當然是黃獅精了。遊記裡的妖怪，大多有諸般惡行，或以吃人為生，或索取供奉，或危害一方……但有這麼一個妖怪，他為妖溫馴，充滿善意，與民無犯，相處和諧。簡直比一些殺氣沖沖的神仙還要和善。群妖之中，他最善良他就是天竺國玉華州的黃獅精。

一、不擾民眾，熱愛勞動在玉華州，孫悟空向王子打聽，附近有沒有妖怪時，王子們的回答是這樣的：“州城之北，有一座豹頭山，山中有一座虎口洞。往往人言洞內有仙，又言有虎狼，又言有妖怪。”大家注意，這裡說“往往人言”，見過黃獅精的人應該不少，而這些人都沒有受到傷害，說明黃獅精不傷人，同附近的人相處比較友好。黃獅精和唐僧師徒發生衝突，是因為看上了孫悟空他們的兵器。但幾件兵器到手後，他並沒有看重上古神兵定海神針，而是對豬八戒的釘耙垂涎不已，還要開《釘耙會》大肆慶祝，這是為啥？想來是因為黃獅精平時經常從事農業勞動，開墾種田，所以對釘耙這個牛逼閃閃的勞動工具特別鍾愛。

二、公平交易，團隊和諧將唐僧師徒的兵器捲走，可能是黃獅精破天荒第一次偷東西。為什麼呢？因為黃獅精想慶祝一下，需要牛羊，居然是掏出20兩銀子，差遣兩個小妖下山去買。一個成了精的獅子，不去打家劫舍，反而要靠買的，實在是沒有職業道德，非常另類。買牛羊的小妖更奇葩，在路上商量：到了乾方集上，先吃幾壺酒兒，把東西開個花帳兒，落他二三兩銀子，買件綿衣過寒，卻不是好？兩個妖精，居然辛苦到要做假賬拿點回扣買棉衣穿，也夠辛苦的。物以類聚，妖以群分，可見黃獅精團隊平時基本沒什麼欺負人的觀念和舉動。

三、欠賬還錢，為妖誠信買牛羊的兩個小妖被孫悟空施法定住，悟空和八戒變成他們模樣，沙僧扮作一個羊倌，和他們回去交差。他們對黃獅精說：豬銀該一十六兩，羊銀該九兩，前者領銀二十兩，仍欠五兩。這個就是客人，跟來找銀子的。正常點的妖怪，這時候就得把要賬的沙僧直接吃了。而黃獅精不但老實給了沙僧五兩銀子，還管了他一頓飯。客客氣氣送走，還千叮嚀萬囑咐：“客人，那中間放光亮的就是釘鈀。你看便看，只是出去，千萬莫與人說。”絲毫沒動殺人滅口之念，真是善良得可愛。

四、洞府被毀，幾乎自殺孫悟空把黃獅精的巢穴放火燒了個乾淨，小妖在旁邊嗚嗚大哭，而黃獅精的表現簡直給妖精丟臉——那妖精猶不肯住哭，道：“老爺！我們個山場，非一日治的，今被這禿廝盡毀，我卻要此命做甚的！”掙起來，往石崖上撞頭磕腦，被雪獅、猱獅等苦勸方止。黃獅精說自己的山場“非一日治的”，可見他的家業並非來自巧取豪奪，完全是個人勤奮努力掙來的結果，現在毀於一旦，黃獅精都不想活了。他也創造了一個記錄，即整部《西遊記》中唯一有自殺行為的妖怪。黃獅精如此善良，卻沒得到善終，最後被孫悟空活活打死，委實是西遊記中的一大悲劇。

我認為黃獅怪是西遊記裡面最好的妖怪，我們在生活中也該向他學習，就是這樣一個好妖最後卻被打死了，在此為黃獅怪緬懷一下。

假如問：哪一個是西遊記中最笨的妖怪？恐怕會出來一堆答案。

你可以說白骨精笨，心急火燎想吃唐僧肉，變了三次都瞞不過孫猴子的病紅眼；你可以說紅孩兒笨，抓到唐僧還刷什麼鍋，馬上開吃不就行了嗎？恐怕妖怪都有這個毛病。

我倒認為，普賢菩薩的白象精最笨，原因有兩個：

一是從體積上講。大象在動物中屬於龐然大物，取經途中遇到的妖怪，沒有哪一個比它更笨重。

二是從智商上講。豬八戒總怪自己運氣差，壞運氣經常跟他過不去，即使是出現在他面前的好東西，一定懷有非法目的，如美女之類的。老豬碰到看起來跟白豬一樣笨拙的白象精，以為可以雄起一把，跟白象掀起了世紀大戰。可惜，白象不需要插蔥就有長鼻子，伸出鼻子將老豬的豬手箍住，來一次親密接觸。可憐的老豬，雙手被夾住，無力迴天當了俘虜，萬惡的敵人太狡猾了。

白象精以為個個都是豬八戒，見到孫悟空同樣伸出了長鼻子，卻撈不到猴子的雙手。老豬見了頓足捶胸，“這個妖怪真是的，卷我連手都捲住了，卷那猴子哥卻不行。如果猴哥拿著棒棒往你鼻孔一撇，你不倒黴麼？”旁觀者清的老豬成為“主教練”，啟發了孫猴子。老孫用棒棒對著白象精的鼻孔一捅，乖乖龍的東，大象被捉住了。這不是很笨的嗎？

普賢菩薩是誰？

東漢永平年間，峨眉山有一位老人家叫蒲公，有一天在山上採藥時發現一頭麋鹿，便緊追到了金頂處，忽然麋鹿不見，唯有一縷紫色祥雲升騰。蒲公很驚奇，便請教在那裡結廬修行的寶掌千歲和尚。寶掌告訴他，那是在末法時代守護如來、普度眾生的普賢菩薩的應化之身。蒲公就在峨眉山後，修建了普光寺，成為峨眉山第一座專門供奉普賢的佛家寺院。因此，就有了“蒲公開山”的故事。

傳說在很久遠的過去世，普賢是轉輪聖王的八王子，名叫泯圖，曾在寶藏如來前發願：我決心在這個穢濁的娑婆世界修持佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若的大乘菩薩道，使芸芸眾生消除心中貪嗔痴等汙垢，個個發起大乘菩提心，只有到了這個時候，我才能成就佛果。

在佛教的娑婆世界中，釋迦摩尼佛有兩個偉大的助手，一個是文殊，一個是普賢；一個駕著獅子肋侍左邊，一個乘著白象肋侍右邊。兩位尊者不僅在空間上相對，重要的是在德行上互相依存，密切配合，意味著佛家境界的圓滿完成。

連同觀音、地藏王菩薩，他們成為民間最有名的四大菩薩信仰。觀音菩薩代表大悲，地藏王代表大願，文殊代表大智，普賢則代表大行。

何為大行？行就是行為、修行、實踐的意思，說白了就是凡事都要行動，否則再好的藍圖都是空中樓閣。除了標誌性的大行，普賢被廣大信徒猶為敬仰的是他的大願精神。

大願是度一切眾生成就正果的堅定決心和志向，也即人生中的理想和目標。有了“行”而沒有“願”，是盲動主義；有了“願”而沒有“行”，更是空想主義。

普賢的十大行願，是大行和大願兩種精神的完美結合。普賢告訴人們，學佛也罷，生活也罷，工作也罷，都必須做到行與願的結合。十大行願：一是禮敬諸佛，二是稱讚如來，三是廣修供養，四是懺悔業障，五是隨喜功德，六是請轉法輪，七是諸佛住世，八是常隨佛學，九是恆順眾生，十是普皆迴向。

十大行願從敬佛信佛開始，透過修煉求法，最終成就無上正果，形成了一個大乘佛教的修行道路和結構。

這裡，就有一個很有意思的問題。普賢的“行願”精神，竟然體現在其坐騎大白象身上！

普通的大象有多少個牙齒？答案是兩個。如果說四個，人家會說你在市場上吃水果不給錢——白吃（白痴）；說六個，那是白痴中的白痴。偏偏普賢的白象，是六個牙齒的，這真是奇了怪！

據佛經介紹，釋迦摩尼從太上老君的兜率天降生人間，也是騎著六牙白象的。他的媽媽摩耶夫人白日做了個夢，夢見六牙白象鑽入了肚子裡，遂生下了釋迦摩尼。

不過這個故事鮮為人知，倒是普賢的六牙白象知名度高。傳說這頭白象是菩薩所化，象徵“願行廣大，功德圓滿”。也就是說，大象本身力大無比，具有堅忍不拔、吃苦耐勞的精神，體現了“行與願”相結合的思想，這就是人們應該學習的地方。

那麼，白象的“六牙”又是象徵什麼呢？

有兩層意思，一個是菩薩的無漏六神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心痛、宿命通、漏盡通；另一個是上面所說的六度，即修行成佛的六個法門：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。

這就很奇怪了。白象是代表“行願圓滿”的，為何偷偷跑下凡來，想吃唐僧肉？

道理也不復雜，白象沒有真正修成正果嘛！

有一次釋迦摩尼佛心中很煩躁，因為手下跟隨修行的徒弟們很多很笨很煩，弄得自己心煩意亂，走出叢林來解悶，這時遇到一隻大象王，也是給那些象子象孫弄得心情煩躁，離家出走，佛與象竟然同病相憐起來。

我估計白象精就是這隻心煩意亂的大象王！一旦心境不清，邪魔肯定附體，轉身一變成為獅駝國的妖怪大王了。

所以，“行願”必須要有正確的目標和方向，否則就會出問題而走向反面。

在官場上，就有一些這種外表神聖、內心汙穢的傢伙。他們坐在位子上露出道貌岸然的樣子，背後卻幹出偷雞摸狗見不得人的勾當，會讓你覺得其可恥還勝過那頭最笨的大象。孔子說：“鄉愿，德之賊也。”鄉愿指滿口道德仁義，其實背後將壞事幹盡的人，是偽君子中的偽君子。

我們要聲討那些“鄉愿”，將白象精的陰暗面徹底消除。孔子說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”如果我們沒辦法做到中道，那麼就大膽張揚個性做事吧，要不就循規蹈矩，不做出格的事情，這樣總比那些偽君子強得多！

普賢菩薩的啟示：要成就一番事業，必須做到理想與實踐的結合，立意要高，做事堅決，就能取得一定成功。在職場上，儘量不做那些道貌岸然的“鄉愿”；對待真正的“鄉愿”，敬而遠之吧。