連體嬰兒，這種情況多與胚胎的發育過程有關，在胚胎細胞的分裂過程中，一個受精卵細胞在分裂形成二個胚胎時候由於沒有完全分離，導致出現連體。這種連體可能連的比較少，也可能連的比較多，這與分裂的過程有關，其中某些環境因素有可能對些有影響。

古代醫學並不發達，例如女性生孩子就是一件十分危險的事，缺少消炎和止血的藥品。

連生孩子都這麼危險，更不用說連體嬰兒的改變了。

更多時候在古代，由於醫學的落後和人民意識，認為連體嬰兒是災難，很難被人接受。

所以，是一件悲劇的事情。

連體嬰兒在科學不發達的古代往往被視為妖孽，命運是很悲慘的。

《後漢書·五行志五》中寫到了兩次關於連體嬰兒出生的事蹟，把這當作異象記錄進了史書中。其中一次發生在靈帝二年，洛陽上西門外有一個女子生了一個嬰兒，兩個頭，共一個身體，頭都朝前，認為這是不詳的徵兆，剛生下來就把他們遺棄了。

這還不夠，《後漢書》甚至把這對連體嬰兒的出生和董卓殺太后廢天子聯絡起來，說從漢元帝以來，沒有比這更大的災禍，由此可見當時的人們對連體嬰兒的恐懼程度。

二年，雒陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩共胸，俱前向，以為不祥，墮地棄之。自此之後，朝廷亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太后，被以不孝之名，放廢天子，後復害之。漢元以來，禍莫逾此。

中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉居上西門外，妻生男，兩頭共身。

另外還提到了中平元年（公元184年），還是洛陽上西門外的一戶家庭生下了一對連體雙胞胎，兩個頭，共用一個身體。但是史書中並沒有寫這對雙胞胎的結局，想來也是比較悽慘的。

西晉時也有關於連體嬰兒的記載，《搜神記》裡說晉愍帝建興四年，新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏，生下兩個女兒，互相面對著，腹部和心都合在一起，從腰以上、臍以下分開。大家都認為這是預示天下紛爭的妖孽。當時有一位官員上書覺得這是吉兆，認為“二人同心，天垂靈象”，結果周圍稍微有見識的人全都譏笑他。

晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下。各分。此蓋天下未一之妖也。

時內史呂會上言：“按瑞應圖雲：‘異根同體，謂之連理。異畝同潁，謂之嘉禾。’草木之屬，猶以為瑞；今二人同心，天垂靈象。故易雲：‘二人同心，其利斷金。’休顯見生於陳東之中，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍。謹畫圖上。”時有識者哂之。

結語：隨著時代的進步，我們知道了連體嬰兒是因為受精卵早期分裂不完全造成的，也有了先進的科學，可以給他們做手術來改善他們的生活。近年來，隨著科學技術的進一步發展，連體嬰兒分離手術的成功率大大提高了。雖然現代連體人還是可能受到一定的歧視，但是生活已經比古時候要大大改善了。

古代嬰兒死亡率可以達到百分之20以上，沒有現代醫學以前像連體兒 畸形兒根本不可能存活到生產，即使生產出來也一定會被處死。這個在古代人的認知裡是屬於鬼胎 妖怪之類的。