因為《三國演義》是中國古典作品中的四大名著之一，也是文學愛好者和欣賞者所喜聞樂見的小說鉅著。因為大家對作品的喜愛，所以作品所表達的思想觀點也被大家所接受。《三國演義》的作者在作品中表現的是一個漢朝正統的觀點，在這個觀點的統率下，曹魏篡漢成為批判的物件，而孫吳亦不是正當所為。而中山靖王劉勝之後的劉備因為是漢室直系，論輩份和漢獻帝有叔侄之親，在作者看來，漢朝三分之後，承襲漢之大統的只能是皇叔劉備建立的蜀國。因此，《三國演義》的主題就建立在“尊劉抑曹”的基礎之上，蜀國成為承漢的正統。在這種創作思想的支配下，作者一是在反映魏蜀吳三國鼎立的歷史時，加入自己強烈的思想感情，凡是蜀國做的的事，都予以讚揚和同情；凡是曹魏的行為都予以批判和憎惡。二是在在塑造人物時，凡是蜀國的文官武將，都被塑造為正面人物而大加褒揚，比如諸葛亮的料事如神、鞠躬盡萃，關羽的忠義雙全，趙雲的俠膽機智，張飛的豪氣十足；而篡漢的魏國官員將領卻大都被塑造成反面人物而大加貶低，如曹操被塑造為亂世奸雄，其手下也大多是令人生厭的人物，如狡詐陰險的司馬懿、被嚇破膽的張郃等等。三是在描寫戰爭時，蜀國無論是勝敗，都是正義之師，而魏吳兩國的軍隊，都是謀逆篡位之師。由於《三國演義》的藝術感染力，讀過作品的讀者受作者思想感情的影響，自然要痛恨篡漢奸雄曹操，把漢室之後劉備的蜀國當成正統。這就是蜀國在人們心目中是正義的原因。
因為《三國演義》是中國古典作品中的四大名著之一，也是文學愛好者和欣賞者所喜聞樂見的小說鉅著。因為大家對作品的喜愛，所以作品所表達的思想觀點也被大家所接受。《三國演義》的作者在作品中表現的是一個漢朝正統的觀點，在這個觀點的統率下，曹魏篡漢成為批判的物件，而孫吳亦不是正當所為。而中山靖王劉勝之後的劉備因為是漢室直系，論輩份和漢獻帝有叔侄之親，在作者看來，漢朝三分之後，承襲漢之大統的只能是皇叔劉備建立的蜀國。因此，《三國演義》的主題就建立在“尊劉抑曹”的基礎之上，蜀國成為承漢的正統。在這種創作思想的支配下，作者一是在反映魏蜀吳三國鼎立的歷史時，加入自己強烈的思想感情，凡是蜀國做的的事，都予以讚揚和同情；凡是曹魏的行為都予以批判和憎惡。二是在在塑造人物時，凡是蜀國的文官武將，都被塑造為正面人物而大加褒揚，比如諸葛亮的料事如神、鞠躬盡萃，關羽的忠義雙全，趙雲的俠膽機智，張飛的豪氣十足；而篡漢的魏國官員將領卻大都被塑造成反面人物而大加貶低，如曹操被塑造為亂世奸雄，其手下也大多是令人生厭的人物，如狡詐陰險的司馬懿、被嚇破膽的張郃等等。三是在描寫戰爭時，蜀國無論是勝敗，都是正義之師，而魏吳兩國的軍隊，都是謀逆篡位之師。由於《三國演義》的藝術感染力，讀過作品的讀者受作者思想感情的影響，自然要痛恨篡漢奸雄曹操，把漢室之後劉備的蜀國當成正統。這就是蜀國在人們心目中是正義的原因。