，明代器形線條更簡潔、優雅，黃金分割比例更厚重，工藝造形也各不相同。

4，明代正徳！信仰伊斯蘭教，2017年12月4號，北京大羿拍賣了一組正德年制銅爐，每種器形都刻有阿拉伯文，這也是那時期正徳宣爐之特徵。凡是正徳、嘉靖年間製造的官方宣爐，都是刻本朝年號款。

5，再往前推就推到宣德本朝了，你可以找歷代最精美的爐和真宣對比，(宮廷製作官款也好私人款也行)，在真宣面前也是鶴立雞群，望塵莫及，完全不是一個等級器物。

6，宣德瓷器款識字型和真宣刻款字型如出一轍，穩重大氣，字型精美，結構嚴謹，從而形成獨一無二的真宣刻款，也是辨別真宣的鎖匙之一。

7，真宣這種繁雜高超的製作工藝包括細如髮絲的錯金、錯銀、溜金、灑金、皮色、上臘、銅質配比、六至十二煉、黃金器形比例，刻款、失臘法等等都是頂級工匠手工製作而成。

真宣歷經600多年，歷久如新，精美絕倫，後世一直仿製但從未被超越，以致很多專家面對神器都是目不識真宣，因它太精美了，這就是歷代“排除法”。

▲大明宣德爐 七十三款真宣器形共濟一堂蔚為大觀 林衡珍藏

真宣是屬於大明皇朝幾百年來，最珍貴之銅器藝術遺珍。“文房諸器、真宣為首”。對真宣的重新認識定性，是對珍貴的歷史藝術遺珍盡到自己應有的責任，同時也是對宣徳皇帝為我們創造了精美絕倫、無與倫比的器物，表示對他最崇高之敬意。

到目前為止，真宣幾個懸案之謎都已一一解開。到時將還原一個全面的真宣鑄造全過程給大家，敬請關注《真宣解密二》。

▲七十三款真宣器形共濟一堂蔚為大觀 林衡珍藏

林衡一生致力專研歷代失佚名畫、真宣，已發表一百六十多篇文章論文

宣齋藝術館 古今頂級鑑藏家 林衡敬啟！

—今期人物—

解密“大明宣德爐”千古之謎

宣德年間振人心，

煙繞香爐飄入雲。

手指一彈金石響，

風磨銅裡放真金。

經過幾百年歲月的洗禮，一般的銅器都會鏽跡斑斑，銅質精良的銅器也會氧化形成一層黑色的皮殼，俗稱漆黑古。唯獨真正的宣德爐，由於使用特殊材料風磨銅，且經過十二道特殊工藝精煉，所以不但不會生鏽，也不會氧化生成黑色皮殼，宣德爐銅質溫潤如玉，除了在表面生成一層緻密的氧化膜（俗稱包漿）之外，並無半點砂眼和鏽跡，就象金銀珠寶那樣發出令人喜愛的珠光寶氣，在強光處柔和溫順不耀眼，於幽暗處卻能象珠寶那樣發出令人陶醉的毫光，用手撫摸若處子之肌膚。無論手感或者視覺，總能給人一種美妙的感受。宣德爐之所以珍貴，就是因為它不但稀罕，而且還具備了一種內在的高貴氣質。