在中世紀的歐洲，大多數人都相信“女巫”天生就是魔鬼的化身，曾出現瘋狂而慘烈的“獵殺女巫”時期。當時佔統治地位的天主教會認為，“女巫”是魔鬼撒旦的“情人”，她們用邪惡的法術害人。而被認定是“女巫”的，不是被活活燒死或煮熟，就是遭到斬首。當時德國、瑞士、英國的卡爾文教派對“女巫”的迫害最甚。據不完全統計，整個歐洲被處死的“女巫”可能高達5萬人。 中世紀的時候，歐洲掀起了大規模的獵殺女巫活動，不只是女巫，包括所有一切與魔法有關的事物都在獵殺追捕的範圍之內。現代學者經過研究之後，認為當時人們之所以會對這種愚昧的獵殺行為如此狂熱的原因是與對於黑死病的恐懼以及百年戰爭所造成的動亂有關。女巫被認為是魔鬼的僕人，專門替撒旦效勞，將靈魂交給撒旦享用；在神學家的觀點，魔鬼是邪惡的化身，是撒旦也是地獄之王。有人說，撒旦其實就是個傲慢而且嫉妒上帝被打入地獄的墮落天使路西法。

洲的宗教又是非常講究贖罪的，基督教有深刻的原罪思想，許多人生來就認為自己有罪，相信末日審判，終生都活在誠惶誠恐之中。基督徒領聖餐吃的是麵包和酒，這也是象徵的，耶穌在被捕前對門徒們說，吃麵包就象徵吃基督的肉，喝酒就象徵喝基督的血，當然這是一種宗教意義上的自我犧牲，但對教徒來說就是一種祭祀了。

另外，中世紀的宗教生活是非常嚴酷的，到處都是宗教裁判所，經常對異教徒處以死刑，有一段時間，有成千上萬的女子被認為是女巫而被活活燒死。歐洲經常爆發瘟疫，十四世紀的黑死病奪取了歐洲三分之一的人口，瘟疫更是一種無形的力量，是真正無所不在無時不在的恐懼，人們不知道死亡什麼時候就會光顧自己，或者隨時都會光顧自己。

所以，歐洲中世紀的生存環境是非常殘酷的，人們生活在巨大的恐懼中。相比之下，同時代的華人實在是非常幸福的，在中國古代只要不發生大規模的動亂，和平之中的人們生活在一個穩定的農業社會里，人與自然是和平共處的，人與人之間有傳統的倫理道德來約束平衡，所以相對來說華人並沒有感到多少恐懼。只有極少數佛教徒才有類似於西方人的恐懼意識。這就是東西方對於恐懼的不同認識，東方人認為是很小兒科的東西，西方人卻認為非常恐懼。

信仰衰落，蠻族入侵。蠻族入侵，主體變了，信仰更加衰落。那時候西羅馬和東羅馬不太一樣，東羅馬坦然接受了這次刑罰，但西羅馬為了從政治上保住自己的所謂正統性進行了一些運做，實際上已經失去了單純的信仰屬性。當時的教會衰落的厲害，各種邪教和巫術興起，而人們又對信仰基本無認識根本無法識別和抵禦異教，更重要的是信仰的缺失使他們缺乏盼望與信心自然想要用他們看的見的方法得到他們想要的。同時統治者又沒想真正在神面前自我降卑棄惡從善，為了保持所謂統一這種極端統治雖扭曲但也是必然。華人主流對鬼神有種儒家那種敬而遠之的態度，有好有壞，這種善惡之爭表現的沒那麼明顯。人如果不對神或者說對公義良善有種執著追求的話是無法分清正邪的，人要追求的公義越大，善與惡在人心的爭鬥也越多，如果沒有堅定的心志的話最終都會被惡控制的。以基督教原則來講一切的基礎是愛與救恩，而單純靠行為稱義是一切邪教的基礎，當時人的認識準定是招惡的。同時人們過於在意行為和罪而不仰望救恩准定不會有信，既然沒有信準定是無法致勝的。單純在這樣宗教事上如果沒信什麼都是沒用的，就比如我以聖經原則堅決反對拜偶像，但實際上我卻很少真正反對拜偶像甚至不主張人強制人不許拜偶像，因為如果人習慣拜偶像（指真正的拜偶像，就是深信神像具有大能並透過靈的那種）扔了邪靈會真的纏他們的，如果他們深信救恩那麼邪靈自然會撤，否則這邪靈會一直纏著他們。應該說，中世紀的狀況應該是當時人們自己的要求與實際狀況而來的自然現象吧。

歐洲從歷史上來說富於巫術傳統。中世紀的”獵巫(Witch Hunt)”運動與歷史上源遠流長的巫術文化密不可分。

總的來說，席捲了整個歐洲的獵巫運動時間長達三個世紀，發生的時間主要集中在1450年-1750年間。大約有10 萬至20 萬巫師受到了審判, 其中大約有5 萬至10 萬被處死, 而女巫佔到了其中的75%至80%。英國著名巫術專家拉娜認為, 所謂的“獵巫就是獵捕女性”，所以獵巫運動又被稱為“獵殺女巫”。

哪些女性最容易被指控為女巫?

專家和學者研究了很多資料得出一個共同結論：被指控為女巫的絕大多數是一些“年老、貧窮和寡居的女性”——換言之，女巫大多來自社會最底層，寡婦和老處女通常最容易被當成女巫。

當然，有些時候，有壞名聲的女性也常常成為巫術指控的物件，因為她們脾氣暴躁、喜歡爭吵、言語惡毒，通常還愛搬弄是非，與鄰里關係緊張。一旦發生災禍，或鄰居有不幸的事發生，馬上就會有人聯想到她曾經詛咒過相關的人和事，從而指控她為女巫，把她送上火刑架或絞刑架。

獵巫運動最為猛烈和頻繁發生的地區, 集中在德國西南部、匈牙利、法國的部分地區、瑞士和英格蘭等。

女巫的出現通常與天災人禍或社會動盪有關。

如果某個地區接連出現異常的天氣或者較大的瘟疫，又或者經濟上困難，通貨膨脹較嚴重，民不聊生的時候，人們會認為是有邪惡力量在作祟。於是民間便會自發地或者教會會主動地尋找作祟者——女巫。

一旦認定某個孤僻的老太婆是女巫，整個城鎮上的居民會傾巢出動衝向這個老太婆家，把她拖出來，一路羞辱暴打逼供，然後架到全城最熱鬧之處，把她當眾燒死或吊死。

這些被指控從事巫術的女人被殺後，她們的供詞還成為指控他人的證據，這也導致其他的獵殺女巫案連環發生。

一般來說，專家們認為，獵殺女巫與三個重大歷史背景有關係。

1. 宗教對異端的嚴厲處置和排除異己。

中世紀早期的主流宗教是天主教，但基督教隨後逐漸取得地位，開始與天主教分庭抗禮。中世紀中晚期，教會對巫術的看法發生了重大變化：巫術和異端被緊密聯絡在一起，對異端的嚴厲處置隨後波及到巫術活動，獵巫運動由此發端。

2. 社會財富分配不均，民眾極度貧窮。

歐洲在中世紀晚期至近代早期，經濟發展速度較快，但財富分配不均，導致貧富差距過大。這一時期成為了歐洲歷史上貧困問題最為嚴重的時期，據學者們的研究，當時的英國與法國分別有50%與5/9的人生活在貧困之中，貧窮導致的生存危機也為獵巫運動提供了溫床。

3. 女巫理論建構日趨完善終至成熟。

自14 世紀後期至15 世紀, 巫術理論逐漸成熟，一大批的巫術理論著作問世。其中最有影響力的是1486 年，兩名宗教裁判官海恩裡希·克拉默和雅各布·斯布倫吉出版的《巫術之錘》。這書一經出版就引起轟動，此後一版再版達15次之多，成為一部魔鬼學的標準著作和獵巫運動的指南手冊。

《巫術之錘》一書總共分為三部分：第一部分闡釋了剷除巫師的必要性；第二部分指出了巫師的各種惡行，同時還給出了消弭的方法；第三部分指明瞭審判巫師的司法程式。

這部《巫術之錘》有著權威的巫術理論框架，為女巫理論奠定了堅實的基礎，也為獵巫運動做了開創性的指導。從此，女巫成了夜間出行、與魔鬼訂立合約以及與魔鬼性交的人。

簡單點就是教會為了找藉口轉移人們對科學的認知(教會認為有了科學會破壞教會神學的地位) 弄出來的事情 再加上當時沒有多餘的娛樂節目 讓許多沒事幹的傻逼找到一個樂子 然後就出現了這個 事情

這女巫那麼利害，都會魔法，還會詛咒人生病，那她本人跟我們凡人有什麼不同，不要吃飯，不會生病的嗎?那她自己也像常人一樣生老病死，有什麼理由去說她們是女巫呢，她們又是誰詛咒的呢，只能說以前的邪教不能信，迷信是社會發展的最嚴重絆腳石，中國沒有女巫，只有美麗的造人女媧娘娘和她的直系親屬倉頡等家族創造的神話體系，以及伏羲後世子孫傳承，帶給全世界五千年的漢字文明和盛唐文化繁榮的景象，這就是古老東方文明體系與那個時期西方黑暗巫術文化的不同