好為人師，喜歡做別人的老師。老師是做什麼的呢？教育。

中國人大多古道熱腸，只要你和別人不一樣，七大姑八大姨，廣場舞大媽，公交車同座老大爺等等都不吝賜教。有時你就算啥也沒做，也有人願意分享他的人生經驗，而且你必須深信不疑，保證照做。

可“好為人師”往往並不是平等的交流，而是一開始就我尊你卑，居高臨下。至於“患”，樂於指點的人有時並不專業，他們提供的建議內容往往幫助不大，並且對你的接受程度，面部表情有要求。這個過程好比，一個人用一副“給你做飯是恩典”的表情語氣要求你對一盤半生不熟的菜大加讚美，併吞吃下肚。

分享我經歷的兩件事吧，不是特別典型。一日和小夥伴坐公交車去博物館，三個人三副眼鏡，旁邊的大爺毫無預兆的開口了：“現在的學生都戴眼鏡，是用功學習的嗎？肯定不是，玩手機玩的吧！”我笑笑，不敢搭話。大爺一副一定是這樣的表情說：“是不是躲在被窩裡玩手機的？不要不承認。”我繼續笑，大爺已經嚴肅臉了：“你們現在的學生就知道玩，學知識一點都不紮實，哪像我們那時候，我參加88年高考，我們那時學習可紮實了，知識多少年都不忘，你們現在的年輕人啊。。。”我已經不知道怎麼做表情了，這時車到站了，趕緊插話：“我們到站了，爺爺再見！”在老大爺遺憾的表情中我們三個快速下車，相對無語。

家父上學時成績不錯，是那個年代的本科。經常朋友聚會時，有考學的小孩，父親大人總是會舉自己考試前，單科複習，一門看完再看下一門的經驗，不管他念書的時代和如今的學生隔了多少年，我只能看著被教育的那方心裡早已不耐煩，卻必須假裝受教的表情。

只是就像韓寒的《後會無期》說的那樣，聽過很多道理，卻依舊過不好這一生。

這句話的本意並不是說“為人師”不好，而其中關鍵在一個“好”字。“好”字型現的是自我炫耀，自滿自足，固步自封，不思上進。這種“好為人師”為的不是傳道授業解惑，而單單為的是貪圖訓斥他人、受人尊敬的虛榮而已。

學無止境，任何一個人永遠無法達到無所不知的程度。所以，我們一定要切忌：不要動輒就以老師或專家的身份去教訓別人，以此來顯示自己的博學和威嚴。​

因此，我們在生活或者工作中，要熱心幫助他人，但更要防止自己“好為人師”。畢竟，對於“好為人師”的人，是沒什麼喜歡的，人無完人，在很多方面，其實自己更需要學習，沒必要裝作事事精通的樣子，好為人師只會如果出錯只會讓人譏笑，但謙虛學習是沒人敢譏笑的。

這是孟子的話：人之患在好為人師，他指出人的毛病在於喜歡做別人的老師。其實，孟子指的老師，並不是一種職業，而是一種心態。一種覺得自己比別人優越，喜歡處處教導別人的心態。

那些喜歡教導別人的人，往往自以為是，自以為有學問，自以為正確，一副高高在上的氣魄。人一旦喜歡去教訓別人，就會在不自覺間產生一種高人一等的錯覺，就會對自己的不足之處不能自察，由此就生出了隱患，就會在將來犯錯誤。

首先孟子是中國教育史上偉大的教育家，也是一個十分熱愛教育事業的人。他像孔子一樣，先是刻苦學習，學業有成後在家鄉辦學，吸引了一大批平民子弟來學習。後來更是帶著弟子們周遊列國，遊說諸侯，以實現他的王道理想和仁政實踐。

孟子曾經說過，君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。其中，得到天下的優秀人才並教育他們，這是第三種快樂。孟子對於教育，非常嚴格，要求學生要持之以恆，不能三天打魚兩天曬網，要求學生要思考，要自得之，要求學生要在艱難困苦中磨練成人。孟子同時認為，作為一個老師，必須是自己要搞明白，自己學問不行搞不明白，那就是害了學生，不配做一個老師。孟子說，賢者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭，意思是教育者先受教育。這就意味著，做老師的，一是要做好學的典範，二是要做謙虛謹慎的典範，不要好為人師。

從字面上解:人們往往存在一個毛病，就是喜歡做別人的老師。進一步說，人不要做百事通，什麼事都自以為是，發表見解，對別人指手劃腳，出謀劃策，好像沒有自己不知道不懂得的人事與道理。百事通，百事不精，在生活中，這種人往往令人討厭。所以，勸人不要好為人師。

沒錯，這句話就是矛盾的，就是在罵自己，在自嘲。但是我也可以給出另一種解釋。

1.你沒有請他來指點你，他主動指點你。

2.你請他來指點你，他才來指點你。

人之患在好為人師說的是第一種人。

也就是 主動 和 被動 的區別。

你沒有請他，他 主動 過去指點你，那就是對你 指指點點。

你主動請他，他 被動 過去指點你，那就是對你 指點。