直言不諱和開誠佈公好象意思有異曲同工之妙。必須產生在有正義，有道德，懂禮儀，知進退的基礎上。做為人，這兩樣品質都應推崇。因為至誠至善是我們中華民族的美德。

有些人直言不諱，有些人開誠佈公，您敬佩誰？

直言不諱：諱，避忌，隱諱，即說話坦率，毫無顧忌。

【出自】《晉書 劉隗傳》：“臣鑑先徵，竊惟今事，是以敢肆狂瞽，直言無諱。”

開誠佈公：開誠，敞開胸懷，顯示誠意，指以誠心待人，坦白無私。

【出自】《三國志 蜀志 諸葛亮傳》：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。”

可見兩詞表意不同，直言不諱，側重於性格尖銳，敢於直抒己見；開誠佈公，則表達心胸寬廣，待人以誠。

下面回答正題。

魏徵，唐朝政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗共同建立“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。

王珪：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵”。

貞觀直諫

貞觀十三年五月，魏徵乘李世民詔五品以上官上封事之機，全面、系統的總結了政事滑坡的事實，上奏《十漸不克終疏》，列舉了李世民搜求珍玩、縱慾以勞役百姓、暱小人、疏君子、崇尚奢靡、頻事遊獵、無事興兵、使百姓疲於徭役等不克終十漸，批評了李世民的驕滿情緒，再次提醒他慎終如始。

李世民看完奏疏後，欣然接納，說：“朕今聞過矣，願改之，以終善道。有違此言，當何施顏面與公相見哉！方以所上疏，列為屏障，庶朝夕見之，兼錄付史官，使萬世知君臣之義。”

據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數十餘萬言”，其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的，最終輔佐李世明成就“貞觀之治”。

諸葛亮，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家，諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而後已，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

王羲之：“至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎”？”

白帝託孤

章武三年（223）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚託後事說：“君才十倍於曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之。”諸葛亮哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節，死而後已！”後主即位，諸葛亮受封武鄉侯，建立丞相府以處理日常事務，又兼任益州牧。當時，蜀國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定。

鞠躬盡瘁

建興十二年（234）二月，諸葛亮第五次北伐，以大軍出斜谷，據五丈原（今陝西岐山縣南四十里）。在西線，諸葛亮鑑於以往的教訓，分兵屯田，打算久駐。這年八月，諸葛亮突患急病，暴卒於前線，時年五十四歲，蜀軍全線撤軍。諸葛亮在生前留下遺囑：“葬於漢中定軍山，就在山坡中挖一個墳，墳坑可裝下棺材便行了，穿平常的衣服，不隨葬器物。”

諸葛亮自劉備“三顧茅廬”出世後，選擇的道路充分說明他是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統思想家，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神，戰鬥到生命的最後一息。

喜歡這樣直率的人，對於重要的問題有時候說話過於婉轉，不能引起重視。所以遇到原則問題就應該直言不諱，開誠佈公。