俗語云“瑞雪兆豐年”，但是，雪是好是壞，必須有特定的環境才能下結論，倘若衣不蔽體，食不果腹，連飯都吃不上了，還要忍受壓迫和剝削，這時如果有人穿著狐裘暖衣，吃著熱飯，還在你旁邊，大呼“瑞雪兆豐年”，估計你就不會相信了，反而會覺得他是偽善，此時，大雪未必就是好的。這一點，晚唐詩人羅隱看到了，並且進行了嚴厲的批判，這便是下面這首《雪》想要告訴大家的。

這首詩以“雪”為題目，但是立意上卻不在於吟詠雪景，而是借題發揮，表達了詩人對一些偽善者和統治者的不滿和譴責，流露出了詩人對廣大貧苦百姓的深刻同情。

雪

唐·羅隱

盡道豐年瑞，豐年事若何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

開頭一句，便語含嘲諷，說“盡道豐年瑞”，農民看到飄飄瑞雪產生“瑞雪兆豐年”的期望，這本是非常自然的，但是，在這繁華的長安城中，似乎就有些不同，詩人用“盡道”二字進行了批判，為什麼這樣說呢？從下文中，我們便能知道，原來，大聲發出瑞雪兆豐年議論的，是一群吃得飽穿的暖達官顯貴，他們在爐火邊，看著窗外的大雪，發出了這樣“悲天憫人”的聲音。

詩人羅隱明知他們的偽善，所以故意問道：“豐年事若何”？即便是豐年，又能怎麼樣呢？詩人說這話，離不開唐末的現實背景。唐朝末年，賦稅苛重，地租高昂，這讓普通的農民們無論是豐收還是歉收，都同樣悲慘不堪。詩人問完之後不再給出明確的回答，是因為大家都知道這個社會現實，因此，不道破的話語實在比道破更有力量。

末二句是進一步抒懷，“長安有貧者，為瑞不宜多”，又點回到大雪是否為瑞的議論上來，但是，詩人此處卻直接對那些貓哭耗子的達官貴人迴應道：當你們在享受山珍海味，在溫暖的火爐旁談論著瑞雪兆豐年的時候，恐怕早已經忘了長安街頭有很多食不果腹、衣不蔽體的窮苦人，他們根本等不到瑞雪所帶來的好處，可能就已經凍死了！所以，這雪還是“為瑞不宜多”的好。詩人在這裡，看似一反常識，但實際上卻充滿了憤怒和譴責，諷刺了那些故意做作，假裝關心天下民生疾苦的人。

瑞雪究竟是好是壞，我相信詩人無意去爭論，因為這些都需要特定的環境才能做數，詩人在這裡感到厭惡的，是那些裝出一副對豐年關心，卻無視現實窮苦人的達官貴人。無疑，羅隱透過“瑞雪豐年”這一話題，巧妙地扯下了那些“悲天憫人”者的偽善面具，讓人大呼過癮。

羅隱這首詩的可貴之處，不僅是思想主題的深刻，也是因為羅隱新穎的構思，讓此詩不落俗套，並且巧妙地進行了諷刺。

“瑞雪兆豐年”，這是一句農俗語，其中包含的道理也不復雜。因為，雪是冬天的雨，可以滋潤萬物，淨化空氣，特別是對過冬的農作物，更是有抗旱、防凍的作用。因此，作為以農耕文明為基礎的中華民族，自古人們把冬天的雪美稱為“瑞”雪，認為它是豐收年景的好預兆。“瑞”者，吉祥之意也。

而唐朝詩人羅隱，寫過一首《雪》的五言詩：“盡道豐年瑞，豐年事如何。長安有貧者，為瑞不宜多。”直譯其意，就是說：都說瑞雪兆豐年，豐年情況又如何呢？在長安城還有許多飢寒交迫的人，即使是瑞雪，也不宜多下啊。顯然，羅隱是透過《雪》來諷刺時弊，為老百姓鳴不平，訴天下之不公。

是的，同樣的雪，在不同人的眼光中，其意義是不盡相同的。上中學時，老師就講過一個關於雪的故事，說是冬天外面正下著一場大雪，詩人說：大雪紛紛落地。官員說：這是皇家的瑞氣。商人說：再下三年何妨。乞丐說：放他媽的狗屁！是啊，對於同一件事情，每個人因“身份”不同，而產生的看法也會各不相同的。

唐朝詩人羅隱，他站在封建統治下的廣大勞苦大眾立場上，對冬天的“雪”抒發了自己的看法，其真正的意思是對唐朝統治的不滿，認為天下財富分配不公，老百姓豐收的糧食也都被權貴剝削去了，所以，只靠“豐年”是不能消除天下貧困的，故而“雪”還是適當下點就行了，起碼好讓流浪在外的乞丐們，少挨一些凍吧。

其實，世上所有的事物，都具有其相對性，均需適可而止，不可過“度”。雪，本是自然之物，沒有雪，萬物就會幹旱而枯死；雪太多，也會造成自然災害。這也就是普天之道，自然界之客觀規律。我們認識自然規律的同時，也可借鑑其理，作為人處世之道，懂尺度，知進退，恰到好處，得心應手！

羅隱的意思是“瑞雪”不是下得越多越好。如果太多可能溶化後引起水災，也會影響人們出行。極度低溫，長時間低溫對人畜各種植物（糧食）花卉水果樹等多有不好影響。…

有一年長安下起了大雪，一位詩人走出酒館，吟詩一句“大雪紛紛落地”。這時旁邊一位剛科考得中的讀書人接了一句“定是皇家瑞氣”。坐在旁邊的一位賣棉衣棉鞋的商人聽到後接了一句“再下三日又何妨”。旁邊一群乞丐，凍得直哆嗦，怒懟一句“放你孃的狗屁！”

別管你認為多好的東西，別人不一定喜，別人甚至厭惡！

何為“瑞雪兆豐年”？

大都知道：“飛雪迎春到，風雨送春歸”，其實“瑞雪兆豐年”是一農諺，它出自於曲波《橋隆飆》十九：

俗話道：“瑞雪兆豐年”，明年的小麥一定收成好。

“瑞雪兆豐年”對農業的好處是很好的 。首先，雪下的越厚，大地與空氣之問隔離，維持了地溫，促進了小麥生長；其次，春暖時節雪化盡，因其雪水浸入的土層深厚，利於植物防旱並從中吸取養分。

羅隱詩《雪》是誇讚“瑞雪兆豐年”的麼？

顯然不是，他是借題發揮，詞面上詠雪，其實貫穿的實際內容是諷刺達官貴人，漸而產生了同情貧苦勞動的心聲。為什麼這麼說呢？請看原詩文：

盡道豐年瑞，豐年事如何。

長安有貧者，為瑞不宜多。

全部說的都是“瑞雪兆豐年”的話，豐年了到底又如何呢？

京城長安都有飢寒交迫的人，即使下雪為“瑞”，也還是少下點為適宜。

從原詩句及其釋義來看，作者並沒有刻意誇讚“雪”，而是針對在“雪”中的兩類人員作了個精神狀態描述。

一個“盡道”，刻畫出了達官貴人的喜悅心情，口口聲聲地“瑞雪兆豐年”。殊不知“豐年事如何”？這是反問句，是對這些人的妄言問責，其實真正該關心的不是“瑞雪”，而是那些在雪地裡挨凍受餓的窮苦人。

都說“瑞雪兆豐年”，為何羅隱卻說“為瑞不宜多”呢？

羅隱敢說“為瑞不宜多”這樣的話，並不是故意反其道而行之。大家都知道，晚唐末期，賦稅嚴重、田租高漲，農民種根雖收成不錯，卻被盤剝始盡。寒冬臘月裡，拖家帶口地去討荒要飯。

和羅隱同朝代的詩人杜甫有言：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是唐朝衰敗的真實寫照。而羅隱之《雪》也如出一撤，都是表達了對社會之不滿和憤慨，傳遞了對勞苦大眾憐惜之情。

羅隱“為瑞不宜多”，是有其深刻的道理在裡面的。“瑞雪兆豐年”是對莊稼人有好處，但是收穫越多，除了上交所剩下的就不多了。想想在這冰天雪地去討生計的苦民，倒不如少下一些雪，能減少他們（她們）被凍死的可能。

總之，羅隱說“為瑞不宜多”是據實定論的，沒有半點虛託，他客觀真實再現了勞苦人民的生活狀況。希望達官貴族們能體恤民情，找到為民謀福利的良方。

問題:羅隱在《雪》一詩中，卻說“為瑞不宜多”？盡道豐年瑞，豐年事如何。 前言

俗話說，瑞雪兆豐年。冬天下大雪，水量充足，預示著明年會是一個豐收的好年景。

瑞雪預示豐年的說法，早在詩經中就可以看到人們的描述了。

《詩經·信南山》第二段寫到：

上天同雲，雨雪雰雰fēn，益之以霢霂mài mù。既優既渥，既沾既足，生我百穀。

大意是：天上重雲密佈，雪花墜落，細雨溟濛，水分豐沛足量，滋潤大地，莊稼蓬勃生長。

唐朝時， 韓愈在 《御史臺上論天旱人飢狀》中就寫到：

京師者，四方之腹心，國家之根本。其百姓實冝倍加憂恤。今瑞雪頻降，來年必豐，急之則得，少而人傷.....

元十九年（公元803年），長安一帶春天夏天大旱，秋天遭到霜害，韓愈上書請求減免周邊縣域的賦稅。其中說到：最近天降瑞雪，明年一定是個豐收之年。

蘇軾《春帖子詞》中也提到瑞雪報豐年：

聖主憂民未解顏，天教瑞雪報豐年。蒼龍掛闕農祥正，老稚相呼看藉田。

唐朝羅隱的《雪》詩中，反用瑞雪豐年之說：

盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多。

都說瑞雪兆豐年，但是長安城中還有貧窮的人，對他們來說，冬天不好過，雪，還是下得少一點好。

宋朝詩人王十朋，也有《未臘而雪豐年兆也》詩二首，其一雲：

明年禾黍定千鍾，瑞雪攙先舞曉風。更願平淮捷書至，西平禽賊獻司空。

明年得收成一定大好，因為今天瑞雪紛飛。更希望，就像裴度手下兵馬雪夜平淮一樣，前線戰場也能取得捷報。

第二首，和羅隱一樣，是反用瑞雪豐年的說法:

主人開燕倒金鐘，坐客俱吟柳絮風。應念人間有貧者，爐星撥盡酒瓶空。

下起了大雪，富貴人家飲酒賦詩賞雪，但是大家不要忘記了，人間還有很多貧苦人。

羅隱的《雪》詩中，為什麼說“為瑞不宜多”。包含了一個哲理，就是所有的事情都有兩面性，或者多面性。

從某一個角度看，是一件好事情，從另外一個角度看，可能是壞事情。等待五穀豐登的農民，喜歡看到下大雪。等著飲酒賦詩的文人、等著雪中賞梅的雅士，喜歡看到下雪。等著打雪仗玩遊戲的小朋友，喜歡下雪。

但是流落街頭衣不遮體的無家可歸者，下雪，可能就是一場災難了。

韓愈在 《御史臺上論天旱人飢狀》中還寫到，因為大旱百姓減產，交不上稅賦時，百姓的慘狀：

至聞有棄子逐妻，以求口食；拆屋伐樹，以納稅錢；寒餒道途，斃踣溝壑。

可知，雖有瑞雪，不能救眼前之急，不能救所有人的急。要想老百姓生活的好一些，考慮問題要全面。