北魏在南北朝時期的強悍地位，離不開四個人，他們分別是：北魏的道武帝拓跋珪、太武帝拓跋燾、馮太后、孝文帝拓跋宏，北魏最大的功績是統一了北方十六國，結束了黃河流域分裂割據、混戰不已的局面，北魏的兩次改革加快了南北方的民族大融合，為隋唐以後統一多民族國家的發展奠定了基礎。開創北方的統一大局

383年，經過淝水之戰後,前秦土崩瓦解,以前收服的北方各少數民族政權相繼開始爭奪北方控制權，五胡當中的鮮卑族暗中發展壯大起來，386年鮮卑人拓跋珪統領舊部佔領代國地盤,並登上代王的位子。之後覺得當王不夠氣派，於是在396年,學習漢人統治方式，改王為皇帝，拓跋珪就是北魏的道武帝，定都於平城，改國號代為魏，因為統治區域在北方，所以史稱北魏，拓拔珪抵抗住外來侵犯，站穩了腳跟，由此奠定了北魏在北方割據政權中的地位。拓跋珪基因好，隔代相傳，其駕崩後，他的孫子拓跋燾（太武帝）充分發揚了他開疆拓土的精神，從431年到439年，先後消滅了匈奴人赫連勃勃建立的夏和段業的北涼，以及漢人馮跋建立的北燕,統一了北方黃河流域,結束了十六國時期紛爭的局面，為後繼者建設北魏打下了堅實的基礎。

馮太后這個女人很不簡單，她之前屬於北燕皇族，後來北燕被北魏所滅，小小年紀的她就被收沒於宮中做婢女，之後長大成人憑藉美貌與智慧，成為北魏文成帝拓跋濬的妃子,後來被冊封為大魏皇后，李未央的原版大家有沒有感到很熟悉啊，是的，李未央的歷史原型就是馮太后。拓跋濬死後,年幼獻文帝拓跋弘繼位，馮太后垂簾聽政，操縱權柄,在北魏時期形成了一個傳統，就是子貴母死，獻文帝的生母並非馮太后，早已被馮後賜死，為了避免獻文帝長大成人為親生母親報仇，她於是先下手為強，將獻文帝害死,把之前自己撫養的太子拓拔宏推到前臺來，於是立年僅四歲的拓跋宏為娃娃皇帝，這樣一來就能避免了被報復的事件發生，因為拓跋宏從小在身邊長大，已經把她當親母看待了，等拓跋宏長大，估計馮太后早已把該乾的事做完了，在孝文帝拓跋宏前期，於是她繼續臨朝聽政,總攬朝政大權，推行自己的治國理政措施。

為了使北魏更加強大，馮太后主要改革了政治和經濟制度，為了提高行政效率，大力整頓吏治，實行向官員發工資的俸祿制度,並打擊貪汙腐敗現象；為了提高農民的生產積極性，頒佈了均田令，把土地授予農民耕種，使他們勞有所作，國家收取賦稅，增加財政收入，均田制的推行爭取到了民眾的支援，這一制度被隋唐時期的統治者充分利用；為了加強對地方的管理，穩定社會秩序，執行三長制，即領長、里長、黨長，負責查戶口、徵賦稅、管理農民，最終管理權歸中央，從而改革了地方基層組織，打擊了地方豪強勢力；此外還實行租調製，加強賦稅管理。因為馮太后是漢人，深受漢族文化影響，所以改革措施大多借鑑漢族的政治制度，透過馮太后的改革，吏治清明，經濟發展，促進了北魏朝昌盛方向發展,為之後的拓跋宏孝文帝親自主政後的進一步改革作了鋪墊。

490年，馮太后去世，孝文帝拓跋宏得以執掌北魏大權,他四歲即位,深受馮太后的影響，在她的薰陶下,孝文帝也耳濡目染了漢族文化，他提倡要用儒家思想來治國平天下,認為鮮卑族有太多陋習，必須學習漢族先進的文化才能鞏固江山。遷都是他改革的第一步，為了更方便統治黃河以南地區，更好地更快地學習中原文化，在494年,他使用南伐的計謀，將都城從平城遷往洛陽，大局穩定後，接著又推行一系列改革措施。改革的內容主要圍繞漢化而展開，比如：改漢姓，說漢話，穿漢服，與漢人通婚，此外加強鮮卑貴族和漢人士族的強強聯合，改革官制加強中央集權。

孝文帝的改革,使北魏封建化程序加快，增強了北魏實力，而且順應了時代發展的趨勢,促進了南北方民族交融的程序，當然北魏在孝文帝時期發展到頂峰，也為王朝的衰落定了調，之後由於從奴隸社會進入封建社會，特別是拓跋宏去世後，統治階級也開始受中原漢族人養尊處優的壞毛病影響，政治逐漸腐化，爭權奪利時常發生，孝文帝時期重視門第觀念，提高門閥士族的地位，打壓下層人民，於是導致階級矛盾激化，後期農民起義此起彼伏，說明當時的北魏學習中原文化還沒學到精髓，要不然也不會那麼快分裂為東魏和西魏。

漢王朝滅亡之後，中國最終沒有和羅馬帝國滅亡之後的歐洲一樣走向四分五裂，其關鍵便是北魏對北方的統一。

北魏一統北方結束了五胡亂華的局面，而魏孝文帝遷都洛陽，則使鮮卑族徹底融入了華夏族。

因此，北魏這個朝代在秦漢和隋唐之間起著承上啟下的關鍵作用。

正是北魏奠定了華夏重新一統的基礎。

魏孝文帝的歷史作用不可低估，他是中國歷史上影響力巨大的帝王，促進了華夏與鮮卑的融合。

北魏後來在河陰之變後分裂為高歡的東魏（北齊）和宇文泰的西魏（北周），北周的關隴集團實力超強，八柱國和十二大將軍出將入相，西魏、北周、隋、唐四代帝王均出自關隴集團。

反觀羅馬帝國，我們可以把西羅馬帝國比作中國北朝，東羅馬帝國比作中國南朝。

西羅馬帝國在蠻族的入侵下滅亡，之後西歐始終四分五裂，查理曼大帝雖曾短暫統一西歐，但時間太短，西歐最終仍然走向了四分五裂。

東羅馬帝國雖然存在千年，但最終亡於奧斯曼帝國，世間再無羅馬帝國。這就相當於中國北朝始終四分五裂，南朝被異族所滅。

綜上，北魏的存在，使中國秦漢之後有隋唐，不至於羅馬之後再無羅馬。

北魏，在下看來是一個偉大的王朝，確切的說是由鮮卑人建立的偉大王朝。什麼，鮮卑人建立的還偉大王朝？如果翻開歷史的書頁，我們會發現，它確實稱得上偉大，五胡亂華以來，中國北方戰亂不止，拓跋珪以復興鮮卑為任，終於建立北魏，然後在他及其後代的領導下進行了一系列的對外戰爭，征服後燕，打敗夏國，攻破柔然，攻滅北燕，降服北涼，終於是統一中國北方，帶來了長久不見的和平穩定局面，當然僅憑這些還不足以稱得上偉大，直到孝文帝的登基，北魏才不愧偉大二字。

孝文帝五歲即位，他雖是鮮卑族，但一改往時胡人嗜殺，弱漢的思維，對漢文化充滿興趣，在祖母馮太后的輔佐下進行中央集權改革，490年，正式親政，整頓吏治，實行均田制，最重要的是他被漢文化完全的吸引住了，大力進行改革，革除鮮卑舊俗，遷都洛陽，推行漢服漢語漢俗，改漢姓，漢籍，漢制，其漢化改革力度大，嚴厲鎮壓鮮卑舊貴族，甚至不惜殺死太子。真是這一改革，使得北魏政治，軍事，文化，經濟各方面得到極大發展，緩和社會矛盾和民族隔閡，更對民族大融合起了關鍵作用，為隋唐一統創造了條件。

雖然後期北魏分裂成東西魏，朝政也被大臣把持，但這並不影響北魏在我心目中的地位，雖是胡族，卻真心熱愛漢文化，並且主動去學習，去改革，有隋唐包羅永珍的氣度，又沒有元朝與生俱來的仇漢心理，北魏，一個偉大的王朝。

北魏是鮮卑族拓伯圭建立的政權是南北朝北朝的第一個皇朝。北魏最有名的可能就是孝文帝改革吧，這是一次漢化的過程。

北魏貢獻有一個就是佛教這北方得到了廣泛的傳播，北魏的佛教在道武帝的支援下，在法果的策劃下，當時的平城成了佛教的集中地，天南地北的僧侶包括很多高僧都聞風而來。

對其他的似乎在歷史上並沒有留下什麼。不過他的均田制三長制，特別是後來的府兵制對隋唐發生了重大的影響，形成了後來的八柱國，關隴軍閥，

北魏，西晉到隋朝期間第二個一統北方王朝（第一個是前秦），個人還是對這個朝代比較有好感的，為什麼呢？

公元390年曆史地圖

自北魏386年北魏道武帝拓跋珪在牛川自稱代王重建代國開始，到534年分裂為東魏與西魏，國祚148年。從五胡十六國時期到魏晉南北朝時期，北魏是最長時間統一中國北方的，並且對中國北方的經濟、農業、文化都有比較大的貢獻。

並且政權的整體作為相對於同時期其他民族政權還是比較高的。北魏的君主相對於五胡十六國和同時期南北朝期間的各個帝王，作為都不太差，血腥暴戾的也相對少。

公元492年北魏疆域

首先，北魏結束了五胡十六國的各族各政權混戰，統一了中國北方，為文化經濟發展提供了和平的環境。

其次，北魏孝文帝推行的均田制後，農民分到了一定量的土地,既保證了地主們利益及土地私有制，也保證了國家的稅收；興修水利開墾荒地的同時租調製讓農民負擔相對減輕，同時改善了農民生產條件,在一定程度上促進了生產力的發展，中國古代著名農書就是在北魏末年由賈思勰《齊民要術》編著的。

文化上採取漢化運動，禁胡服，改姓氏，像有名的魏碑就是因為北魏而得名，並且當時的佛教文化也得到了快速的發展。

在中央制度、官制、選官方式等等都進行了較深的漢化改革。

北魏分裂成東魏西魏

北魏作為北朝最長時間一統北方的政權，無論是後來的東魏西魏，還是北周隋唐，都深受北魏的影響，北魏也是為後面的王朝做了極其重要的貢獻

南北朝-北魏：公元371年，拓跋圭出生。......公元396年，拓跋圭稱帝。諡號：道武帝(宣武帝)。公元397年，拓跋圭滅掉後燕以後，北魏成為北方地區最強大的政權。...公元398年，拓跋圭首先下令發展農業，在河套平原開始屯田。由於屯田的百姓可以獲得一定的報酬，所以這一措施很得民心，為促使拓跋部畜牧經濟逐漸轉向農業經濟創造了有利條件。....隨後，拓跋圭多次下令，實行旨在解散部落組織的"分土定居""政策，強制解散帶有血緣關係的各部落組織，重新按居住地組織編制，變成國家的編戶農民。這樣，拓跋部的封建化程度也就日益加深了。拓跋圭為北魏政權的發展和穩定，做出了巨大貢獻，但到了晚年後，拓跋圭的性格變得十分猜忌和多疑，開始盲目自信，剛愎自用。因而阻礙了北魏國力的進一步發展。....拓跋圭想長生不老，經常服食用硃砂、石英等礦物質製成的有毒方藥寒食散。結果毒性發作，他的性情就更加喜怒無常，經常親自動手，將人毒打致死。他喜歡坐人力車，乘車時手拿寶劍敲打拉車人頭部，死一個換一個，有時每天能死幾十人。惡有惡報，這拓跋圭殺來殺去，殺得自己也害怕了，於是經常更換他的寢室，就連親信都不知他住在什麼地方，只有寵姬知道。....。。。北魏最後一個皇帝為：孝武帝元修。在位時間：公元532年一公元534年。....元修在長安的境遇也差不多，宇文泰還是把他當做傀儡皇帝，不久就把他殺掉，另立元寶炬為帝，建都長安。史稱遷都鄴城的為東魏，建都長安的為西魏，北魏至此分裂。(囉囉嗦嗦的，見笑了。)

《有一種統治叫漢化，有一種臣服叫融合》

北魏這個朝代因為是少數民族建立的政權，往往被漢人的史書所忽略，其實在中華民族的形成過程中，北魏政權起著非常重要的作用。後世赫赫有名的遼金元清四大王朝可謂深得北魏衣缽傳承。

先簡要介紹一下北魏政權。據《魏書》記載，北魏王朝是鮮卑族政權，世居於今黑龍江附近。（離某宇宙大國很近，小心被認幹祖宗！）自稱是黃帝后裔，淝水大戰後脫離前秦開始逐步統一北方，公元386年建國，先後在內蒙、山西建都，後孝文帝遷都洛陽，前後共享國祚148年。北魏歷史上最傑出也是影響最大的一位皇帝就是北魏孝文帝。

在政治上，北魏統一了北方，結束了五胡亂華的黑暗時期，自孝文帝開始自上而下的漢化改革。如果說商鞅的改革是漢族走向強盛，那麼孝文帝的這次改革則是少數民族的“商鞅變法”，它使少數民族與漢族開啟了大融合。

在北魏之前，少數民族與漢族之間的矛盾要麼是血腥的攻伐，要麼是曲意的和親。萬里長城既是漢族積極防禦的產物，又是民族矛盾的鴻溝。而孝文帝的改革則在這兩種做法之間探索出了一條新路，即民族融合之路——統治階層主動、有意識的漢化，從而減少民族矛盾，彌合民族裂痕。

魏孝文帝鼓勵鮮漢通婚、改漢姓、著漢服，講漢語。並效法魏晉九品中正制設定官秩，分正、從。在經濟上，孝文帝頒佈均田令，打擊豪強，使人口數量得以恢復，手工業和商業均有所發展。

在文化中，北魏大力推廣佛教，許多歷史名剎、佛教古蹟都創建於此，比如山西雲岡石窟、龍門石窟、少林寺等。著名的《洛陽伽藍記》記述了北魏佛教建築之盛。周杰倫的歌曲《煙花易冷》亦取典於該書，此間誕生的還有地理名著《水經注》、農業名著《齊民要術》，家訓名著《顏氏家訓》等，可見北魏文化之繁榮。

同時，北魏王朝亦為隋唐之肇始，隋唐皇帝貴族均為北魏之關隴集團。而北魏徵服之後的主動漢化則為化解民族矛盾，爭取漢人支援，鞏固少數民族政權。

在中國歷史上有一個著名的段子，曾仕強說“中國被侵略一次，領土就擴大一部分”而這種征服不成反被同化的先師便是北魏孝文帝。

學習和研究北魏一朝的歷史，對如何理解其後遼，金，元，輕諸朝歷史有重要意義。對如何正確理解多民族文化的形成更加會是受益匪淺。

拓跋氏是鮮卑族部落聯盟中的一個構成單位。拓跋氏建立魏國，是經歷了長期的發展過程的。

據《魏書·序紀》記載，拓跋氏歷史的序幕是從拓跋毛開始的。他為“遠近所推，統國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。

關於這時期拓跋氏的歷史，史書鮮有記載，我們知道的很少，所謂統國三十六，大姓九十九，大約都是一個氏族部落聯盟中的氏族部落吧。

推動拓跋氏族奴隸制快速向封建社會轉化的更主要的原因，是其對外征服中所遇到的是已進入封建社會的漢族。

和後來所謂“異族”統治中原一樣，拓跋氏無法打散漢人的封建社會組織，而只能夠以奴隸勞動的方式把漢人組織到自己的社會體內。

《魏書·食貨志》有一段記載：拓跋燾在開拓領土中，“以五方之民，各有其性，故修其教不改其俗，齊其政不易其宜，納其方貢以充倉廩，收其貨物以實庫藏”。

所謂各族“各有其性”，因而“不改其俗”，“不易其宜”，就是不改變被征服者的社會組織。用現在的話來解釋，就是互相尊重各自的風俗習慣，以此來促進民族團結。

北魏的建立，就是一個少數民族漢化，奴隸制度慢慢封建化的過程，與後來少數民族的漢化和封建化過程一樣。

公元420年，中國歷史進入了南北朝時期，北魏作為南北對抗兩大力量中的強者出現，與南朝宋相抗爭。