首先，可以肯定一點，對於《紅樓夢》這一篇長篇鉅作，單純看懂第五回，是無法看懂《紅樓夢》全書的。

看過《紅樓夢》的朋友都知道，這一部文學鉅作是曹公花費十年的心血寫成的，可謂是：十年辛苦不尋常，字字看來皆是血。

那麼，在《紅樓夢》第五回裡，我們能夠學到什麼呢？小白認為，要想弄明白這個問題，我們首先要明白這兩個問題，其一：這一回到底講了什麼？其二，這一回在全書有著怎樣的作用？

我們先來看看第五回的主要內容：

預示《紅樓夢》金陵十二釵正、副冊、又副冊部分女子的結局

《紅樓夢》第五回，主要講述的是賈寶玉夢遊太虛幻境一事，在這一回裡，曹公借警幻仙子之口、賈寶玉之夢，向我們提前預示了《紅樓夢》中眾多女性最終的結局，這些結局，就藏在那十四首判詞以及那十一首《紅樓夢》曲子中。

賈寶玉夢遊太虛幻境，進的便是“薄命司”，其開啟的第一個冊子，是又副冊，在此，曹公只為我們簡單的預示了晴雯、襲人的結局。

在《紅樓夢》現存曹公所寫的前八十回裡，晴雯的結局我們有目共睹，與其判詞對應來看，是吻合的：

霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。

晴雯的結局，正是王夫人對她的汙衊導致的，在怡紅院裡，晴雯同寶玉二人清清白白，只因她個性的張揚和漂亮的外貌所以被王夫人以“狐狸精”這樣惡毒的語言，以她得了癆病的藉口將其趕出了賈府，並且，晴雯死後，王夫人更是惡毒的命人將其屍體都燒了，她的結局，讓人心疼。

除此之外，在《紅樓夢》前八十回裡，還有另外一個人的結局可以與之驗證，那就是秦可卿。

賈寶玉在接下來的翻閱中，看到這樣一幅畫面，並配有判詞：

詩後又畫一座高樓，上有一美人懸樑自盡。其判雲：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆榮出，造釁開端實自寧。

這一幅畫面以及判詞，讓我們對秦可卿之死有了一個非常清晰直觀的認識，甚至於她的死因、死時的場景，也變得明瞭起來。

現存《紅樓夢》的眾多版本中，有個別版本對秦可卿淫喪天香樓沒有進行刪除，之少，我曾經就看見過這樣的文字；但即使原文對天香樓這一情節進行了刪除，我們從秦可卿死後，其公公對她異於尋常的態度；尤氏託病不起，丫鬟瑞珠撞牆而死、丫鬟寶珠甘心為可卿扶靈來看，她的死也是大不尋常的，而焦大當日還說過：扒灰的扒灰，更是點出了秦可卿與賈珍超越人倫的關係。

除了上面這二人的結局，我們能從原文中找到答案，對於剩下的女子，我們則只能透過原文以及判詞和曲子進行推測。

在賈寶玉所看的眾多人物裡，包含了以林黛玉、薛寶釵為首的金陵十二釵正冊的女子；以晴雯、襲人為首的金陵十二釵又副冊以及以香菱、夏金桂為首的的金陵十二釵副冊這十六個女子。

從判詞以及《紅樓夢》十一首曲子來看，除了巧姐最終被劉姥姥所救，逃離了賈府大廈傾塌的命運外，其餘的女子，無一倖免。

預示了賈府富貴百年氣數已盡的必然結果

從警幻仙子同眾仙女的談話中，我們能夠明白，她們原是來看林黛玉的，但因寧、榮二公的囑託：

偶遇榮、寧二公之靈，囑吾雲：‘吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。奈運終數盡，不可挽回。我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，性情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，可望先以情慾聲色等事，警其痴頑，或得使彼跳出迷人圈子，入於正路，亦吾兄弟之幸矣。’

雖然，在此，神話性質的氛圍濃厚，但主題卻是清晰的，曹公借警幻仙子之口、寧榮二公之託，向我們展示了賈府百年家業註定敗落的本質，將希望寄託在一個空有一副好皮囊，於國於家無望的寶玉身上，怎麼能看到希望呢？但這，或許也不過是曹公寫作之時，結合自身經歷，對自己的痛斥罷了，在賈府衰敗的大趨勢下，僅憑他一人之力，又如何挽回呢？

在《紅樓夢》前五回裡，其次還有兩處預示著賈府註定衰敗的結局。

比如第一回中甄士隱註解的《好了歌》：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。

有關這一首歌，大多數人都認可，它是描述賈府被抄家後，昔日大觀園由熱鬧變成荒涼的衰敗景象。

而在第二回裡，冷子興演說榮國府時，也是直接說出，如今寧榮二府也都蕭條了。

預示了以賈府為首的賈史王薛的悲慘結局

在《紅樓夢》的十四首曲子中，除了第一首曲子為引子、接下來十一首曲子為眾人的命運寫照外，剩下的兩首曲子，描寫的是《紅樓夢》這部悲劇鉅作的結局：

〔好事終〕

畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！

〔飛鳥各投林〕

為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送性命！好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！

在《好事終》裡，曹公向我們描述了賈府落敗的原因，擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。賈府的衰敗，正是因為賈府子弟只圖享樂、只圖風月的結果；而箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情！這一句，則點出了賈府衰敗的關鍵在於寧國府，在於賈敬這個進士出身的族長無作為，放任兒子賈珍無法無天導致賈府被抄，這一切的根本，也在一個情字上，同賈府衰敗的根本，是類似的。

接下來，我們再來看看《紅樓夢》第五回，究竟在全文中起到的什麼樣的作用？

結合《紅樓夢》全文的內容，在小白看來，這一回是從引子到正文的分界點，包括前四回在內，這五回都起到的是統領全文的作用。

在第一回裡，曹公用女媧補天的神話故事，向我們展示了《紅樓夢》此書的形成過程，並用甄士隱一家的小榮枯為我們預設了以賈府為首的四大家族白茫茫大地一片真乾淨大榮枯的基調，末了，再用甄士隱註解的《好了歌》為《紅樓夢》結局的場面做了一回描述，也更是因此，對像高鶚喜劇收尾我們是無法接受的。

在《紅樓夢》第二回裡，曹公借甄士隱之夢，為我們描繪了絳珠草還淚一說的經過，寶黛二人的前世今生。在這一回裡，還介紹了女主人公林黛玉的家庭背景，其母親的突然死亡，為黛玉進賈府打下了基礎。

在《紅樓夢》第三回裡，描寫林黛玉進賈府，同賈寶玉今生的相遇，以及賈府重要人物如賈母、王夫人、王熙鳳、三春的相繼出場。末尾，再以薛蟠打死人命案為伏筆，預示了薛寶釵一家進京來賈府。

在《紅樓夢》第四回裡，賈雨村判薛蟠打死人命案，由門子之口，向我們展示出了賈史王薛四大家族一榮俱榮，一損俱損的內部聯絡。隨後，薛姨媽一家進京，入賈府，《紅樓夢》中的主角全部上場。

而在第五回裡，正如我們所見，曹公用賈寶玉之夢向我們預示了大觀園裡眾女子的結局。

從《紅樓夢》第六回起，正文才正式開始。

小結：

《紅樓夢》第五回在全文中雖然意義重大，由這一回我們也能推測幾個女子的結局，但想透過這一回的內容，弄懂這部書的全部，是不可能的，也許，沒有對全文有兩到三次的閱讀，理解這一回的內容都是不容易的，對人物的不熟悉，對事件的不熟悉，又談何弄懂呢？

讀書是一個循序漸進的過程，讀《紅樓夢》更需要時間和耐心，毛主席曾說，《紅樓夢》這部書，沒有讀五篇，沒有發言權，這也是有道理的。

謝敬！

為什麼有人說，看懂了《紅樓夢》！第五回，就能看懂《紅樓夢》全書！依愚人拙見，這個不無可能！因為《紅樓夢》一書，一開始就是有神話的色彩！神人共論之故事，

曹公很明顯的告訴我們，故事的主人公，林黛玉，賈寶玉本身就影射著神的化身！進而到了第五回，《賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》！這一回是把十二釵來由去脈交代的十分清楚！讓我們進一步看懂了十二釵的最終結局！

當然了，我們不否認說是看了《紅樓夢》，第五回，就能知曉《紅樓夢》全書，最起碼順著這個線索，讓我們讀起《紅樓夢》來，就不那麼迷糊了，清晰可見她們的前世今生的軌跡，人物簡影！不得不說《紅樓夢》第五回是把神化推向了高潮！把十二釵的命運將何去何從詮釋開來，貫串全劇，落下帷幕！千紅一窟（哭） ，萬豔同杯（悲）！結局令人唏噓驚歎！！

《紅樓夢》！偉大之作，傳唱至今！經久不衰！索引著我們怎樣去看待世間的醜與美，善與惡，興盛與衰亡，享樂與淫逸！貧窮與善念，也許幾世輪迴！善惡到頭終有報！只待來早與來遲！

《紅樓夢》一書，教誨我們！善念是最好的良基！人性才得已安放，我們看《紅樓夢》，不僅僅是看賈珍跟著兒媳婦兒搞破鞋，更要看到的是秦可卿的命運悲慘憐人，年紀輕輕香消玉殞！

《紅樓夢》一書是一把雙刃劍，斬的是讓我們痛徹心扉！意味悠長！情怯怯，意慌慌，最終落得個白茫茫“大地”真乾淨！！！我的回答完畢！

（謝題主！謝閱）！

（淺讀紅樓！共娛樂罷了）！

《紅樓夢》第五回的中心思想，是寫賈寶玉《夢遊太虛幻境》所引發的故事。

在太虛幻境的會客廳，賈寶玉欣賞聆聽了由仙子們演出的《紅樓夢》十二支曲子。

第五回中，曹雪芹的一小段驚天美文《紅樓夢引子》呈現在讀者眼前。

這個“引子”，就跟其他文學作品中的“序曲”一樣，它含蓄隱晦地描述、寫出了《紅樓夢》這本書的時代背景、以及作者的心情和創作的意圖——“懷金悼玉”。

《紅樓夢引子》裡有一句話，僅四個字:“試遣愚衷”。曹雪芹以這四個字向讀者表態:試圖以寫作《紅樓夢》一書，來表達自己內心的思想感情。

第五回中的《紅樓夢十二支曲》，與金陵十二釵冊子判詞成為了互相補充。預示了書中那個代表封建勢力統治者的清朝與賈史王薛四大家族的敗落結局。

《金陵十二釵圖冊判詞》也在本書的第五回。

主要描述賈寶玉隨著警幻仙姑到太虛幻境的薄命司，看到了那些《又副冊、副冊、正冊》以及其中的十四首判詞。

賈寶玉看到的這些圖冊和判詞，它逼真地勾畫出了封建社會衰亡破敗的景象。同時也預示了十五個女子的不幸命運。

《紅樓夢》的作家曹雪芹，在小說第五回中寫的這些典故情節，充分顯示了對於窺察作者對人物的態度，以及安排全書情節的完整藝術構思，對讀者能夠了解、讀懂《紅樓夢》，是有很大作用的。

當然，曹雪芹在《紅樓夢》中虛構了很多荒唐的故事情節，也流露出了他在當初的那個社會的消極、宿命論思想。

也不是，巜紅樓夢》是一部奇特的書，它在第五回就將全部人的命運和結局以詩詞曲的形式告訴每一個讀者。但正如人生經歷一樣，不經歷風雨，怎麼見彩虹，巜紅樓夢》也一樣。不看到最後，是看不懂第五回的判詞的！人有時候有廟裡求的籤，當時你也看不懂，但經歷了人生後，忽然回想起那一簽，你恍然大悟了。所以：王熙鳳的判詞“一從二令三人木”到現在還是考證不出來，因為原後四十回丟失了！

紅樓夢到第五回，所有重要人物都已粉墨登場了，又有了各人的宿命論，有人就以為可以規一斑見全豹了。這猶如以前人們口中常談的“四十不惑，五十知天命"的結論一樣。因為以前人們平均壽短，所以七十就古稀了，而現在的人們平均壽命就是七十六，應該到九十才古稀，那五十歲正是壯年，還有奮鬥的跌宕起伏，那怎麼能夠說是天命之年呢？

那紅樓夢的第五回如果是作者己經劃了一圈的圈定，而讀者見了就有歸零的水平，又能從何處見到“假作真時真亦假，無為有處有還無"呢？三十九個夢，哪個夢夢己成真了呢？

《紅樓夢》是作者沒有修改冊刪完就病倒了，她的尾聲可能是在作者沒有修改滿意時就已因去世而挌筆，而高鶚就是照葫蘆畫瓢也與首尾難以遙相呼應，何況他又有執筆三分主的摻合呢！

即使現在的紅學界懂事們又懂了多少？是進步了還是退化了？笑話不斷，周揚當年被批駁的合二而一論，現在仍然有人在鼓吹，周汝昌在《紅樓無限情》中的寶湘有情人終成眷屬，現實仍然有人信以為真，特別纏綿悱惻的是套清史或者是套明史中的某一人，結果連曹雪芹是漢族滿族擰不清，誰又能大言不慚的說讀懂了第五回就讀懂了全部？

我不敢恭維紅學泰斗，當年胡適反對索隱派的考證被後浪都淹沒了的今天，我仍然記得胡適說過的話，“不是前人特別糊塗，我們特別聰穎"，而是要把研究的方向找對改過來。

八七版紅樓夢電視連續劇為什麼拍得如此成功，如此經典，如果有人說三道四，我估計再也沒有比它更成功的了，它的顧問團陣容非常強大，包括導演肚子裡的丘壑，採納的精華。

如果你看了第五回就全懂了，那你的一生我也看懂了，看懂的依據是，有生必有死，從小一看，到老一半，就這麼簡單。

不是我聰明，而是太自以為是了。

這人生的暴發力，奇葩，有沒有可能？

書中章回題跋中的草蛇灰線是否連環？懂多少？

其實，每當我和筆友們交流探討紅學，都是如履薄冰，想想那麼多研究紅樓夢的精英都被後人有力推翻，誰又能大言不慚？我更不敢認同說讀懂的人，哪怕是讀了全部，讀了一輩子。我，至今還在夢中迷茫…

紅樓夢的第五回回目是《賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢》。確實第五回用歌曲，詩詞的方式交待了主要人物的命運。很多後面的情節也已經透露出來了。更重要的是把四大家族最終結果明明白白說清楚了。其實現在很多紅學專家也是根據這一回來猜測失落的後半部紅樓夢的。可是隻有骨架。很多關鍵情節還是沒有。我們也只能猜到小說的走勢，卻沒有領略到小說後半部分的跌宕起伏。也不能說完全看懂了吧

因為在第一章總綱之後的二、三、四章是介紹賈府的歷史和現在，那麼第五章則是介紹了本書的主要人物的結局

。

分哪種層次的看懂吧。

如果只是小說主線劇情，看懂第五回那些判詞謎語也就差不多了。但如果說要看懂曹老師的追憶往日時光的慘痛的心情，體會夢中人的悲歡離合，恩怨情仇，機謀巧詐，人情冷暖，階級矛盾，詩詞歌賦…非得逐字逐句看不可。

《紅樓夢》第五回“遊幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢”，這一回真的是全書的精華，不僅僅是詩詞最多的一回，更是“草蛇灰線，伏脈千里”的總綱。看懂第五回，更能加深對全書的理解感悟，從而真真看懂全書，理解曹雪芹的良苦用心！

正是因為有第五回的存在，才能擺脫高鶚的狗尾續貂，對八十回之後的人物命運進行推斷！

第五回，賈寶玉作為神瑛侍者的化身遊歷太虛幻境，在警幻仙姑的引導下，翻閱金陵十二釵人物畫冊，欣賞《紅樓夢》十二支曲，這畫冊和曲子非同一般，它預示著紅樓女兒各自的命運。雖然賈寶玉開了掛，以神仙視角知道了天機，但是賈寶玉只以此解悶，不懂其中深意。

賈寶玉看到的這些圖冊、判詞及舞曲，預示了十五位女子的不幸命運，更是逼真地勾畫出了封建大家族衰亡破敗的景象。終身誤、枉凝眉、分骨肉、聰明累等分別描述了林黛玉、薛寶釵、賈探春、王熙鳳等人物命運，林黛玉淚盡而亡、薛寶釵獨守閨房、賈探春遠嫁三千里、王熙鳳機關算盡丟性命。

從《紅樓夢》可以看出，曹雪芹借了寶玉現身說法，他如何為一大群女子的命運而憂傷思索。他獨具慧眼，認識到這些女子的才貌品德，她們的幹才（如王熙鳳），她們的志氣（如探春），她們的識量（如寶釵），她們的高潔（如妙玉），她們的正直（如晴雯）....都勝過掌權的鬚眉濁物不知多少。

正所謂“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書用意，不在於某男某女一二人之間，而是社會、國家、世界更高一層面。曹雪芹借了男人應當如何對待女子這一根本態度問題，抒發了人對人的關係亟待改善的偉思宏願。