首先，我認為歷史是必然的

理由：我認為，人，生來是被註定的，至於是被什麼所註定，是人必定窮盡一生也探究不到的。正在讀的你可能會覺得匪夷所思，但我所思考的結果就是這樣，舉個例子，假定時光可以倒流，倒流回一年以前，那麼這之後發生的事和本來這一年發生的事是重合的嗎？這裡請注意，我所指並不是像一些小說裡寫的那樣穿越，而是類似於以造物主那樣的偉力，脫離當前整個宇宙，使時光倒流。好的，這個問題，我是認為與原本這一年發生的事是重合的，類似的，倒流回10年亦或是我們出生時，到現在發生的一切也已是註定的。那麼，如果是在我們離開這世界時，時光倒流回我們出生時，我們這一生所經歷所做的事便是註定的。即，以我們現在現在的時間點來看，過去是註定的，未來是不確定的，但以未來的時間點來看，當前時間點的未來便是過去，是被註定的。我個人認為，即使是以我們當前所處的時間點來看，將來也是註定的，當然，恐怕沒有幾個人會認同我的觀點，因為可以說幾乎所有人認為將來是由當前所決定的，以我一個人為例，我未來10年會怎樣，取決我這10年所做的每一件事，即我的人生這十年是怎樣，是由我個人決定的，我也很認同這樣的觀點，但這並不與我前面人生來一生是被註定的觀點所矛盾，就像前面提到的“完全是由我決定的十年”，這十年是由我在這十年做了什麼事而決定，但我在這十年會做什麼事是被註定。以十年為例有點大，以一個人一件事為例，比如說，有兩瓶不同的水被放在一起，一個人必須要選擇要在兩瓶水中拿一瓶，那這個人拿那一瓶水是被註定的（應該是一個人面對一件事必須要做一個決定，但以前面所講更容易理解），一個人面對一件事所做的決定是註定的，因為他如何做決定，取決於他之前所經歷的所有事，這些他之前所經歷的所有事造就了他的性格等種種，而他怎麼做決定，便是取決於他的性格等種種，繼續往小了說，一個人他出生那一刻決定了下一刻，而下一刻決定了下下一刻。。。。。。而他出生那一刻是由其父母及那個時間點這個宇宙的所有決定，而那一刻又是由上一刻所決定，他父母及其身邊的人乃至那一刻世界所有人都可以由上面的邏輯所得出是被註定的。

即無論過程還是結果都是被註定的，而且不僅僅侷限於人類社會，整個宇宙都是被註定，以當前這一刻，過去的種種是被註定，未來充滿可能，但以未來的某一刻為角度，當前時刻的未來便是未來時刻的過去，是被註定的。若某一時刻是已知確定的，那麼未來有無限可能，但只是可能，結果唯一。

未來對於現在來講無限可能，卻確定唯一。

所以，是必然

在現在的歷史教科書中只能看到按外在的時間序列排列的一大堆瑣碎史實和一種空洞的抽象必然性作為一種帶著淡淡哀傷的宿命感或命運籠罩在那些創造歷史的王侯將相(英雄人物)身上...也難怪題主有這個疑惑。

按照蘇俄史觀，人類社會是從生活消費資料極度匱乏的原始社會出發，先後經過奴隸社會,封建社會和資本主義社會這些"人剝削人,人壓迫人"但剝削壓迫程度逐漸減輕的必經階段逐步發展到社會主義和共產主義社會的。推動社會發展的基本動力就是生產力和生產關係的矛盾，這個基本矛盾在現實社會中表現為階級矛盾(奴隸和奴隸主,地主和農民,資本家和工人)。

但是，作為生產力標誌的勞動生產工具的發明和革新在按蘇俄史觀編寫的歷史教科書裡都被描述為由某人在某時某地偶然發明或發現的，就此一筆帶過後照例又玩弄那著名的兩個固定點之間作用與反作用這個老套路:隨著生產力的發展，原來的生產關係已成為桎捁不能適應生產力的要求.....奴隸,農民和工人起義反抗...舊政權因為頑固不化和暴虐腐敗而垮臺,然後新政權上臺後對舊制度進行改良以適應生產力的發展。但是,對真正能揭示歷史必然性的下面這個問題卻直接選擇無視: 迫使原有生產方式和社會形態進行變革的新勞動生產工具的發明和技術革新為什麼會產生，或者說,是什麼動力促使了新勞動生產工具的發明和技術革新的產生?

唯一的原因只能是:在原有生產方式(勞動生產工具和生產組織形式)下,勞動生產物件(土地,種子和家畜等)的消費生活資料產出已不能滿足需求。

黑格爾說:一切運動都從一種痛苦出發，也就是從一種需求出發;這種需求越大，能動性也就越大。

恩格斯指出:社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

對消費資料需求的增加在一般情況下只能是由於人口的增長。

建議大家從這個全新的視角出發，按照真正的馬克思 思想重新審視一下中國的歷史....第一個課題: 東周後期春秋時代集體耕作的井田制(那時已有私田也稱野田作為一種雙軌制安排下的補充)和與之相應的封建制為什麼會瓦解 ? 編戶個體農戶和與之相應的中央集權下的郡縣制 為什麼會成為以後兩千年的主流，直到北至內蒙黑龍江 南至雲南的可耕地都被開發殆盡?