每個人或許都有過至少一次失眠的經歷，現在回憶一下當你失眠時，你在想什麼呢? 或許在想明天考試能過嗎？專案進展順利嗎？明天的演講會不會出意外？孩子聽話嗎？……
關於失眠，我讀到的最早記錄是《詩經*關雎》“關關雎鳩，在河之洲……窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”因為失戀而輾轉反側，難以入睡。
後來的古詩中也多有涉及“失眠”的主題，大多不眠之夜其實是起於憂思，憂情、憂家、憂國……“長夜不能眠，伏枕獨輾轉”、“故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年”、“自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”由此可見，諸多詩人患有失眠症，他們的處理方式便是：
披衣靜坐——“披褐守長夜，晨雞不肯鳴。”
彈琴——“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”
喝酒——“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”
讀書——“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書灰到夜深。”
散步——“已三更。起來獨自繞階行。”
現代，隨著生活節奏的加快，失眠似乎更是家常便飯。律師沙繆爾*安特梅爾似乎從來沒有睡過一個好覺。他在大學時就飽受失眠的折磨，然而，想著無法治癒，他乾脆起來學習，成為了紐約城市大學的奇才。直到他開始實習法律，依然在失眠，然而他說，“不用擔心，自然會照顧我”，所以當許多人開始工作時，他已經完成了一半的任務。儘管睡眠很少，但他從來沒有擔憂過，工作非常出色，而且享年82歲。
卡耐基在《人性的優點》中寫道，“對於失眠的憂慮對於我們自身的傷害遠遠超過失眠本身。”儘管我們大多數人都經歷過失眠。該睡的時候不能入睡，簡直是一件痛苦的事。尤其是明天還有重要的事情，偏偏睡不著，你能夠聽見窗外微風的聲音，甚至耳朵呼吸的聲音，在枕邊，撲哧撲哧，……越聽越清晰……
當然偶爾失眠不算什麼，可如果失眠連夜而成症，對於人的影響就不小。首先是身體乏力、昏昏沉沉，心浮氣躁……這些不僅影響自己，而且給周圍的人際相處帶來困難。我以前讀書的時候，思考過度，一晚上閉著眼睛都在想公式怎麼推演；寫著詩的時候，睡覺前也在推敲這句話或者某個詞更好。如果明天能夠回家，那總是興奮得睡不著覺。所以，如果有過於興奮之事，最好是想出一件最糟糕的事，這樣如同一盆冷水澆下，自然就平衡了；如果過於憂慮，就想一件特別有成就的事情。悲苦，比如簡*愛在寄宿學校的同伴離去的那個晚上，她們都睡不著，然而，最終還是睡著了，醒來之後，只剩下她。
如卡耐基所說，失眠者對失眠的態度是消極的、憂慮的；認為其具有損害性、危險性。然而失眠帶來的焦慮和恐懼比失眠本身更加有害。回溯我們曾經歷過的原因，我們都能找到相應的根源。失眠的原發因素雖多，但害怕失眠的意念是構成“失眠症”重要的繼發原因。
他給出了五個治療方法：
1） 如果精力旺盛，本身不需要那麼多睡眠，如沙繆爾*安特梅爾，那就把熱情轉移到創造上去，關注你的領域。失眠本身可能在提醒，你存在個性和思維方式的差異。不一定需要常規的睡眠時間。
2） 沒有人因為失眠而死亡，所以收起焦慮和恐懼。當你忘記睡覺這件事，或許自然而然睡著了。
3） 有宗教信仰的，可能在失眠時禱告，禱告…….然後寧靜了，睡著了；這跟我們的數綿羊類似，然而有時候數綿羊也睡不著，因為心理還是在胡思亂想，沒有完全把注意力放在枯燥的重複的數字上。
4） 放鬆身體，比如瑜伽之後的閉著眼睛，轉動眼珠，活動眉毛，從頭到腳活動你的身體部位，慢慢地、慢慢地…….身體逐漸放鬆
5） 鍛鍊或者進行足夠的體能活動，比如耕種、修整花園、拖地等使得身體在物理上達到疲倦.
在一個社群，提問“有什麼治療失眠的小竅門”，得到諸多答案可以參考：
白天累成狗，晚上回去倒頭便睡，連親密都沒有興致
不帶任何電子裝置上床，特別是晚上不能看網路小說
睡前做幾個簡單瑜伽動作
冥想，放空大腦
聽對你催眠的廣播節目，比如英語，我聽著就秒睡
聽舒緩音樂，或者佛樂《大悲咒》
助眠的枕頭，薰衣草的香味混合中昏暗柔和的燈光
睡前運動，比如跑步
失眠可以說是現代睡眠生活的一種常見現象，不管何種原因的偶爾失眠，機體的自動調節功能會發揮作用而恢復睡眠的。可有人一旦失眠，就開始懷疑身體或心理有問題，並對自己的失眠高度關注，才讓失眠成為了一種神經症性的現象。 所以偶爾失眠時，不要焦慮，試試卡耐基的方法或者其他小竅門；如果長期失眠，不妨乾脆試試開始工作，總好過胡思亂想。
每個人或許都有過至少一次失眠的經歷，現在回憶一下當你失眠時，你在想什麼呢? 或許在想明天考試能過嗎？專案進展順利嗎？明天的演講會不會出意外？孩子聽話嗎？……
關於失眠，我讀到的最早記錄是《詩經*關雎》“關關雎鳩，在河之洲……窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”因為失戀而輾轉反側，難以入睡。
後來的古詩中也多有涉及“失眠”的主題，大多不眠之夜其實是起於憂思，憂情、憂家、憂國……“長夜不能眠，伏枕獨輾轉”、“故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年”、“自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”由此可見，諸多詩人患有失眠症，他們的處理方式便是：
披衣靜坐——“披褐守長夜，晨雞不肯鳴。”
彈琴——“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。”
喝酒——“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”
讀書——“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書灰到夜深。”
散步——“已三更。起來獨自繞階行。”
現代，隨著生活節奏的加快，失眠似乎更是家常便飯。律師沙繆爾*安特梅爾似乎從來沒有睡過一個好覺。他在大學時就飽受失眠的折磨，然而，想著無法治癒，他乾脆起來學習，成為了紐約城市大學的奇才。直到他開始實習法律，依然在失眠，然而他說，“不用擔心，自然會照顧我”，所以當許多人開始工作時，他已經完成了一半的任務。儘管睡眠很少，但他從來沒有擔憂過，工作非常出色，而且享年82歲。
卡耐基在《人性的優點》中寫道，“對於失眠的憂慮對於我們自身的傷害遠遠超過失眠本身。”儘管我們大多數人都經歷過失眠。該睡的時候不能入睡，簡直是一件痛苦的事。尤其是明天還有重要的事情，偏偏睡不著，你能夠聽見窗外微風的聲音，甚至耳朵呼吸的聲音，在枕邊，撲哧撲哧，……越聽越清晰……
當然偶爾失眠不算什麼，可如果失眠連夜而成症，對於人的影響就不小。首先是身體乏力、昏昏沉沉，心浮氣躁……這些不僅影響自己，而且給周圍的人際相處帶來困難。我以前讀書的時候，思考過度，一晚上閉著眼睛都在想公式怎麼推演；寫著詩的時候，睡覺前也在推敲這句話或者某個詞更好。如果明天能夠回家，那總是興奮得睡不著覺。所以，如果有過於興奮之事，最好是想出一件最糟糕的事，這樣如同一盆冷水澆下，自然就平衡了；如果過於憂慮，就想一件特別有成就的事情。悲苦，比如簡*愛在寄宿學校的同伴離去的那個晚上，她們都睡不著，然而，最終還是睡著了，醒來之後，只剩下她。
如卡耐基所說，失眠者對失眠的態度是消極的、憂慮的；認為其具有損害性、危險性。然而失眠帶來的焦慮和恐懼比失眠本身更加有害。回溯我們曾經歷過的原因，我們都能找到相應的根源。失眠的原發因素雖多，但害怕失眠的意念是構成“失眠症”重要的繼發原因。
他給出了五個治療方法：
1） 如果精力旺盛，本身不需要那麼多睡眠，如沙繆爾*安特梅爾，那就把熱情轉移到創造上去，關注你的領域。失眠本身可能在提醒，你存在個性和思維方式的差異。不一定需要常規的睡眠時間。
2） 沒有人因為失眠而死亡，所以收起焦慮和恐懼。當你忘記睡覺這件事，或許自然而然睡著了。
3） 有宗教信仰的，可能在失眠時禱告，禱告…….然後寧靜了，睡著了；這跟我們的數綿羊類似，然而有時候數綿羊也睡不著，因為心理還是在胡思亂想，沒有完全把注意力放在枯燥的重複的數字上。
4） 放鬆身體，比如瑜伽之後的閉著眼睛，轉動眼珠，活動眉毛，從頭到腳活動你的身體部位，慢慢地、慢慢地…….身體逐漸放鬆
5） 鍛鍊或者進行足夠的體能活動，比如耕種、修整花園、拖地等使得身體在物理上達到疲倦.
在一個社群，提問“有什麼治療失眠的小竅門”，得到諸多答案可以參考：
白天累成狗，晚上回去倒頭便睡，連親密都沒有興致
不帶任何電子裝置上床，特別是晚上不能看網路小說
睡前做幾個簡單瑜伽動作
冥想，放空大腦
聽對你催眠的廣播節目，比如英語，我聽著就秒睡
聽舒緩音樂，或者佛樂《大悲咒》
助眠的枕頭，薰衣草的香味混合中昏暗柔和的燈光
睡前運動，比如跑步
失眠可以說是現代睡眠生活的一種常見現象，不管何種原因的偶爾失眠，機體的自動調節功能會發揮作用而恢復睡眠的。可有人一旦失眠，就開始懷疑身體或心理有問題，並對自己的失眠高度關注，才讓失眠成為了一種神經症性的現象。 所以偶爾失眠時，不要焦慮，試試卡耐基的方法或者其他小竅門；如果長期失眠，不妨乾脆試試開始工作，總好過胡思亂想。