漢、唐無疑是中國封建史上的兩大巔峰王朝，華夏族的後裔在漢朝以後自稱為漢族，而寄居在外的海外華人聚居區又被稱作唐人街，僅從這兩點就能看出這兩大王朝對於後世影響深遠。

不過，漢、唐雖盛，在其繁榮的背後，亦隱藏著不遠被後人提及的羞處，正所謂“髒唐臭漢”，說的就是漢唐兩朝糜爛混亂的皇室生活。正如《紅樓夢》第六十三回中賈蓉笑道：“從古至今，連漢朝和唐朝，人還說‘髒唐臭漢’，何況咱們這宗人家，誰家沒風流事... ...”

漢朝之“臭漢”因何得名呢？

主要表現在，漢朝皇帝多有龍陽之好，思想稍傳統的後人均無法直視漢代帝王的取向。這其中，漢文帝與鄧通，為此，文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。漢武帝與韓嫣，《史記》《漢書》記載上大夫韓嫣“與上臥起，賞賜擬於鄧通。”類似之事，數不勝數。

唐朝之“髒唐”又作何解呢？

就是說，唐朝皇帝對道德倫常看得十分輕，頗有幾分“生我者不可，我生者不可，餘者無不可”的叛逆，娶兒媳、娶後媽這種違背倫理的事，在大唐皇室簡直就是層出不窮。用現代人的眼光來看：漢朝皇帝的癖好可以理解，但是，唐朝皇帝的所作所為卻是難以接受的。

萬事皆有源，若想找出“髒唐”的根本原因，還需從太宗李世民說起。

唐太宗可謂開創了唐朝皇帝私生活混亂的先河，早年這位千古一帝為了謀求大位，竟不惜發動政變，將自己的兩位手足同胞砍死在玄武門。緊接著，李世民又將自己的老爹趕下臺，取李淵而代之，坐擁江山。

這件事，筆者不做評價，裡面涉及到的因素太多，若細究起來，足可編出一部家庭倫理劇。畢竟，封建王朝的政治鬥爭不乏血腥與殘忍，即便是父子手足也屢見相殘的例子。當時，李氏兄弟之間的仇隙已無法化解，即便李世民沒有動手，歷史被改寫，勝利者也會將其他兄弟肅清。

因為，這是誰都無法改變的歷史慣性。

不過，在李世民幹掉了李元吉後，他心理最先盤算的並不是如何接手李元吉的勢力和地盤，而是如何將齊王妃楊氏納入後宮。能夠入得了李世民法眼，楊氏之美貌自是不必多說。楊氏的出身比較特殊，她是前朝公主，與李氏頗有淵源，在李唐王朝享有很高的聲望。

也許，早在李元吉娶妻時李世民就已惦記上了弟媳，從李世民急不可耐的行為來看，這是非常有可能的。

有了親爹做榜樣，高宗李治自然要“青出於藍”，高宗私生活之亂，堪稱亂出了水平，亂出了花樣。李治與武后的故事後世耳熟能詳，早在武氏在太宗後宮裡當才人的時候，李治就已與自己的這個小後媽有染。

從太宗駕崩後李治將武氏充入後宮的過程來看，雖然，李治費勁了周折，但還是心安理得地將父親的女人據為己有。到了後來，武氏成了一國之母，自然無人敢提起這樁舊事，武則天稱帝后，連當時的史官都不敢在這段畸戀上大肆渲染，只能隱晦地向人們暗示其中的秘辛。

在李治之後，李氏皇帝們混亂的私生活算是告一段落。不過，這並不是李皇帝們的道德修養有所提高，而是李治的兒子們，都活在武氏這一女權人物的陰影下，行為有所收斂。當武后死後，李皇帝們混亂的私生活死灰復燃。

這期間，雖然，出現了一輩人的斷檔，但是，卻並不影響這種畸形的愛情觀傳承到下一代。文藝皇帝李隆基橫空出世，他雖然沒能超越爺爺李治成為新一代混亂私生活的翹楚，但是，他的作風與李治不相上下。

李治娶了自己的小後媽，李隆基則瞄準了自己的兒媳婦，從本質上來看這兩人的行為一般的骯髒齷齪。至於玄宗與楊玉環的愛情故事，這段美麗的愛情悲劇在中華大地流傳千年，若不是因為兩人的家庭關係太尷尬，恐怕他們亦會成為後人眼中的神仙眷侶。

楊玉環乃何許人也？壽王的寵妃。壽王又是誰呢？李隆基的親兒子。在某短時間，後宮佳麗讓李隆基感到俗不可耐，他對女人失去了興趣，生無可戀。此時此刻，一個擅長拍皇帝馬屁的高力士站了出來，向皇上進言道：“皇子李瑁的寵妃美得不可方物，陛下不妨一見。”

這一見不得了，竟間接將開元盛世推向了安史之亂的深淵。此時的李隆基年事已高，本就對政事心有餘而力不足，再加上，寵愛玉環以致楊氏專權，將好好的朝廷搞得烏煙瘴氣，給了生有反骨的安祿山最好的機會。

後人看待這件事時，經常會站在玄宗或玉環的角度考慮，很少有人會想到可憐的李瑁。身為人子，卻要看著老爹抱著自己最心愛的女人，李瑁該怎麼做？禮法仁義告訴他：“該遵父命，以仁義治不義。”這個時候，李瑁除了接受現實，他還能怎麼辦？

或許是李隆基的下場給後世的李姓皇帝敲響了警鐘，玄宗之後的大唐反倒乾淨了不少。不過，李世民、李治、李隆基這三條臭魚，足以將唐風搞得一鍋腥，他們三個人，就是使大唐王朝揹負“髒唐”惡名的罪魁禍首。

髒和臭是兩個很不好的字，用髒和臭來評價漢和唐是非常不好的。今天我們發明了顯微鏡，可以看到水裡有許多微生物，我們說水不好，水放久了有味道了，發出味道來我們說水髒了，或者是水臭了了。如果對於一個渴的要死的人來說，只有這樣的水，他選擇渴死還是喝下又髒又臭的水，答案是顯而易見的。

首先後世的史學家是站在自己的時代 評價幾千年前的人和事，這是有失公允的。稍微有歷史常識的人都是知道偉大的漢武帝的母親王美人是嫁過人再嫁給他父親的，才生了漢武帝劉徹。這種事在那個時代很正常，至少皇帝不覺得怎麼不好。後漢的蔡文姬嫁了人，丈夫死了成了寡婦，回孃家。後來遇上戰亂，被擄到匈奴，和匈奴的左賢王生了孩子。後來在曹操的斡旋之下，不惜骨肉分離也要回漢，被贖回後。依舊再嫁比自己小的丈夫，一方面是她身不由己，被時代裹挾，另一方面在漢代女子剩下，像今天剩女問題地方官是要受懲罰的。

唐代原本是鮮卑人，血管裡流著奔放的血液，加上那個時代受少數民族收繼婚的影響，人們視娶進門的妻子是財產的一部分。父親死了，父親的兒子繼承和自己沒有血緣關係的父親的妻子是正常的事，哥哥死了，弟弟繼承哥哥的遺產，將哥哥的妻子們也繼承了。所有的人都認為理所應當。李世民在玄武門事變之後將他哥哥和弟弟的妻子收入後宮，並不是他缺少女人，而是對這女人的保護，後人曲解大肆詆譭，實在是小人之心。隋煬帝的妻子蕭美娘一生能夠嫁8個國君的原因。這是她的命，她無法控制自己，這是時代的推動的結果。

我上面說的都是大家都知道的例子，對於百姓來說，大致情況也是如此。今天這尼泊爾很多地方，一家子兄弟幾人娶一個妻子的事還有，沒有見人說尼泊爾髒或者是臭。這都是今天的人信口開河，站在自己道德的制高點上，對古人指手畫腳，實在是不合時宜。反觀那些說這樣話的人，怎麼樣吶？郭沫若恐怕要打臉了。提出“存天理，滅人慾”的朱熹更是荒淫無度，他娶的妻妾，不僅有尼姑、還有狐仙，這樣的人說出來的話，只能是愚弄百姓的渾話。我不做評價，我們今人是沒有資格評價古人的，因為我們在道德上不及人家。所謂說人的人，不如人。這是近日拿無知當個性，十足的淺薄和無知。

首先“髒唐臭漢”不是史學家提出來的，是曹雪芹《紅樓夢》裡的敘述。

所謂“髒唐臭漢”，“臭漢”主要是指漢代皇帝多龍陽之好，不僅愛江山美人，還愛男寵。漢高祖劉邦與籍孺同起同臥；鄧通為漢文帝文帝吸允膿血，為此漢文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比；漢武帝與韓嫣，《史記》《漢書》記載上大夫韓嫣“與上臥起，賞賜擬於鄧通。”漢哀帝與其男寵董賢之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即“斷袖”由來。

“髒唐”是因為當時男女關係開放。這種開放是一種從上而下的開放，從皇帝后宮，直到市井小民，在男女關係方面都很開放，從唐太宗李世民的霸弟之媳，唐高宗李治的霸父之妻，再到唐玄宗李隆基霸兒之媳，武則天蓄面首，留下名字的就有四人，薛懷義、張昌宗、張易之、沈南璆。皇室如此醜態百出，就難免上行下效，致使唐代朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。

其實史學家對於漢唐的評價，都以盛世居多，如“文景之治”“貞觀之治”“開元盛世”，國家統一、文化昌明、武功強盛、國威遠播！

你養過狗嗎，狗的腦系中最靈，就是一眼就能看清主子的意圖，你高興，狗跳的比你歡，你不高興，狗就夾著尾巴躲著一聲不吭。史學家就是狗，對主子無限忠誠的狗，主子叫咋寫就咋寫。所以說歷史無真相。

漢唐時期，文人墨客們在思想上不拘於繁文縟節，在行為上更是瀟灑不羈，對待“性”更是直白的公開承認，大膽追求。而“髒唐臭漢”這種別樣稱呼的提出者，曹雪芹老先生卻是身處，存天理滅人慾的儒家文化大行其道的時代。被程朱理學所提倡的，三綱五常、男女授受不親的倫理思想所禁錮。

但是漢唐時期的上層社會，尤其是皇室成員之間頻發的亂倫，和將“斷袖”當作一種“雅癖”的行為，被稱作“髒臭”也不為過，下面就列舉一下，看看“髒唐臭漢”到底有多亂。

歷史上被稱頌的唐太宗李世民，在玄武門之變中，幹掉了自己的親弟弟齊王李元吉，隨後又強行將弟媳楊氏納入宮中，立為自己的妃子，更是和楊氏生了個兒子，取名李明，名義上算是李元吉的兒子。

唐高宗李治和武則天的故事，我們就更熟悉了。身為李世民兒子的李治，在父親去世後，就迎娶了自己的小媽武才人，後來更是立其為皇后，成就了中國歷史上唯一的女性皇帝武則天。

武則天最寵信的四大面首之一薛懷義，本是唐高祖李淵的女兒，千金公主所養的情人，後被當作禮物送給了武則天。

中唐時期，搶自己親生兒子的媳婦，並立為貴妃的唐玄宗，更是留下貴妃醉酒的佳話。可這唐皇室的亂倫行為也真的是讓人……

國祚400年的漢王朝，總共產生了25位皇帝，而有斷袖這一“雅癖”行為的，絕不會少於10位。歷史上另一位久負盛名的漢武帝，更是一位雙性戀者。

據《史記·佞幸列傳》記載，漢武帝在擁有著龐大後宮外，還圈養了至少5個男寵。尤其是漢武帝將姐姐平陽公主家的歌伎，衛子夫納入了自己的後宮，而姐姐平陽公主又下嫁給衛子夫的哥哥大將衛青，這群帶關係——自己的小舅子娶了自己的姐姐……

漢哀帝更是將斷袖這一“雅癖”，當作“事業”來發展，並達到了前無古人後無來者的巔峰狀態。據傳某日漢哀帝要去早朝，可同榻而眠的男寵董賢，壓著哀帝的一隻衣袖，為了不驚醒還在夢裡的董賢，哀帝居然小心翼翼地將自己的袖子割斷才離去。

曾經興盛無比的漢唐，固然在歷史的漩渦中，留下了不可言說的混亂關係，可用明清時期的儒家道德標準，來評價崇尚“魏晉風流”的漢唐行為，總是有失偏頗。

強大的時候就會開放一點，自然會出現更多光怪陸離的現象，就像是古代人如果來到了現在，尤其是清朝人看到現在的話，一定會把那些走在路上穿搭非常鮮豔的女子罵的狗血淋頭就完全不符合他們的思想，但是在當時的漢朝和唐朝的話早已經習以為常，他們經過各種文化的促進形成了另一種開放的思想，但是到了後面隨著一些朝代的更替思想變得進步了起來，所以人們是越來越接受不了，甚至到現在還危害著我們的生活。

我們現在應該要做的，就是正確的對待這一種思想，過去好的一方面我們要尊重，對於不好的一面，不符合我們法律規定的，或者是讓我們道德上非常厭惡的，那我們就可以深深的討厭，但是有用的文化我們還是可以經常的，像現在很多小姐姐都喜歡穿衣服，我覺得這也是我們的文化，一種只要不被別人騙去買漢服就可以了，自己去選擇自己喜歡的或者製造就行，更重要的是要了解自己的文化。

歷史上的變遷實在是太多了，在這個真正的歷史上，有戰爭，有文化交流，也有一些商戶之間的來往，這都是正常的現象，還有一些和親政策，但是這個和親政策卻讓很多人感到非常的厭惡，為什麼一定要把自己的女人嫁到外國去呢？讓很多男人感到非常的氣憤，一種就是被迫和諧一種就是賞賜給別人，但是這也只是人互相的交流而已，沒有必要看得太重，越看得太重的話越顯得我們狹隘。

我們要做一個開放的人，就像網上有一個東西在講，現在都已經21世紀了，或者是2130年，說明我們的思想還是有點落後，應該要繼續往前走，多學習一下一些開放的思想，只要不是違反我們現在的道德約束就行了，沒有必要看得太重，這是我再一次的強調。

你們有什麼看法呢？到底應該怎樣去吸收我們古代的文化？這個需要用大家的思想去解決這個問題，光靠我一個人去講也是沒有用的。

對於“如何看待史學家評價漢唐時代說的髒唐臭漢有什麼看法”一事，看法如下。

其實髒唐臭漢並不是史學家的評判，因為史學家不可能帶著個人情緒和好惡記錄青史的。例如，幾個史官即便捨命，也不改“催杼弒君”的丹青之筆，沒有任何主觀色彩，如實記載歷史事實，就是“催杼弒君”，誰對誰不對，不予值評，這就是史官盡職盡責的操守。

那麼髒唐臭漢一詞，應該是文人雅士信口開河時，胡扯亂劃拉的調侃而已。也就是用“髒塘臭汗”來關聯“髒唐臭漢”的文字遊戲，讓人在生搬硬套裡不期而遇各種奇巧的組合搭配，自然而然妙趣橫生。

所以髒唐臭漢一詞，和女皇武則天擁有一眾男寵的愛，以及漢天子迷戀孌童一點關係都沒有的，也不是嚴肅經史的史官口誤。因此，唐朝並不髒，漢庭並不臭，倒是漢賦唐詩炫彩多姿得很，尤其是武則天的那首偈語寫的更是恰到好處:無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實意。