感情類似於上層建築，經濟基礎發生了變化，上層建築也要做相應調整和變化。經濟發展的簡單階段，我們對生活的理解是直接的、可觸控的、單一的，婚姻不過是加一雙筷子、幾張床和被子、兩三個老人的問題，周邊的感覺都差不多，過日子在當時的經濟規模情況下是很容易實現的。基本上男人、女人只要不太挑剔都可以找到另一半，都可以婚配。
隨著經濟執行到富足階段，我們對生活的理解出現了變化，生活在一定程度上是有差別的、多元的、未知恐懼的，婚姻已經不是一雙筷子、幾張床和被子的問題，變成了公租房還是商品房、一胎還是二胎、四個父母還是多個贍養老人等問題，周邊的比較千差萬別，過日子在當前的經濟規模下是不敢輕易下決心和去實現的事情，極端的甚至出現虛擬和麻醉，獨身主義、挑三揀四、丁克家庭層出不窮，核心就是現實複雜和恐懼症。
另一方面，感情又不似上層建築。感情高於上層建築。美國在六、七十年代也經歷了同樣的經濟發展帶來了感情困惑期，嬉皮士、性解放曾經毀掉了一代年輕人，同樣經歷了感情複雜化引發的陣痛。在那個年代，人類的感情似乎就要被經濟發展所俘虜俘虜和綁架，甚至相當一部分人認為個性解放和開放就是未來發展的必然，引領世界度過了岌岌可危的那個階段。八九十年代，由此引發的香港古惑仔文化、鬼片系列，日本的色情文化、援交系列，哪一個不曾深刻影響大陸一大批年輕人的行為和感情方式，往事不堪回首。
然而人類的感情就是如此偉大。二十一世紀，當我們還在經歷婚姻、育兒、購房、保險、養老、教育、醫療等不安和困惑的時候，以美國為代表的歐美出乎意料地已經出現了感情的迴歸。大哥們不玩了。在現代的主流觀念裡，年輕可以創新、瘋狂、實踐、追求，不過一旦進入婚姻，那種對彼此的堅守和家庭的維護，遠超你我的想象。
因此，不要害怕感情的複雜，也許我們才處於感情的初始階段，大膽地往前走，相信感情的偉大。一個相信祖國未來的人，才是一個有作為的並且是有更多快樂的人。人的發展，或者說人生的意義，一定是不竭地創造更多的、未知的富餘價值，那才是終極意義，好了，下一篇再敘。
感情類似於上層建築，經濟基礎發生了變化，上層建築也要做相應調整和變化。經濟發展的簡單階段，我們對生活的理解是直接的、可觸控的、單一的，婚姻不過是加一雙筷子、幾張床和被子、兩三個老人的問題，周邊的感覺都差不多，過日子在當時的經濟規模情況下是很容易實現的。基本上男人、女人只要不太挑剔都可以找到另一半，都可以婚配。
隨著經濟執行到富足階段，我們對生活的理解出現了變化，生活在一定程度上是有差別的、多元的、未知恐懼的，婚姻已經不是一雙筷子、幾張床和被子的問題，變成了公租房還是商品房、一胎還是二胎、四個父母還是多個贍養老人等問題，周邊的比較千差萬別，過日子在當前的經濟規模下是不敢輕易下決心和去實現的事情，極端的甚至出現虛擬和麻醉，獨身主義、挑三揀四、丁克家庭層出不窮，核心就是現實複雜和恐懼症。
另一方面，感情又不似上層建築。感情高於上層建築。美國在六、七十年代也經歷了同樣的經濟發展帶來了感情困惑期，嬉皮士、性解放曾經毀掉了一代年輕人，同樣經歷了感情複雜化引發的陣痛。在那個年代，人類的感情似乎就要被經濟發展所俘虜俘虜和綁架，甚至相當一部分人認為個性解放和開放就是未來發展的必然，引領世界度過了岌岌可危的那個階段。八九十年代，由此引發的香港古惑仔文化、鬼片系列，日本的色情文化、援交系列，哪一個不曾深刻影響大陸一大批年輕人的行為和感情方式，往事不堪回首。
然而人類的感情就是如此偉大。二十一世紀，當我們還在經歷婚姻、育兒、購房、保險、養老、教育、醫療等不安和困惑的時候，以美國為代表的歐美出乎意料地已經出現了感情的迴歸。大哥們不玩了。在現代的主流觀念裡，年輕可以創新、瘋狂、實踐、追求，不過一旦進入婚姻，那種對彼此的堅守和家庭的維護，遠超你我的想象。
因此，不要害怕感情的複雜，也許我們才處於感情的初始階段，大膽地往前走，相信感情的偉大。一個相信祖國未來的人，才是一個有作為的並且是有更多快樂的人。人的發展，或者說人生的意義，一定是不竭地創造更多的、未知的富餘價值，那才是終極意義，好了，下一篇再敘。