什麼是格物致知？
一場秦火，讓儒家這四字心法失傳了。
《大學》裡唯獨缺了這四字的部分。
現為聖賢補上:
格物，即格除心物。致知，即致良知，即復天性，即明明德。其中，格物的“物”字為關竅所在。《陰符經》雲:心生於物死於物，機在目。——所以，格物的真正操作就在這句話裡。
性本虛靈，動而為心。心本清淨，染物而濁。濁則為意，意驅為念。而要點在於物能亂心。所以，不讓心亂於物，也就是不生死於物關鍵是“機在目”。
機=觸發，目=六根，所以其實是“機在目耳鼻舌身意”。所以，入手的方式就是這“六根”。
因此才有《論語》裡的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
道家則是“慎汝內，閉汝外，絕汝知，收視返聽，外三寶不漏，內三寶自合”。
佛家則是“修持身語意而三密相應，善哉阿難汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速登安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。”
——從此入手，《大學》中殘缺了千年的格物致知四字真諦終於真相大白。
《火鍋歌》
一鍋雖小煮天地
破迷顯正立真宗
諸子真言做寶鏡
離幻返真赴丹霞
什麼是格物致知？
一場秦火，讓儒家這四字心法失傳了。
《大學》裡唯獨缺了這四字的部分。
現為聖賢補上:
格物，即格除心物。致知，即致良知，即復天性，即明明德。其中，格物的“物”字為關竅所在。《陰符經》雲:心生於物死於物，機在目。——所以，格物的真正操作就在這句話裡。
性本虛靈，動而為心。心本清淨，染物而濁。濁則為意，意驅為念。而要點在於物能亂心。所以，不讓心亂於物，也就是不生死於物關鍵是“機在目”。
機=觸發，目=六根，所以其實是“機在目耳鼻舌身意”。所以，入手的方式就是這“六根”。
因此才有《論語》裡的非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
道家則是“慎汝內，閉汝外，絕汝知，收視返聽，外三寶不漏，內三寶自合”。
佛家則是“修持身語意而三密相應，善哉阿難汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯汝六根更無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速登安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。”
——從此入手，《大學》中殘缺了千年的格物致知四字真諦終於真相大白。
《火鍋歌》
一鍋雖小煮天地
破迷顯正立真宗
諸子真言做寶鏡
離幻返真赴丹霞