有這樣一個故事：

春秋時期，魯國為了體現“以德治國”，體恤國民的理念，定了這樣一條規矩：你出國探親、訪友、旅遊、留學等等吧，只要你到國外，發現有魯華人在別的國家當奴隸，你可以把他買回來，然後，領著你買回來的人，到政府去說明情況，那麼，你買回這個奴隸所有的花費由政府核銷！

一次，孔子的大弟子顏回去齊國講學，發現了一個奴隸，於是顏回就用自已的講課費把他買了回來，顏回是孔子的大弟子，大家都聽說過吧，史書上說他是“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”，直白點說，就是視金錢如糞土，好貧樂施。所以，回國後並沒有去政府核銷買回奴隸的費用。

這個訊息傳開以後，大家都誇顏回品德高尚，誇孔子教徒有方！魯國政府也發出了向顏回學習的號召！

孔子聽到這個訊息後，很生氣，狠狠地罵了顏回，認為顏回是貪小利而忘大義！

為什麼呢？

因為，你顏回品德高尚，出國買回奴隸不要政府掏錢，可別人出國遇到類似的情況咋辦？買回來不去核銷費用，會損失一大筆錢；去核銷費用吧，品德一下就被顏回比過去了。因此，人們會在出國救不救奴隸的問題上產生了猶豫，有的甚至就會多一事不如少一事，看到了裝作沒看到，一走了之。

而我們的聖人孔子，在別人的一片讚美聲中，敏銳地看到了“顏回救奴”這件事情的利弊，看到了問題的本質。

古人云“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，有很多問題和事情，所站的角度不同，得到的認識和看法也就不一樣。因此，要全方位，多角度地去深刻分析認識同一個問題，才能得出客觀的、準確的結論，不能人云亦云，想當然，拍腦門，最後，很容易誤人誤己。

一己之見僅供參考。

題主的關鍵詞有：角度、深度和廣度，看問題、解決問題。

首先，得“有”問題。從問題的反映來看，首先是“認識”這個“問題”。之所以問題上面要打個雙引號，是對這個問題是否確定為“問題”，還未知。認識這個問題，需要理解，一般來說，站在對方的角度，聆聽、確認、理解，由此，才能感受到面對的是什麼樣的阻力，這需要理解，理解的角度，有身臨其境的一致感覺。

其次，是“識別”問題。這需要“按類分析”，從問題反應出來的深度去挖掘，建立邏輯聯絡。邏輯中的“因果”、“充分”、“必要”條件的列寫，是需要有“知識”的依據。由此，可能的判斷會有：不是問題只是一個過程，不是問題條件不成熟（有被忽略的領域），是個問題必須解決等等。

最後，是“解決”問題。缺乏邏輯的補充邏輯，問題“立項”則列寫出解決的途徑。作為“知識”，以點帶面，推而廣之，作為“應用”確定其“作用”的範圍。

角度、深度和廣度，是客觀對待問題的一種方式，是可以成為“知識”的一種方式。知識的積累以及傳播，是“人”具備的基本能力。