史上最驚豔的莫過於《洛神賦》

翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽昇朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨(yè)輔承權，瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍(tuān)瀨之玄芝。

譯文:

“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍。容光煥發如秋日下的菊花，體態豐茂如春風中的青松。她時隱時現象輕雲籠月，浮動飄忽似風吹落雪。遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態適中，高矮合度，肩窄如削，腰細如束，秀美的頸項露出白皙的面板。既不施脂，也不敷粉，髮髻高聳如雲，長眉彎曲細長，紅唇鮮潤，牙齒潔白，一雙善於顧盼的閃亮的眼睛，兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。洛神服飾奇豔絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇廕，在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草

這個必須題名《陌上桑》啊

《陌上桑》原文

日出東南隅,照我秦氏樓.秦氏有好女,自名為羅敷.　　

羅敷喜蠶桑,採桑城南隅；青絲為籠系,桂枝為籠鉤.　　

頭上倭墮髻,耳中明月珠；緗綺為下裙,紫綺為上襦.　　

行者見羅敷,下擔捋髭鬚；少年見羅敷,脫帽著帩頭.　　

耕者忘其犁,鋤者忘其鋤；來歸相怨怒,但坐觀羅敷.　　

使君從南來,五馬立踟躕.使君遣吏往,問是誰家姝?　　

“秦氏有好女,自名為羅敷.”“羅敷年幾何?”“二十尚不足,十五頗有餘.”　　

使君謝羅敷：“寧可共載不?” 羅敷前致詞：“使君一何愚!使君自有婦,羅敷自有夫.”　　

“東方千餘騎,夫婿居上頭.何用識夫婿?白馬從驪駒；　　

青絲繫馬尾,黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍,可值千萬餘.　　

十五府小吏,二十朝大夫,三十侍中郎,四十專城居.　　

為人潔白皙,鬑鬑頗有須；盈盈公府步,冉冉府中趨.坐中數千人,皆言夫婿殊.”

翻譯成白話，就是這個樣子滴——太陽從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善於養蠶採桑，（有一天在）城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見羅敷，放下擔子捋著鬍子（注視她）。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾，希望引起羅敷對自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為仔細看了羅敷的美貌。太守乘車從南邊來到這，拉車的五匹馬停下來徘徊不前。太守派遣小吏過去，問這是誰家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷。”太守又問：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經過了十五了。”太守請問羅敷：“願意與我一起乘車嗎？”羅敷上前回話：“太守你怎麼這樣愚蠢！太守你已經有妻子了，羅敷我也已經有丈夫了！（丈夫當官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎麼識別我丈夫呢？騎白馬後面跟隨小黑馬的那個大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬錢，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷裡做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他面板潔白，有一些鬍子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會時）在座的有幾千人，都說我丈夫出色。”

推薦這兩本書：《潘金蓮的髮型》與《更衣記》

首先先說《潘金蓮的髮型》，可以說本書代表著“中國古代時尚生活雜誌”

《潘金蓮的髮型》，作者孟暉在後記裡大喊三聲：“中國！你曾經如此美麗！”想必是出於這般感慨：是哪個敗家子兒把俺祖上的浩大產業搞得一個子兒也不剩的？我覺得，《潘金蓮的髮型》這個名字起得不好，改成《中國古代時尚生活雜誌》就貼了。

書裡講華服，講香水，講甜點，講珠簾，以濃烈情緒渲染古人生活的境界──精美、優雅，超乎任何人的想象。

又以此對比今天：你以為你很小資？你以為你很時尚？你連古人玩剩下的渣都沒撈到！ 華人都知道祖上曾經富過，但近百年來，已沒多少人知道那是怎樣一種富法了。

聽說祖宗千年前就吃上冰淇淋了，難免會驚歎：哎呀，老傢伙們原來這等腐敗！同時竊喜：歐洲人那會兒吃沒吃上口熟的都很難說哩！這種心態是不能與書中情境相契合的，它是寫給那些追求“情趣”，卻對“情趣”認知不深（或自以為很懂情趣）的人看的。

八旗子弟落魄成拉洋車的，閒時忍不住要對車局弟兄們講講富時排場──那才叫人過的日子。這不僅是為了向窮哥們兒擺闊，更多是藉此一遍遍回味，重溫快感。

《潘金蓮的髮型》這本書的著眼點就在這上面，所有關於古人生活細節的描述，都指向對生活情趣的追求。

把金塊打成金箔，金箔切成金絲，金絲拈作金線，加雀羽織成“遍地金”彩錦，這樣做不僅僅是為了追求奢華，它是現代人絕對不會做的、對美的極致的挑戰。在這些描寫當中，浸淫著作者的許多迷戀，她常常忍不住感嘆：那是一個多麼精緻、多麼講究風韻的時代！由此不難看出作者聲聲讚歎背後的惋惜，積累傳承了幾千年，怎麼到我們手中連根毛也沒剩一根？

這也罷了，千金散盡還復來，如今華人不是又有富起來了的跡象了嗎？

可是，作為核心價值，那種追求情趣的精神卻是再也回不來了，貴族的子孫再有錢也不過是暴發戶。不過，感慨並非主旨，“情趣”也有個指向，即時尚。這就打通了古今之間的想象。

今人灑香水，古人薰繡被﹔今人吃雪糕，古人食酥山﹔總之，小資們喜歡今天喜歡的東西，在古代都找得到參照。而且文中援引大量詩詞文獻，將古時時髦玩意兒解析了個底兒掉，使之足以成為完善今日時尚的指南手冊。

第二再說說《更衣記》

相比於《潘金蓮的髮型》而言，前者類似於古代的時尚生活雜誌，而後者更像快餐，淺嘗輒止，讀起來挺輕鬆的。

用現代人視點和古典的語言閘釋古今的東西。很像流行的《人生若只如初見》。《人》是講古詩詞，《更衣記》當然是講“更衣”了。莊秋水是穿戴著各式新朝舊代的衣飾，穿梭在古今上下、詩詞小說之間。

僻如說她講“指甲”， 便講到了慈禧的修甲和甲套，又講到了晴雯的蔥管指，講到了自已小時鳳仙花的染指。她講“抹胸”，先講春宮圖裡看到的抹胸的式樣和色彩，然後講到《紅樓夢》的尤三姐著抹胸的淫態，引申出去便是兜肚，它的由來和它的穿戴風俗，最後評論到唐人的自由，因為唐朝女人是不穿任何內衣的。

莊秋水在談女人的各色衣物時，引經據典，上下千年，豐富精彩，讓人稱妙。

最後說說除了內容以外的東西，它真是一部裝禎很美的書。古典的插圖，或大或小，每一幅都緊扣每一節的內容。

插圖裡透出的古典意蘊美和內容的完美貼合，我想這是每一個愛美女子都愛的吧