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熟讀漢末三國曆史，劉備早期顛沛流離，直到請出諸葛亮 ，才開始在荊州站住腳，但是劉備入川拿下益州和北奪漢中， 其中法正之謀略起了很大的作用，所以法正是劉備建立蜀漢政 權的元勳。對於這樣的元勳，劉禪當感恩不盡，理應將其放入 漢昭烈廟祭祀才對，那麼為什麼法正不在漢昭烈廟享受祭祀？

漢昭烈廟，是蜀漢開國皇帝劉備的廟宇，劉備去世之後， 葬在惠陵，而按照漢制，有陵必有廟，在這個時候，就有了漢 昭烈廟誕生。不過，後來大約在南北朝時期，後世不少人祭祀 諸葛亮，在成都修建了武侯祠與惠陵、漢昭烈廟合併一處。直 到明代時期，君臣兩人的祠堂被合併，形成前殿祭祀諸葛亮， 後殿祭祀劉備的格局。所以漢昭烈廟又可以說是成都武侯祠。

法正沒有在成都武侯祠，但是卻在陝西漢中勉縣的武侯祠 裡，這裡的是西蜀政權欽定的祭祀諸葛亮的武侯祠，乃在漢中 勉縣武侯墓原址，之後將墓祠分開，武侯祠建立在漢江以北， 與武侯墓隔江相望。在諸葛亮去世之後，劉禪並沒有給諸葛亮 建廟，即使有官吏提議，但是被劉禪以“不合禮秩”加以拒絕 。

竟然官方沒有祭祀，民間的百姓卻自發地祭祀諸葛亮，很 顯然對諸葛亮這位有著“功蓋伊呂”、“賢相表率”的人物形 成崇拜，若干年後，有人再次提出為諸葛亮立廟祭祀的建議， 這個時候的劉禪心裡雖然不怎麼爽，但是也沒有堅決反對的理 由，考慮到穩定政權，穩定民心，更考慮到漢中勉縣距成都千 裡之遙，這才勉強同意了。

但是建廟歸建廟，終劉禪之世，西蜀官方從沒有祭奠過諸 葛亮。也就是諸葛亮的武侯祠沒有得到官方的認可。劉禪對諸 葛亮架空、軟禁的怨恨，從為諸葛亮立廟一事中可見端倪。也 同時反映一個問題，一個人能不能享受祭祀，需要官方的態度 。

後來就不同了，後來的王朝不但祭祀諸葛亮，還在成都另 起武侯祠與漢昭烈廟合併了。根據李兆成所寫的《成都武侯祠 塑像簡考》一文中提到，成都武侯祠塑像根據朝代的不同，而 有所變化。在明清之前，塑像不多，也不是現在的二十八位文 武大臣，在清代武侯祠塑像的變化更大。

漢中勉縣武侯祠的法正像

據載，在道光九年的時候，前殿並不是諸葛亮，而是劉備 ，雖然存在類似現在的兩廊文臣武將，人員和人數卻不盡相同 ，當時只有24名，分別是：呂凱、關興、費禕、龐統、鄧芝、 陳震、蔣琬、董允、法正、劉巴、秦宓、許靖，張苞、馬超、 張裔、姜維、黃忠、趙雲、傅僉、向寵、李彪、廖化、張虎、 張嶷。由此可見，當時的政府是承認法正的歷史地位的。

但是在道光29年，公元1849年，有個著名的四川儒家學者 叫劉沅，創立了槐軒學派，他認為法正這個人有汙點，就是睚 眥必報，而且背叛過劉璋，不夠忠，不是純臣。所以不應該在 武侯祠。所以，法正在清代因為一時儒者的意見被移除。

因此，法正為何不在成都武侯祠之中享受祭祀，一方面是 歷代王朝的官方態度和儒家主流思想的影響。

【法正因心眼太小、睚眥必報，清道光年間被移出漢昭烈廟】明朝，漢昭烈廟重建，武侯祠併入，武侯祠共有八尊造像，劉備、關羽、張飛、諸葛亮、劉諶、諸葛瞻、諸葛尚、 傅僉 。 清朝，道光九年，漢昭烈廟前殿供奉諸葛亮，後殿劉備；兩廊文臣武將有24名，分別是：呂凱、關興、費禕、龐統、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、法正、劉巴、秦宓、許靖，張苞、馬超、張裔、姜維、黃忠、趙雲、傅僉、向寵、李彪、廖化、張虎、張嶷。 注意，這個時期供奉有法正！法正是什麼時候被挪走的呢？ 清朝，道光29年（公元1849年），當時有名的儒家學者劉沅，創立槐軒學派，調整了漢昭烈廟文臣武將的順序。 劉沅認為，文臣武將中的李彪、張虎默默無名，劉巴、許靖政治立場不堅定，多次投降，而法正，心眼太小、睚眥必報，所以將他們移出了漢昭烈廟。 綜上所述，清朝儒者質疑法正的品德：心眼太小、睚眥必報，因此，法正的塑像被移除了漢昭烈廟。