說明貂嬋是一個識大局，顧大體的人，有政治頭腦的人，有心計的人，知首邪惡與正義的人，值得敬仰，一體能頂一萬兵，此人有功，

貂蟬——風情義氣 絕代風華u

貂蟬是《三國演義》中當之無愧的第一美女，她原本是司徒王允的一名歌妓，為報王允養育之恩，也為民族大義，她心甘情願地將自己作為犧牲品送上政治鬥爭的祭壇。

在當時天下大亂、漢室傾頹、各股勢力你爭我奪的時候，如何忠於漢室、維護漢室權威，這是檢驗忠奸、正邪的標準。在當時的具體情況下，就是要反對那些憑藉軍事實力挾持皇上，專權朝廷，結黨營私，排斥異己，殘害忠良，甚至篡漢自立，謀朝篡位的軍閥，揭露其大逆不道的罪行，讓他們的真面目暴露於天下。

在反對亂臣賊子的鬥爭中，就湧現了貂蟬這樣的傑出女性。為除國賊董卓，貂禪主動向司徒王允表示“倘有用妾之處,萬死不辭”。當王允提出要用“連環計”離間董卓與呂布的父子關係時,貂禪立即表示：“妾許大人萬死不辭，望即獻妾與彼。妾自有道理。”。於是王允先將貂蟬許給呂布,再獻於董卓,讓她憑藉自己的國色天香與聰明才智，從中挑撥離間董卓父子倆的關係,使二人反目，最終“令布殺卓,以絕大惡”。“為炎劉天下的繼續立下奇功一件”。這種事情對於一個弱女子來說原本是生命中不能承受之重,一個二八芳齡的絕色女子，能以國事為重，犧牲自己的貞操、名節去承擔剷除國賊的重大責任，這需要何等的勇氣，何等的犧牲精神！

可以說，歷史上的貂蟬是一個風情義氣的女子。也許有她私人的對呂布的愛慕，但也必定有對家華人民的保全之意。

《三國志平話》：貂蟬姓任，原是呂布妻室，因臨洮亂中失散，流落入王允府中。貂蟬焚香拜月，王允問起情由，醞釀出連環計，送她入董卓府中，挑撥呂布殺了董卓。

《三國志通俗演義》的作者羅貫中老先生，流落江湖，懷才不遇，從事小說稗史的創作，得益於他政治上的失意。在1356年的時候，他到了張士誠的幕府，與劉亮、魯淵等人一起共事、擔任謀士。

羅貫中是一個有理想、有政治抱負的人，投靠張士誠，是想有大作為的。他透過寫三國時期的三個政治集團的對比，來表現當年的張士誠、陳友諒、朱元璋所處的歷史環境。

隨著張士誠的失敗，自己的政治思想也就破滅了。於是，羅貫中專心致志的著述歷史故事，藉以抒發胸中的不快。他灌注了大量的心血，將不同陣營、身份、性格的人物在這本書中描繪得栩栩如生，演繹了一段精彩的歷史。

到了清朝初年，著名文學批評家毛倫、毛宗崗父子對羅貫中所寫的小說，進行了增刪、再加工，書名也改成了《三國演義》。

其實，在正史之中根本就沒有貂蟬的身影。正是因為書中貂蟬的形象，無比的高大，到了明朝後期才取代了趙飛燕的中國古代四大美女的地位。貂蟬雖是虛構人物，但她的這種不顧個人的貞潔的獻身精神，慨然應允，甘心情願的去做 “美女臥底”，並最終透過董卓呂布為之翻臉，為漢室除去了董卓這一大禍害，確實是一大美女。

因為最主要原因是聽說了董卓呂布父子戰鬥力很強悍才下定決心為了大漢偉業奉獻自己征服偉人證明自己的心胸寬廣包容天下的必勝決心！！！

貂蟬在歷史上是不是真的有這個人物，無從考證。因為最權威的歷史書《三國志》中，並沒有提到她。它最早出現在《三國志平話》這個話本中，後來羅貫中的《三國演義》，對她進行了進一步的虛構和典型化。

（遊戲中的貂蟬）

我們知道，中國古代有四大美女：西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。這四大美女，有三個是歷史上的真實人物，只有貂蟬是虛構的。一個虛構的人物，竟然可以與其他三個真實的人物並列，這本身就是一種奇事。

為什麼貂蟬可以與其他三個人並列在一起呢？

要回答這個問題，我們先來回答另一個問題。西施、王昭君、貂蟬、楊玉環為什麼被評為歷史上的”四大美女“？是不是因為她們長得特別的絕色呢？

其實要說特別絕色，還真談不上，歷史上記載的，比他們美的女子還多著呢，別的不說，就拿宋玉寫的鄰家女來說，”增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤“。當下的那些影視明星，哪一個敢不施朱不著粉，素顏見人？

為什麼偏偏是這四個人？我覺得應該是她們與政治有密切的關係。

（工筆畫中的貂蟬）

中國古代的女子，走上政治前臺的人非常少。就算真走上來了，也必須殺屍橫遍地，血流成河，比如武則天，慈禧，呂后等等。不過這時候，她們往往已經不是美女了，不是利用美色在政治中發揮作用。而美女走上政治前臺的，更是少之又少。就算走上來了，用美色發揮作用了，也常常是發揮負面作用，比如妲己、褒姒、妹喜等等。

而被稱為四大美女的這四個女子，她們發揮的卻是正面的作用，除楊玉環外。西施犧牲了自己，幫助越國復仇吳國。王昭君作為和親的物件，促進了南匈奴和漢朝的親密關係。貂蟬則透過連環計，幫助正直人士誅殺了朝廷中的奸臣。

除了她們會發揮正面作用外，他們能成為四大美女，還有一點，就是他們的身世和結局，讓人非常嘆惋。

這也就能夠理解，為什麼楊玉環雖然並沒有發揮正面作用，但依然被列入了。因為白居易寫了《長恨歌》，而楊玉環最後是被作為替死鬼，給唐玄宗背了黑鍋，所以獲得了後世極大的同情。而且楊玉環並沒有害過人，君王寵幸她，那也是君王的過錯，怪不到她的身上。

（影視中的貂蟬）

從這個角度說，貂蟬儘管是一個虛構的人物，但是因為她能走進政治的前臺，而且是利用美色，而且是發揮了正面作用，而且是身世和結局讓人嘆惋，所以她也被列出來，和其他三大美女放在一起。

貂蟬為什麼願意發揮這個作用呢？也許貂蟬的思想覺悟並不高，認識水平並不高，但是家國大義這些東西，在她心裡面肯定是有的。《三國志平話》及《三國演義》把她虛構出來，也是想表達這樣一個意思。

謝邀。貂蟬使美人計離間董卓呂布父子，這是民間文學作品（包括三國演義及之前的評話、評書等作品）中的虛構。貂蟬不愧是一位奇女子，她捨棄自己的如花似玉身，讓滿身肥肉的董卓糟蹋，確實是極大的犧牲，甚至比一死了之更要難得。那麼，貂蟬為何甘於如此獻身呢？我們可以看看《三國演義》原文：

司徒王允……策杖步入後園，立於荼蘼架側，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。……蟬曰：“妾蒙大人恩養，訓習歌舞，優禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長嘆。不想為大人窺見。倘有用妾之處，萬死不辭！”允以杖擊地曰：“誰想漢天下卻在汝手中耶！隨我到畫閣中來。”貂蟬跟允到閣中，允盡叱出婦妾，納貂蟬於坐，叩頭便拜。貂蟬驚伏於地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可憐漢天下生靈！”言訖，淚如泉湧。貂蟬曰：“適間賤妾曾言：但有使令，萬死不辭。”允跪而言曰：“百姓有倒懸之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位；朝中文武，無計可施。董卓有一義兒，姓呂，名布，驍勇異常。我觀二人皆好色之徒，今欲用連環計，先將汝許嫁呂布，後獻與董卓；汝於中取便，諜間他父子反顏，令布殺卓，以絕大惡。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蟬曰：“妾許大人萬死不辭，望即獻妾與彼。妾自有道理。”允曰：“事若洩漏，我滅門矣。”貂蟬曰：“大人勿憂。妾若不報大義，死於萬刃之下！”允拜謝。

可見，貂蟬之所以甘於犧牲，除了她本人的忠肝義膽之外，主要是兩方面原因：

第一，憂心國家大事，願意為國為民犧牲。

第二，受王允厚恩，決心報答。

而這兩者裡面，第二條才是核心，第一條只是因為王允本人忠心國事，貂蟬為了司徒大人，這才勇於犧牲的。

由此我們可以得出結論，貂蟬這種犧牲，歸根結底是在王允。王允自幼把貂蟬收入府中，教授歌舞。面對如此美豔的佳人，卻並沒有動色心，將其霸佔，相反“優禮相待”，這才使得貂蟬有“妾雖粉身碎骨，莫報萬一”“倘有用妾之處，萬死不辭”的覺悟。而貂蟬能這樣知恩圖報，大義凜然，也與王允多年來自身為國無私，從而耳濡目染的影響有關。貂蟬與王允，名雖主僕，實則就是情同父女。而貂蟬的犧牲精神，也是在王允的言傳身教之下而養成的。