富二代是學哲學、科學的最佳人群！有錢有閒，不需要為生活奔忙，不需要為學歷向他人低頭，可以為了完全無用的學問，執著於自己的意見。

古希臘那些哲學家們，幾乎都是貴族出身。蘇格拉底不是，所以即使已經成名，還要怕老婆。也是，一個明明能力超強的人，整天沉醉於虛無縹緲的學問，連累老婆孩子受苦，老婆不罵他才怪！

哈哈哈，他要是個貴族富二代，怎會如此可憐？

哲學、藝術，一般都不能當飯吃，窮苦人家的孩子首先要解決養家餬口的問題，所以只適合沒有後顧之憂的富家子弟去學習。

哲學，是關於世界的學說，是世界觀的理論學說，是人對自然知識和社會知識的概括和總結，它關注的是關於自然界、人類社會和思維中最普遍、最一般的問題。

哲學和各門具體科學的研究物件不同，哲學又和各門具體科學有密切的聯絡，為各門具體科學提供科學的世界觀和方法論。因此富二代都去學哲學，是為了更好的引領科學發展、經商、從事政府部門工作等，均會有自己的很好的世界觀和方法論，對政治基礎和道德品質均會更上一層樓。

第一，經濟壓力。哲學，甚至歷史、文學等人文學科向來對找工作、賺大錢沒有什麼直接的幫助。它的回報率低，週期長，如果是貧寒出身的孩子，大概沒有能力也沒有希望去等這麼久。事實也是這樣，我大學裡農村的同學學理科的多。而富二代普遍沒有這種經濟壓力，可以隨心所欲做自己想做的事，不用考慮掙錢養家的問題。

第二，志趣。我覺得大部分哲學理論都是和現實有一定脫節的。尤其是西哲的一些非常抽象化，非常依靠邏輯推理的東西，和我們能夠觸控到的現實世界是有一定距離的。而那些脫離生活的理論哲學，必然只能對同樣脫離基層生活的富二代產生魅力。

這也回答了，為什麼基督教哲學，以及佛教最精湛的中觀唯識哲學，是在分封制出現之後才興起的。在中世紀的歐洲和印度，國王把土地分給修道院和寺廟，把一批僧侶養起來。是土地的稅收確保了僧侶生活無虞，才使他們能夠毫無後顧之憂地投入到抽象的哲學思辨中。

這也解釋了，為什麼北美在學術平民化之後，就再也不以哲學研究見長，而開展了人類學、社會學等和現實聯絡得更緊密的學科。在以左派學科見長的多倫多大學，系裡的同學多出身於普通的工薪階級家庭，什麼人做什麼學術，確實是不假。

雖然哲學家和學哲學的人不能被等同起來，但是哲學家的出身確實也能體現這點，尤其是西哲，和資本的聯絡非常明顯。叔本華是富商的兒子，尼采從小就上私立學校，就連馬克思也有恩格斯養著。所以我堅持認為西哲的發展和商人階級脫不了聯絡。

不過這點中哲好像不太適用了。孔子曾經厄於陳蔡，連莊子都是“處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘”（《莊子·列禦寇》〉，意思就是莊子住在窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細長，蹲在地上織草鞋。《莊子》一書還記載了他向人借錢的故事，因而才有了“涸轍之鮒”的典故。因為中國古代的哲學家大多也並非家財萬貫，所以中哲大多都積極關注現實的問題，很少有超越性的、較為抽象甚至飄渺的理論。