一個人只有心存正念，才會有浩然正氣，才能真正強大立於不敗。孟子說：養吾浩然之氣。所謂浩然之氣，就是堂堂正氣，只有心存正念，才會有浩然正氣。唯有一身正氣，才算得上真正的人。按照正念的指引，覺得什麼是該做的，就是知，付諸行動，就是行，堅定不移地聽從正念的指引，就是知行合一。

正念來自於可以覺察是非對錯的本心。只要是正常人，就沒有是非對錯不分的，但是，明知道是錯，還是膽大妄為者比比皆是，就是因為被妄心主宰，不能致良知。

正念，並不是善心，也不僅僅是良心。比如說，你是財務人員，一個人過去有大恩於你，他遇到經濟困難，急需一筆錢救急，然後他找到你，希望你幫助他，但是你手頭並沒有那麼多錢，他希望你挪用一下公款，承諾很快還上，這個時候，如果不幫助他，你的良心可能會過意不去，畢竟滴水之恩，湧泉相報才是，但是你一動挪用公款的心思，你的正念會告訴你——這是絕對錯誤的，不能那麼做，那麼你就應該拒絕這個有恩於你的人，哪怕落個沒良心的罵名，也要堅守這份正念。

人的正念，與生俱來，孟子說，人性本善，荀子說，人性本惡，其實人性無所謂善惡，都是相對而言，人性就是動物本能，餓了就想吃，困了就要睡，看見好東西就想據為己有，這些都是人性，人性與生俱來，一個人餓了，沒人告訴他應該吃東西，他自己也知道，困了不用別人提醒，自己就知道睡。

由此我們不難理解，所謂浩然之氣，就是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正氣。孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到“不動心”的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

對孟子說的浩然正氣，曾有一首長詩作出過生動的文學描繪，這就是一身正氣的民族英雄文天祥寫的《正氣歌》。詩中寫道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……”意思是說，浩然正氣寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。在大自然，便是構成日、月、星辰、高山大河的元氣；在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節。社會秩序靠它維繫而得以長存，道義是它產生的根本。他還列舉了中國歷史上許多可歌可泣的歷史人物，如不怕殺頭仍秉筆直書的晉國史官董狐；堅貞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九載的蘇武；被俘後大喝“蜀中只有斷頭將軍，而無投降將軍的嚴顏；率部渡江北伐、中流擊楫、發誓收復中原的東晉名將祖逖，還有充滿忠貞正直之氣的諸葛亮的《出師表》……等等，作為例證，說明浩然之氣長存於天地之間。

罡裹鎧獵……渾如天然……修得於純，善，德，品，草幽先知……先覺……乃是經落滄海無人知，漣漪波瀾無人識也………

哈哈哈哈哈…………

讀了呂洞賓的一首詩，人生豁然開朗

仙人呂洞賓，在歷史上確有其人。他姓呂名巖，出生於唐代，傳說他四十六歲時去長安應考，在酒肆中遇見了仙人鍾離權。經過了南柯一夢，呂岩看破了人生，後隨鍾離權去終南山學道，終於得道成仙，成了著名的八仙之一。

傳說呂洞賓為人瀟灑飄逸，寫出來的詩也是文采飛揚，清麗絕塵。在他流傳下來的詩集裡面，除了一些丹道修煉的詩之外，還有許多寫景和說理的詩篇。他的許多詩篇不僅有很高的藝術性，而且有的還非常具有哲理性。即使在當今社會，一些詩篇也能對我們有很好的指導意義。

便是仙人呂洞賓寫給我們芸芸眾生的一首詩。這首詩選自於《呂祖全書》，詩的名字叫做《訓人》。

你沒有看錯，就是訓人。身為仙人的他，逍遙世外，遊戲人間，對我們這些芸芸眾生，又是如何訓示的呢？讓我們一起來讀一讀吧！

訓人

“何事勞勞死不休，為名為利在心頭。

要知造化皆前定，莫逞機心啟後憂。

大地有緣能自遇，憑天付與莫他求。

廣行方便存陰德，何事區區作馬牛。”

整首詩只有四句話分別闡述這幾句話的含義。

我們這些凡人整天把金錢，地位等等放在心上，為了這些累死累活操勞一生，甚至到死都不肯休息。殊不知，人生中的貧富貴賤，生老病死，得失成敗，這些往往並不是人力所能掌控的，而是由天地因果自然造化所決定。換句話說，一切得失都是有定數的。他告訴我們，不要為了得到名和利，苦苦鑽營，費盡心機，甚至不擇手段。假如以不正當的手段得到了名和利，恐怕會給自己留下日後的憂患。與你有緣的事和物，你會自然而然的遇到，就像是上天賜給你的一樣，不需要向誰去祈求。換句話說，是你的就是你的，不是你的就不是你的，不要去求，求也沒用。修心修德修行可以改變命運，我們做人只需要廣行方便，樂於助人，多做善事，積功累德。那些福報自然而然的出現在我們的身邊。哪裡需要把地位和財富整天放在心上，一輩子為了這些做牛做馬呢？

浩然正氣，就是天地之間無比廣闊的正能量。語出《孟子·公孫丑上》。

公孫丑問孟子，說：“請問老師，您的長處是什麼？”孟子說：“吾善養吾浩然之氣。”公孫丑又問：“何為浩然之氣？”孟子說：“首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。”

也就是說，它就是一種因為道德和人格而產生的一種氣勢，一種強大的精神力量。它來自一個人的信仰。

浩，就是廣闊的洪水。浩然正氣，就是像洪水一樣充滿力量一往無前的氣勢。

人沒有點氣勢不行，太看中和依賴精神力量也不行。宋明理學把儒家文化宗教化，受到佛教禪宗的深刻影響，就把精神力量大大誇大了。文天祥《正氣歌》寫到：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。……”

他講的古人，都是捨身取義求氣節，為了氣節動不動言死。你死了，對你而言是很震撼，對別人而言又是多大的精神力量呢？敵人能夠因為你死了就被嚇垮了了嗎？文天祥戰無不敗，最終被擒，他給他的國家和民族又帶來了多少實在的利益呢？

所以我覺得我們需要從文天祥所謂“正氣”稍微回撥一點，君子不能只要“氣”，也得要“器”，不能做百無一用的書生。

一點浩然氣，千里快哉風。

蘇軾的一首《水調歌頭 》，不僅描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又在其中貫注了一種坦蕩曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌。

那什麼才叫真正的“浩然正氣”呢？

這個詞最早應該出自明朝郭戈的《金瓶梅傳奇》：“鏗鏘話語，浩然正氣，使世貞為之所震。”意思是：堅定有力的話語，很有正直的氣勢，讓世貞非常震驚。

詞源上說，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣就是正大剛直的精神。也就是孟子所提出的浩然之氣。

在《孟子·公孫丑上》第二章有著樣一段對話：

「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至 大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。

在這段文字中，孟子解釋說浩然之氣很難用語言描述清楚。如果非要解釋的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德儲存其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

所以說所謂的浩然之氣，就是剛正之氣，是大義大德造就一身正氣。一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到“不動心”的境界。正如孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

對孟子說的浩然正氣描繪的最生動的，當屬愛國詩人文天祥在獄中寫的一首五言長詩《正氣歌》：

天地有正氣，雜然賦流形。

下則為河嶽，上則為日星。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

皇路當清夷，含和吐明庭。

時窮節乃見，一一垂丹青。

天地之間有一股堂堂正氣，寄寓於宇宙間各種不斷變化的形體之中。在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。在人間社會，天下太平、政治清明時，便表現為祥和之氣，而在國家、民族處於危難關頭時，便表現為仁人志士剛正不阿、寧死不屈的氣節。。

詩的開頭即點出浩然正氣存乎天地之間，至時窮之際，必然會顯示出來。接下來連用十二個典故，用他們的所作所為來顯示浩然正氣的力量。

在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。

或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏，逆豎頭破裂。

是氣所磅礴，凜烈萬古存。

當其貫日月，生死安足論。

齊國有捨命記史的太史簡，晉國有堅持正義的董狐筆。

秦朝有為民除暴的張良椎，漢朝有赤膽忠心的蘇武節。

有寧死不降的嚴將軍，有拼死抵抗的嵇侍中。

有誓師殺敵而咬碎牙齒的張雎陽，有仗義罵賊而被割舌的顏常山。

有避亂遼東喜歡戴白帽的管寧，有寫出《出師表》的諸葛亮。

有激昂慷慨要吞滅胡羯渡江北伐的祖逖。有痛擊奸人的段秀實。

作者用這十二位歷史人物說明，只要這種浩然之氣充塞於宇宙乾坤，正義凜然便不可侵犯而萬古長存。當這種正氣直衝霄漢貫通日月之時，活著或死去根本用不著去談論！

地維賴以立，天柱賴以尊。

三綱實繫命，道義為之根。

嗟予遘陽九，隸也實不力。

楚囚纓其冠，傳車送窮北。

鼎鑊甘如飴，求之不可得。

陰房闐鬼火，春院閟天黑。

牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。

一朝濛霧露，分作溝中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

嗟哉沮洳場，為我安樂國。

豈有他繆巧，陰陽不能賊。

顧此耿耿在，仰視浮雲白。

悠悠我心悲，蒼天曷有極。

哲人日已遠，典刑在夙昔。

風簷展書讀，古道照顏色。

詩的最後說明浩然正氣貫日月，立天地，為三綱之命，道義之根。自己雖然兵敗被俘，身處牢獄之中，但是隻要自己一身正氣，邪氣和疾病便不能侵犯自己，自己亦能坦然面對自己的命運。

全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、毫無雕飾，充分體現了作者崇高的民族氣節和強烈的愛國主義精神。詮釋了什麼才是真正的浩然正氣。

《易經》裡說：“天行健，君子以自強不息”。生命的意義是什麼？除了必備的物質條件，恐怕就是一口“氣”了——浩然正氣，坦蕩於世。願大家都能擁有一身“正氣”，生活永遠充滿正能量！

唐伯虎與祝枝山鄉村欣嘗。

對聯：

。牆鑽鑽牆，牆讓鑽，鑽靜牆寧。

。月明明月，月照明，明暗月落。

這就是博大精深的<浩然正氣>享天地之精華，日月之靈氣。Sunny，勇猛，浩瀚似海洋，滋潤宇宙，正能量之大氣。